பிரபஞ்சத்தின் ஆழமான ரகசியங்களை விளக்கும் இந்தச் சரித்திரம், பிரம்மாவின் பல்வேறு வடிவங்களைத் தொடங்குகிறது. நான்கு முகங்களுடன் பிரம்மா தோன்றுகிறார்; காலம் என்ற வடிவில் அவர் எல்லாவற்றையும் முடிவுக்கு கொண்டு செல்லும் அந்தரங்கன். ஆயிரம் தலைகள் கொண்ட புருஷன், மூன்று நிலைகளில் சுயம்பூவாக இருப்பவர். சத்வம் மற்றும் ரஜஸ் ஆகியவை பிரம்மாவின் தன்மைகள்; காலம் என்ற வடிவில், தமஸ் மற்றும் ரஜஸ் கலக்கின்றன. விஷ்ணுவின் வடிவில் சத்வம் மட்டும் முழுமையாக நிலைபெற்றிருக்கும்; அந்த இறைவனில் குணங்கள் மூன்று மடங்காக அதிகரிக்கின்றன. பிரம்மா உருவாக, உலகங்களை உருவாக்குகிறார்; காலம் வடிவில், அவற்றை மீண்டும் திரும்பப் பெறுகிறார். புருஷன் வடிவில், அவர் முற்றிலும் புறக்கணிப்பானவர்; இறைவனின் செயல்கள் மூன்று வகையாக நடைபெறுகின்றன. இந்த மூன்று வகை பிரிவினால், பிரம்மா குணங்களில் மூன்று மடங்கு என அழைக்கப்படுகிறார்; மேலும், நான்கு வகை வேறுபாடுகளால், அவர் நான்குமுக உருவாக அறியப்படுகிறார். அவர் முதன்மை என்பதால், ஆதிகடவுளாகக் கருதப்படுகிறார்; பிறவில்லாதவர் என்பதால், அஜா என அழைக்கப்படுகிறார். எல்லா உயிர்களையும் காப்பாற்றும் காரணமாக, அவர் ப்ரஜாபதி என நினைவுகூரப்படுகிறார். பொன்னான மேரு பர்வதம் அவரது உடல் कवசம்; கருவின் நீர் அந்த கடல்கள், மலைகள் அவரது வெளிப்புறம். அந்த முட்டையின் உள்ளே இந்த உலகங்கள், இந்த பிரபஞ்சம் முழுவதும்—சந்திரன், சூரியன், நக்ஷத்திரங்கள், கிரகங்கள், மற்றும் காற்று—all are contained. அந்த முட்டை வெளியில், பத்து மடங்கு அதிகமான நீரால் சூழப்பட்டுள்ளது; அந்த நீர் பத்து மடங்கு அதிகமான தீயால் சூழப்பட்டுள்ளது. தீ, பத்து மடங்கு அதிகமான காற்றால்; காற்று, அகாசத்தால்; அகாசம், முதன்மை தத்துவத்தால்; முதன்மை தத்துவம், மகா தத்துவத்தால்; மகா தத்துவம், அவ்யக்தத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, அந்த முட்டை ஏழு வெளிப்புற உறைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. அவ்வாறு, எட்டு அடிப்படை தத்துவங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் உருவாக்கம், பாதுகாப்பு, அழிவைச் செய்கின்றன. அவை ஒன்றில் இருந்து ஒன்று தோன்றி, ஒன்றை ஒன்று ஆதரித்து, மாற்றங்கள் மாற்றத்திற்குள் தங்குகின்றன. ஒரு ஆமை தன் கால்களை விரித்து, பின்னர் மீண்டும் உட்கொள்ளும் போல், அவ்யக்தம் தன் மாற்றங்களை வெளியேற்றி, மீண்டும் அவற்றை உள்ளடக்குகிறது. எல்லாம் அவ்யக்தத்திலிருந்து தன் இயல்பிற்கேற்ப தோன்றுகிறது; ஆனால் பிரளய காலம் வந்தால், அவை மீண்டும் எதிர்மாறாக அவ்யக்தத்தில் கலக்கின்றன. குணங்கள், காலத்தின் தாக்கத்தால் சமமோ, சமமல்லாமலோ ஆகின்றன; குணங்கள் சமமாக இருக்கும் போது, பிரளயம் நிகழ்வதாக அறிய வேண்டும்; குணங்கள் சமமில்லாமல் இருக்கும் போது, உருவாக்கம் நிகழ்வதாக கூறப்படுகிறது. இந்த அடர்த்தியான பிரபஞ்ச முட்டை, பிரம்மாவின் கருவாகும்; இது பிரம்மாவின் மாபெரும் புலம்; பிரம்மா புலத்தை அறிந்தவன் என அழைக்கப்படுகிறார். இவ்வாறான பிரபஞ்ச முட்டைகள், எண்ணற்ற கோடிக்கணக்காக, எல்லா இடங்களிலும், முதன்மை தத்துவத்தின் பரவலால், மேலும், கீழும், எல்லா திசைகளிலும் உள்ளன. ஒவ்வொரு இடத்திலும், நான்கு முகங்கள் கொண்ட பிரம்மாக்கள், விஷ்ணுக்கள், சிவாக்கள், முதன்மை தத்துவத்தால் உருவாக்கப்படுகின்றனர்; அவ்வாறு, அவர்கள் சம்புவின் அருகில் இருக்கின்றனர். மகா இறைவன், அவ்யக்தத்தை மீறி, அவ்யக்தத்திலிருந்து பிரபஞ்ச முட்டையை உருவாக்குகிறார்; அந்த முட்டையில், வலிமைமிக்க பிரம்மா பிறக்கிறார்; அவரால் இந்த உலகங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. நான் விவரித்த இந்த முதன்மை தத்துவத்தின் உருவாக்கம், முதன்மை, அறிவில்லாமல் தொடங்கியது; இறுதியில், அது முழுமையாக பிரளயத்தில் கலக்கிறது; இது இறைவனின் விளையாட்டு மட்டுமே. அளவுக்கடந்த காரணம்—பிரம்மா, முதன்மை தத்துவம், இயல்பின் ஆதாரம்—முதலில்லாத, நடுவில்லாத, முடிவில்லாத, அளவிலா சக்தி கொண்ட, தூய்மை, ஆழமான சிவப்பு நிறம், ஆத்மாவுடன் இணைந்தது. உற்பத்தி இயல்பு மற்றும் ரஜஸின் ஆதிக்கத்தால், உலகத்தின் வளர்ச்சி, பராமரிப்பு காரணமாகிறது; ஆரம்பத்தில் எட்டு மாற்றங்களை உருவாக்கி, இறுதியில் அவற்றை மீண்டும் உள்ளடக்குகிறது. முதன்மை தத்துவத்தால் ஏற்படும் காரணங்களின் நிலை மற்றும் புதிய செயல்கள்—all occur only by the will of the great Lord, whose glory transcends nature. இப்போது, ஒரு வினவல் எழுகிறது: அனைத்து மனுக்கள் மற்றும் பல்வேறு கல்பங்களையும், அவற்றில் நடக்கும் இடைப்பட்ட உருவாக்கம், மீண்டும் உருவாக்கங்களைப் பற்றி கூறுங்கள். பிரம்மாவின் காலத்தின் உயர்ந்த பாதி, அதன் கால அளவாக கருதப்படுகிறது; அதன் முடிவில், மற்றொரு காலம் எழுகிறது, பின்னர் மீண்டும் உருவாக்கம் நிகழ்கிறது. ஒவ்வொரு பிரம்மாவின் கடந்த பிறவியில், தினந்தோறும், பதினான்கு பெரிய மனுக்கள் சுழல்கின்றன. அவை ஆரம்பமும் இல்லாமல், முடிவும் இல்லாமல், முழுமையாக அறிய முடியாதவை; மனுக்கள் மற்றும் கல்பங்களை தனித்தனியாக வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாது. எல்லாவற்றையும் கூறினாலும், என் வார்த்தைகளைக் கேட்பவருக்கு என்ன பயன்? எனவே, நான் அவற்றை தனித்தனியாக விவரிக்க இயலவில்லை. நடக்கும் இந்த கல்பத்தில், உருவாக்கம் மற்றும் அழிவு சுருக்கமாக நிகழ்கின்றன. போய்கொண்டிருக்கும் இந்த கல்பம் 'வராக' (பன்றிக்) கல்பம் என அழைக்கப்படுகிறது; இதில் கூட, பதினான்கு மனுக்கள் உள்ளனர். சுயம்புவா மனுவில் தொடங்கி ஏழாவது மனு சாவர்ணிகள் மற்றும் பிறர்—இவர்களில், ஏழாவது மனு, வைவஸ்வதா, தற்போது ஆட்சி செய்கிறார். எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், உருவாக்கம் மற்றும் அழிவின் நிகழ்வுகள் பொதுவாக நிகழ்கின்றன; எனவே, அறிந்தவன் அவற்றை இவ்வாறு கருத வேண்டும். முந்தைய கல்பம் முடிவடைந்து, காலத்தின் காற்று தொடங்கியபோது, காட்டில் மரங்களின் வேர் பிடுங்கப்பட்டன. உலகங்கள், புல் துளிகள் போல பலவீனமானவை, தெய்வீக தீயால் எரிந்தன; பின்னர், மழை பூமியில் பெய்ததும், கடல்கள் நிரம்பின. அனைத்து திசைகளும் பெரும் வெள்ளத்தில் மூழ்கியபோது, நீர், அலைகளும், சுழலும் கரங்களும் கொண்டு, அனைத்தையும் மூடியது. வெள்ளத்தின் வன்மையான நடனம் தொடங்கியபோது, பிரம்மா நாராயணனாக மாறி, நீரில் அமைதியாக உறங்கினார். அந்த நேரத்தில், இந்த மந்திரம் நாராயணனைப் பற்றி பாடப்பட்டது; அதற்கான அர்த்தம் அதன் எழுத்துகளிலேயே உள்ளது. நீரை 'நரா' என அழைக்கின்றனர்; நீர் நராவின் புதல்வர்கள்; அவை அவரது உறங்கும் இடம் என்பதால், அவர் நாராயணன் என நினைவுகூரப்படுகிறார். உலகில் வாழும் சித்தர்கள், கரங்களை இணைத்து, இறைவனை சிவாவின் யோக நித்திரையில் ஈடுபட்டவராக பார்த்தனர். அதிகாலை, தேவர்கள் அவரை ஸ்தோத்திரங்களால் எழுப்பினார்கள்; பழைய காலத்தில் வேதங்கள் உருவாக்கம் மற்றும் பிற நிகழ்வுகளில் இறைவனை எழுப்பியது போல. இவ்வாறு, பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம், அழிவு, மீண்டும் உருவாக்கம், பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவா, முதன்மை தத்துவம்—all unfold in cycles, guided by the அப்பாற்பட்ட இறைவனின் சித்தம்.