அப்போது, எல்லா குணங்களும் சமமாகி, வேறுபாடுகள் இல்லாமல், இருள் சூழ்ந்திருந்த அந்த நிலையிலே, ஒரு அசையாத, காற்றற்ற பெருங்கடலில் எதுவும் காணப்படவில்லை. உலகம் எங்கும் தெரியாமல் மறைந்திருந்த அந்த நேரத்தில், ஒரே பரமாத்மா மட்டுமே இருந்தார். அவர் முழு இரவையும், பரம மகேஸ்வரியைத் துதித்து வழிபட்டார். அந்த இரவு முடிந்ததும், பரமாத்மா தன் மாயையின் சக்தியால், முதன்மை பொருளிலும் புருஷனிலும் நுழைந்து, அவற்றை எழுப்பினார். அதன் பிறகு, அந்த பரமாத்மாவின் கட்டளையால், உருவாகாததிலிருந்து படைப்பு மீண்டும் எழுந்தது; அனைத்து உயிர்களின் தோற்றமும், அழிவும் நிகழ்ந்தது. அனைத்து உலகங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவருக்கு நமஸ்காரம். அவருடைய சக்தியின் ஒரு சிறிய பகுதியிலேயே இந்த பிரமாண்டமான பிரபஞ்சம், அதில் உள்ள எல்லா ஆசைகளும் அடங்கியுள்ளது. மார்க்கத்தை அறிந்தவர்கள் அவரை மார்க்கத்தின் ஆண்டவனும், ஆத்மாவும் என அழைக்கின்றனர். புருஷன் உருவாகும் முன், உருவாகாத நிலையிலிருந்து, அந்த ஆண்டவனின் கட்டளையால், புத்தி முதலிய அவற்றின் மாற்றங்களும், தனிப்பட்ட தத்துவங்களும் ஒவ்வொன்றாக தோன்றின. அந்த மாற்றங்களிலிருந்து, ருத்ரன், விஷ்ணு, பிரம்மா ஆகிய மூன்று தேவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் காரணமாகப் பிறந்தனர். அவருக்கு எல்லா உலகங்களிலும் தடையில்லாமல் பரவும் சக்தி உண்டு; ஒப்பற்ற ஞானம், நிரந்தர ஐஸ்வரியம், அணிமா முதலிய அற்புத சக்திகளும் உண்டு. படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு எனும் மூன்று செயல்களிலும், மகேஸ்வரன் தான் காரணமாய், அந்த மூவருக்கும் அருள் வழங்குபவர். ஒரு கல்பத்தின் முடிவில், அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட போட்டியும் குழப்பமும் காரணமாக, அவரவர் தனித்தனியாக படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றைச் செய்யும்படி மகேஸ்வரன் ஒவ்வொருவருக்கும் பொறுப்பளித்தார். இம்மூவரும் ஒருவருக்கொருவர் தோன்றி, ஒருவருக்கொருவர் வளர்த்து, ஒருவருக்கொருவர் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தனர். சில சமயங்களில் பிரம்மா, சில சமயங்களில் விஷ்ணு, சில சமயங்களில் ருத்ரன் புகழப்படுகிறார்கள்; ஆனால் இதனால் அவர்களின் மேன்மை அல்லது ஆண்டவனாகும் தன்மை அதிகரிப்பதில்லை. ஆனால், அறியாமையால் சண்டையிடும் முட்டாள்கள் அவர்களை நிந்திக்கிறார்கள்; அத்தகையவர்கள் தானவர்கள், பேய்கள் ஆகிறார்கள் என்பது உறுதி. மூன்று குணங்களைத் தாண்டி நின்ற மகேஸ்வரன், நான்கு வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டவர்; எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமாகவும், அனைத்தையும் ஆதரிப்பதற்கான சக்தியின் காரணமாகவும் இருக்கிறார். விளையாட்டுக்காக இந்த உலகத்தை உருவாக்கிய அதே ஆத்மா, ப்ரகிருதி, புருஷன், பிரபஞ்சம் ஆகிய மூன்றுக்கும் ஆண்டவனாக அமர்ந்துள்ளார். அவர் எல்லாவற்றிற்கும் அப்பாற்பட்டவர், நித்யன், பகுதியற்றவர், பரமபரன்; அவரே ஆதாரம், சாரம், எல்லாவற்றிற்கும் அதிகாரி. ஆகவே, மகேஸ்வரனும், ப்ரகிருதியும், புருஷனும், சதாசிவனும், விஷ்ணுவும், பிரம்மாவும் — இவர்கள் எல்லோரும் பரிபூரண சிவனிலிருந்து தோன்றுகிறார்கள். பிரதானத்திலிருந்து முதலில் வளர்ச்சி, புகழ், புத்தி, மகத்துவம் ஆகியவை தோன்றின; அந்த மகத்துவத்தின் கலக்கத்திலிருந்து மூன்று வகையான அஹங்காரம் (அகந்தை) எழுந்தது. அஹங்காரத்திலிருந்து பஞ்சபூதங்கள், சூக்ஷ்மபூதங்கள், மற்றும் அறிவு, செயல் ஆகிய புலன்கள் தோன்றின. சத்த்வ குணத்தால் ஆட்பட்ட அஹங்காரத்திலிருந்து சுத்தமான வகை உருவானது. அந்த சுத்தமான படைப்பு, "வைகாரிகம்" என அழைக்கப்படுகிறது; இதில் ஐந்து அறிவுப் புலன்கள், ஐந்து செயல் புலன்கள் ஒரே நேரத்தில் தோன்றின. பதினொன்றாவது, தனித்தன்மை கொண்ட மனம்; இது இரட்டை இயல்புடையது. தமஸ் குணம் கலந்த அஹங்காரத்திலிருந்து சூக்ஷ்மபூதங்கள் தோன்றின. பூதங்களில் முதன்மையானது "மூலபூதம்" எனப்படுகிறது; அதிலிருந்து ஒலி தோன்றுகிறது, அதிலிருந்து ஆகாயம் உருவாகிறது. ஆகாயத்திலிருந்து தொடுதல் தோன்றுகிறது; தொடுதலிலிருந்து வாயு, வாயுவிலிருந்து ரூபம், ரூபத்திலிருந்து அக்னி, அக்னியிலிருந்து ருசி, ருசியிலிருந்து நீர், நீரிலிருந்து வாசனை, வாசனையிலிருந்து பூமி பிறந்தது. இந்த பூதங்களிலிருந்தே எல்லா ஜீவராசிகளும், அசையாதவை, அசையாதவை தோன்றின. புருஷனின் இருப்பும், உருவாகாததின் அருளும் காரணமாக, மகத்துவத்திலிருந்து தனிப்பட்டவை வரை, அவை உலக முட்டையை உருவாக்கின. அந்த முட்டையின் உள்ளே, பிரம்மனின் கருவும், கருவியும் பூரணமடைந்தபோது, "க்ஷேத்திரஜ்ஞன்" எனப்படும் பிரம்மா அதில் பெரிதும் வளர்ந்தார். உடல் பெற்றவர் அவர் முதலில் தோன்றியவர்; அவரே புருஷன் என அழைக்கப்படுகிறார். உயிர்களின் முதல் படைப்பாளி அவர்; ஆரம்பத்தில் பிரம்மா உருவானார். அந்த ஆண்டவனின் உருவம் ஞானத்தாலும், வைராக்கியத்தாலும் அழகுறும்; புத்தி, தர்மத்தையும், ஐஸ்வரியத்தையும் அளிக்கிறது; யாகத்தில் பெருமை கொண்டவருக்கு அது "பிராமி" எனப்படுகிறது. அவருடைய மனதில் என்னை விரும்பினாரோ, அதுவே உருவாகிறது; ஆண்டவனாக இருப்பதால், அவர் அதை மூன்று குணங்கள், சார்பு, மற்றும் தனிய இயல்பினால் மாற்றுகிறார். அவர் தன்னை மூன்று வகையாகப் பிரித்து, மூன்று உலகிலும் செயற்படுகிறார்; படைக்கிறார், அழிக்கிறார், அவற்றைத் தானே காண்கிறார். நான்கு முகங்களுடன் அவர் பிரம்மா; காலமாக அவர் முடிவை தருபவர். ஆயிரம் தலைகளுடன் புருஷன், மூன்று நிலைகளில் சுயம்புவாக இருக்கிறார். சத்த்வம், ரஜஸ் ஆகியவை பிரம்மா; காலமாக தமஸ், ரஜஸ். விஷ்ணு வடிவில் சத்த்வம் மட்டுமே மேலோங்கும்; ஆண்டவனில் குணங்கள் மூன்று மடங்கு அதிகரிக்கின்றன. பிரம்மா வடிவில் உலகங்களை படைக்கிறார்; கால வடிவில் அவற்றை மீண்டும் இழுக்கிறார். புருஷன் வடிவில் அவர் முற்றிலும் நிஷ்பிரயோஜனன்; ஆண்டவனின் செயல் மூன்று வகை. இந்த மூன்று வகை பிரிவினால், பிரம்மா "திரிகுணாத்மா" என அழைக்கப்படுகிறார்; நான்கு வகை பிரிவினால், "சதுர்முகன்" என அறியப்படுகிறார். முதன்மை என்பதால் முதல்வன், பிறவியில்லாதவன் என்பதால் "அஜன்", அனைத்தையும் பாதுகாக்கிறவராக "பிரஜாபதி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். பொன்னிற மேரு மலையே அவரது முட்டையின் ஓடு; கருவில் உள்ள நீர் கடல்களாகவும், மலைகள் அதன் உறையாய் உள்ளன. அந்த முட்டையின் உள்ளே இந்த உலகங்கள், முழு பிரபஞ்சம், சந்திரன், சூரியன், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள், காற்று ஆகியவை உள்ளன. முட்டைச் சுற்றிலும் பத்து மடங்கு பெரிய நீர் உள்ளது; அந்த நீரை பத்து மடங்கு பெரிய அக்னி சூழ்ந்துள்ளது. அந்த அக்னியை பத்து மடங்கு பெரிய வாயு சூழ்ந்துள்ளது; வாயுவை ஆகாயம், ஆகாயத்தை மூலபூதம், மூலபூதத்தை மகத்துவம், மகத்துவத்தை அவ்யக்தம் (உருவாகாதது) சுற்றி உள்ளது. இவ்வாறு, அந்த முட்டை வெளியில் ஏழு படலங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.