பாரத நாட்டில் வாழும் மக்களுக்கு, ஒரு திவ்ய வருடம் என்பது மனித வருடங்களாக மூன்று நூறு அறுபது வருடங்களுக்கு சமம் என்று ஞானிகள் போதித்துள்ளனர். இதே திவ்ய கணக்கின்படி, யுகங்களின் காலம் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. பாரதத்தில் நான்கு யுகங்கள் உள்ளன என்று முனிவர்கள் அறிவார்கள்: முதலில் க்ருத யுகம், அதன் பின் திரேதா, பிறகு தவாபர, கடைசியில் கலி—இவை நான்கு யுகங்கள் முழுமையாக. க்ருத யுகம் நான்கு ஆயிரம் வருடங்கள் நீளமாகும், அதன் விடியலும் மாலை நேரமும் நூற்றுக்கணக்கான வருடங்கள் கொண்டவை; அந்த மாலையின் நீளமும் அதே அளவு. மற்ற மூன்று யுகங்களில், dawn மற்றும் twilight உட்பட, ஒவ்வொன்றும் முன்னைய யுகத்தை விட ஒரு பங்கால் குறைவாக, நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாக அமைந்துள்ளன. இவ்வாறு, நான்கு யுகங்களும் சேர்த்து பன்னிரண்டு ஆயிரம் திவ்ய வருடங்கள் ஆகின்றன; ஆயிரம் அத்தகைய நான்கு யுகக் சுழற்சிகள் ஒன்றாகும் கல்பம் எனப்படுகிறது. எழுபத்து ஒன்று நான்கு யுக சுழற்சிகள் ஒன்று மன்வந்தரம்; ஒரு கல்பத்தில் பதினான்கு மன்வந்தரங்கள் உள்ளன. இவ்வாறு, நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான கல்பங்கள் மற்றும் மன்வந்தரங்கள், அவற்றின் சந்ததிகளுடன், கடந்துவிட்டன. அவை அறிய முடியாதவை, எண்ணிக்க முடியாதவை என்பதால், அவற்றை எல்லாம் விரிவாக விவரிக்க முடியாது, வரிசையாக கூறவும் முடியாது. ஒரு கல்பம் என்பது, அவ்விதம் உருவாகாத இடத்திலிருந்து பிறந்த பிரம்மாவின் ஒரு நாள் எனப்படுகிறது; ஆயிரம் கல்பங்கள், இங்கு பிரம்மாவின் ஒரு வருடம் என்பதாகும். எட்டு ஆயிரம் வருடங்கள் என்பது பிரம்மாவின் ஒரு யுகம்; ஆயிரம் அத்தகைய யுகங்கள் பிரம்மா, தாமரைப் பிறந்தவன், ஒரு சவானம் எனப்படும். ஆயிரம் சவானங்கள், மூன்று மடங்கு, மீண்டும் மூன்று மடங்கு, முழு காலமாக பிரம்மா, பரமன், என கணிக்கப்படுகிறது. அவரது ஒரு நாளில் பதினான்கு இந்திரர்கள் கடந்துவிடுகின்றனர்; ஒரு மாதத்தில் நாற்பது மடங்கு நான்கு, நூற்றுக்கணக்கானவை சேர்த்து. ஒரு வருடத்தில் ஐந்து ஆயிரத்து நாற்பது; அவர்களின் ஆயுள் நாற்பது ஆயிரம் மற்றும் ஐந்து இலட்சம். பிரம்மாவின் ஒரு நாள் என்பது விஷ்ணுவின் ஒரு நாள்; அதேபோல், விஷ்ணுவின் ஒரு நாள் என்பது ருத்ராவின் ஒரு நாள்; ருத்ராவின் ஒரு நாள் என்பது ஈஸ்வரா, என்றும் பெயருள்ளவரின் ஒரு நாள். இதே எண்ணிக்கை சிவன், சதாசிவனுக்கும் நேரடியாக பொருந்துகிறது: நாற்பது ஆயிரம் மற்றும் ஐந்து இலட்சம் ஆயுள். அவருக்கு, யாருக்கு நாள் இல்லை, படைப்பு என்பது அவரது நாள் எனப்படுகிறது, பிரளயம் என்பது அவரது இரவு; ஆனால் உண்மையில், அவருக்கு நாள், இரவு என்றே இல்லை—இதை உணர வேண்டும். இது உலகங்களுக்காக உவமையாக விளக்கப்படுகிறது; அனைத்து ஜீவர்களும், அவர்களின் அதிபதிகளும், அவர்களின் வடிவங்களும், தேவர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோருக்கும். இந்திரியங்கள், அவற்றின் பொருட்கள், ஐந்து பெரிய தத்துவங்கள், சூக்ஷ்ம தத்துவங்கள், தத்துவங்களின் மூல காரணம், புத்தி மற்றும் அவற்றின் அதிபதிகள்—இவை அனைத்தும் பரமன், ஞானியாயிருக்கும் இறைவனின் நாளில் நிலையாக இருக்கின்றன; நாளின் முடிவில் அவை அழிகின்றன, இரவின் முடிவில் பிரபஞ்சம் மீண்டும் எழுகிறது. அண்டத்தின் ஆத்மாவாகிய மகா சங்கரனுக்கு வணக்கம்! அவருடைய சக்தி என்பது செயல், காலம், இயற்கை; அவருடைய கட்டளையே அனைத்தையும் ஆளுகிறது, அதை மீற முடியாது. இப்போது, பரமன், இந்த உலகை உருவாக்கி, பின்னர் அதை திரும்பவும் வாபஸ் வாங்கி, தனது உத்தரவினால், உயர்ந்த லீலைவை எப்படி நிகழ்த்துகிறார்? முதலில் என்ன உருவானது? யாரால் இந்த அனைத்தும் நிறைந்து இருக்கிறது? யாரால் மீண்டும் அனைத்தும் விழுங்கப்படுகிறது, யாருடைய வயிறு எல்லையற்றது? முதலில் சக்தி தோன்றுகிறது, அமைதிக்கு அப்பாற்பட்ட நிலையில்; அதன் பின் மாயா, பிறகு அவ்விதம் உருவாகாதது, சிவன், சக்தியுடன் கூடிய இறைவனிடமிருந்து. சக்தியிலிருந்து அமைதிக்கு அப்பாற்பட்ட நிலை, அதன் பின் அமைதி நிலை, அதிலிருந்து ஞான நிலை, அதிலிருந்து ஆதார நிலை எழுகிறது. ஆதார நிலையிலிருந்து, திரும்பும் நிலை வரிசையாக உருவாகிறது; இவ்வாறு, இறைவன் தூண்டிய படைப்பு சுருக்கமாக கூறப்பட்டுள்ளது. இயற்கை வழியில் இவை தோன்றுகின்றன; எதிர் வழியில் அவை அழிகின்றன. ஐந்து விதமான முறையை விட, வேறு படைப்பாளி ஏற்கப்படவில்லை. எனவே, இந்த உலகம் முழுவதும் ஐந்து சக்திகளால் நிறைந்து உள்ளது; அவ்விதம் உருவாகாத காரணம், தனக்கே உரியதாக நிலைநிற்று, அதுவே குறிக்கப்படுகிறது. அது மகாத் தத்துவம் முதல், சிறிய பொருள் வரை படைக்கிறது என்று ஏற்கப்படுகிறது; ஆனால் அங்கேயும், உருவாகாததும், ஆத்மாவும் செயல் செய்யும் ஆற்றல் இல்லை. இயற்கை சிந்தனை இல்லாதது, ஆத்மா அறியாதது; எனவே, முதல் பொருளிலிருந்து அணு வரை அனைத்தும் சிந்தனை இல்லாதவை. நுட்பமான காரணம் செயலை செய்ய வேண்டியது காணப்படுகிறது; உலகம் ஒரு விளைவு, பல பகுதிகளால் ஆனது, ஒரு செயற்காரரின் மீது சார்ந்துள்ளது. எனவே, சக்திவாய்ந்த, சுதந்திரமான, அனைத்தும் செய்யக்கூடிய, அனைத்தும் அறிந்த, ஆரம்பம், முடிவில்லாத, உயர்ந்த அதிகாரம் கொண்டவர்—அவரே உலகத்தின் படைப்பாளர், மகா தேவன், பரமன்; அவரே அனைத்தையும் பாதுகாப்பவர், அழிப்பவர், இவ்வாறு வரிசை தனித்துவமாக உள்ளது. முதல் பொருளின் மாற்றமும், ஆத்மாவின் செயலும்—எல்லாம் என்றும் உண்மை பேசும் ஒருவரின் கட்டளையால் தான் நடைபெறுகிறது. இவ்வாறு, இந்த நித்யமான முடிவுகள் ஞானிகள் மனதில் நிலையாக இருக்கின்றன; குறைந்த அறிவுடையவர் இதை சார்ந்து செயல்படவில்லை. படைப்பின் ஆரம்பத்திலிருந்து மகா பிரளயம் வரை, அனைத்தும் பிரம்மாவின் நூறு திவ்ய வருடங்கள் வரை நீடிக்கின்றன. இது, உருவாகாத இடத்திலிருந்து பிறந்த பிரம்மாவின் உயர்ந்த ஆயுள்; அதில் 'பரா' என்று அழைக்கப்படும் பாதி 'பரார்த்தம்' எனப்படுகிறது. இரண்டு பரார்த்தத்தின் முடிவில், பிரளயம் வந்தபோது, உருவாகாதது, ஆத்மாவின் விளைவாக, தன்னைத் தானே உள்ளடக்கி நிலைநிற்று. உருவாகாதது ஆத்மாவில் நிலைநிற்றும் போது, மாற்றம் வாபஸ் வாங்கப்பட்டபோது, முதல் பொருளும், ஆத்மாவும் ஒரே மாதிரியான நிலையில் இணைந்து இருக்கின்றன. இவை இரண்டும், இருள் மற்றும் சத்துவம், சமநிலையில், அதிகரிப்பதும், குறைவதும் இல்லாமல், ஒருவரோடு ஒருவர் இணைந்து, முடிவில்லாமல் நிலைநிற்று.