அவன் ஒருவனே, காலத்தின் இயங்கும் சக்தியாலும், ஆத்மாவின் குணங்களாலும், எட்டு, மூன்று, இரண்டு, அல்லது ஒருமுறையாக, இந்த உலகனைத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறான். குணங்களிலிருந்து ஆரம்பித்து, செயல்கள் இயற்கையோடு மற்றும் பிறவைகளோடு இணைக்கப்படுகின்றன; அவை இல்லாதபோது, ஏற்கனவே நிகழ்ந்த செயல்களும் அழிகின்றன. ஒரு செயல் முடிந்ததும், மற்றொன்று தொடர்ந்து வருகிறது; அவ்வாறு அவன் தத்தம் தத்துவத்தின்படி செயல்படுகிறான். அவனே அனுபவிக்கும் ஆன்மா மற்றும் அனுபவத்திற்கும் காரணமாகும், எல்லாவற்றிற்கும் ஆதியாகவும், ஒரே மூலமாகவும் இருக்கிறான். அவன் மூன்று காலங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவன், காலத்திற்கும் அப்பாற்பட்டவன், பரமாதிபதி, எல்லாம் அறிந்தவன், மூன்று குணங்களுக்கும் அதிபதி, நேரடியான பரம்பொருள், உயர்ந்தவர்களில் உயர்ந்தவன். அவனையே நாம் வணங்குகிறோம்—அவன் படைப்பின் அதிபதி, இருப்பதற்கும் இல்லாததற்கும் மூலமானவன், எல்லோராலும் போற்றப்படும், தேவாதி தேவன், உலகம் மதிக்கும் பெருமை பெற்றவன், நம் மனத்திலேயே உறையும் இறைவன். காலத்தின் மற்றும் பிற காரணிகளால் இந்த பிரபஞ்சம் மாற்றப்படுவதால், நாம் அனுபவத்தின் அதிபதியான, உலகத்தின் ஆதரவாகவும், புண்ணியத்தை அளித்து பாவத்தை நீக்குபவனாகவும் இருக்கும் இறைவனை வணங்குகிறோம். அந்த இறைவனே—இறையர்களில் உயர்ந்தவன், மஹாதேவன், தேவதைகளில் சிறந்தவன், எல்லா உலகங்களுக்கும் அதிபதி, அதிபதிகளின் அதிபதி, எல்லாவற்றுக்கும் அப்பாற்பட்டவன்—அவனையே நாம் அறிவோம். அவனுக்கு எதுவும் செய்யவேண்டிய வேலை இல்லை; அவனுக்கு காரணமும் இல்லை; உலகத்தில் அவனுக்கு சமமானோ, மேலானோ எவரும் இல்லை. அவன் உன்னதமான சக்திகள் பலவாகவும், இயற்கையாகவும் இருக்கின்றன; அவற்றை வேதங்கள் அறிவிக்கின்றன—அவை ஞானம், பலம், செயல் ஆகியவை; அவற்றினாலே இந்த பிரபஞ்சம் உருவாகிறது. அவனுக்கு எவரும் அதிபதியல்ல, அவனுக்கு எந்த அடையாளமும் இல்லை, அவன் எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணம், அதிபதிகளின் அதிபதி. அவனுக்கு எந்த உருவாக்கியும் இல்லை, எங்கும் பிறப்பும் இல்லை; பிறப்பிற்கான காரணங்களான மலம் அல்லது மாயையும் அவனுக்கு இல்லை. அவனே, எல்லா உயிர்களிலும் மறைந்திருப்பவன், எங்கும் பரவி இருக்கிறான்; அவனே எல்லா உயிர்களின் உள்ளார்ந்த ஆத்மா, தர்மத்தின் கண்காணிப்பாளன் என்று அழைக்கப்படுகிறான். அவனே எல்லா உயிர்களின் ஆதாரம், சாட்சி, சித்தசொரூபம், குணமற்றவன்; பலர் சஞ்சலமற்றவர்களாக இருக்க, அவன் ஒருவனே அதிபதி. அவன் நித்தியர்களில் நித்தியன், சிந்தனையுள்ளவர்களில் சிந்தனை கொண்டவன்; ஒருவனாக இருந்தாலும், ஆசையற்றவன் ஆனாலும், பலருக்கு ஆசைகளை வழங்குகிறான். சாங்க்யம், யோகம் ஆகியவற்றின் மூலம் அந்த உலகங்களின் அதிபதியான காரணத்தை உணர்ந்து, அந்த இறைவனை அறிவதால், ஆன்மா எல்லா பந்தங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுகிறது. அவன் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குபவன், பிரபஞ்சத்தை அறிந்தவன், தானாகவே பிறந்தவன், ஆதிகளை அறிந்தவன், காலத்தை உருவாக்குபவன், குணங்களுடன் கூடியவன், ஆதிகாரணன், க்ஷேத்ரஜ்ஞனின் அதிபதி, குணங்களின் அதிபதி, பந்தத்திலிருந்து விடுவிப்பவன். பழைய காலத்தில் அவனே பிரம்மாவை உருவாக்கினான், அவனே வேதங்களை போதித்தான்—அந்த இறைவனை, என் அறிவின் தெளிவினால், நான் உணர்ந்தேன். இந்த சஞ்சார சக்கரத்திலிருந்து விடுதலை வேண்டும் என விரும்பி, நான் ஷிவனையே சரணாகிறேன்—அவனுக்கு எந்த பலனும் இல்லை, எந்த செயலும் இல்லை, அமைதியானவன், குற்றமற்றவன், களங்கமற்றவன். அவன் அமரத்துவத்திற்கு உன்னதமான பாலம்; எரிந்த பனையில் காற்று போல, மனிதர்கள் ஆகாயத்தை ஒரு தோலால் மூட முயன்றால் போல், ஷிவனை அறியாமல் துக்கம் முடிவடையும். தவத்தின் சக்தியாலும், இறைவனின் அருளாலும், மகா முனிவர்கள் வாழ்க்கையின் எல்லா நிலையையும் கடந்த, தூய, பாவங்களை அழிக்கும் ஞானத்தை பெற்றனர். இந்த உன்னதமான வேதாந்த ரகசியத்தை, பழங்காலத்தில் போதிக்கப்பட்டதை, நான் பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து பெற்றேன்; அது என் பெரிய பாக்கியத்தால் கிடைத்தது. இந்த உன்னதமான ஞானத்தை அமைதியற்றவருக்கும், தீய நடத்தை கொண்ட மகனுக்கும், அல்லது தகுதியற்ற சீடருக்கும் சொல்லக் கூடாது. இறைவனிடம் உன்னதமான பக்தி கொண்டவர்க்கும், இறைவனைப் போல் குருவுக்கும் பக்தி செலுத்துபவர்க்கும், அந்த மகானுக்கு இந்த அர்த்தங்கள் வெளிப்படும். எனவே, இதன் சுருக்கத்தை கேள்: ஷிவன் பிரகிருதி மற்றும் ஆத்மா இரண்டுக்கும் அப்பாற்பட்டவன்; படைப்பின் நேரத்தில் அனைத்தையும் செய்கிறான், அழிவின் நேரத்தில் அனைத்தையும் மீண்டும் இழுத்துக் கொள்கிறான். காலத்திலிருந்து எல்லாவற்றும் தோன்றுகிறது; காலத்தினால் எல்லாவற்றும் அழிகிறது; காலத்திற்கு அப்பாற்பட்ட எதுவும் எங்கும் இல்லை. இந்த பிரபஞ்சம், அந்த நித்திய சஞ்சார சக்கரம், அவனுள் அடங்கிக் கொண்டு, படைப்பு மற்றும் அழிவின் சைகைகளால் சக்கரம் போல் சுற்றுகிறது. பிரம்மா, ஹரி, ருத்ரா மற்றும் பிற தேவர்கள், அசுரர்கள், அவன் விதித்த விதியை அடைந்து, தங்கள் ஆதியை மீற இயலாது. கடந்த, நிகழ்காலம், எதிர்காலம் என்று உயிர்களை பிரித்து, அவன் அவற்றை முதிர்ச்சியடையச் செய்கிறான்; அவன் உன்னதமான சக்தி கொண்டவன், சுதந்திரமாக செயல்படுகிறான், மிகுந்த பயமூட்டுகிறான். இந்த புண்ணியமான காலம் யார்? அவன் யாரை ஆள்கிறான்? யார் அவனின் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை? இதை சொல்லுங்கள், ஜ்ஞானியையே. அவனது உருவம் காலத்தின் பகுதியால்—காஷ்டா, நிமிஷம் போன்றவற்றால் அளக்கப்படுகிறது; அவனே காலம், பரமன், மகேஸ்வரனின் பிரகாசமான சக்தி. அந்த இறைவனின் அதிர்வாத சக்தி—அது கட்டளையின் வடிவம்—இயங்கும், இயங்காத அனைத்தையும் ஆளுகிறது, பிரபஞ்சத்தை இயக்கும் சக்தியாகும். அந்த பரமனின் ஒரு பகுதி போல, விடுதலை அந்த மகானிடமிருந்து வெளிப்படுகிறது; அது எரியும் நெருப்பிலிருந்து வெளிவரும் சினம்போல். எனவே, பிரபஞ்சம் காலத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது; அது காலத்தை ஆள முடியாது. காலம் ஷிவனின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது; ஆனால் ஷிவன் காலத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை. ஷிவனின் தடையற்ற சக்தி காலத்தில் நிலைபெற்றிருப்பதால், காலத்தின் எல்லையை கடக்க மிகவும் கடினம். யாராவது சிறப்பு ஜ்ஞானத்தால் காலத்தை தாண்ட முடிகிறதா? எவரும் காலத்தின் செயல்களை மீற முடியாது. ஒருவேளை யாராவது பூமியை முழுவதும் வென்று ஒரே குடை கீழ் ஆட்சி செய்தாலும், அவர்கள் காலத்தின் எல்லையை மீற முடியாது; சமுத்திரங்கள் தங்கள் கரைகளை மீறாததைப் போல். புலன்களை அடக்கி, உலகத்தை வென்றவர்களும் காலத்தை வெல்ல முடியாது; மாறாக, காலமே அவர்களை வெல்லும். ஆயுள் அறிவை அறிந்த, ஆயுள் நீட்டும் மருந்துகளைப் பயன்படுத்தும் வைத்தியர்களும் மரணத்தை மீற முடியாது; காரணம், காலம் கடக்க முடியாதது. ஒரு உயிர் செல்வம், அழகு, குணம், பலம், உயர்ந்த குடிப்பிறப்பு என்று நினைத்தாலும், காலம் தனது சக்தியால் வேறு ஒன்றை நிகழ்த்தும்.