அனைத்து இந்திரியங்களின் பண்புகளாகவே தோன்றும் அந்த இறைவன், எதுவும் இல்லாதவனாய், எல்லாவற்றையும் ஆளும் ஆண்டவனும், சர்வருக்கும் புகலிடம், நண்பனாக இருக்கிறார். கண்கள் இல்லாமலே அவர் பார்ப்பார்; காதுகள் இல்லாமலே அவர் கேட்பார்; எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராக இருப்பார்; ஆனால் யாரும் அவரை அறிய முடியாது. அவரை “பரமபுருஷன்” என்று அழைக்கிறார்கள். அவர் மிக நுண்ணியவனும், மிகப் பெரியவனும், அழிவில்லாதவனும், உயிர்களின் இதயக் குகையில் மறைந்திருக்கும் மகா பிரபுவும் ஆவார். துக்கம் இல்லாதவன், படைத்தவரின் அருளால், அந்தக் கர்மமில்லாத, ஆனாலும் எல்லாக் கிரியைகளுக்கும் ஆதியாய், உயர்ந்த மகிமை உடைய இறைவனை காண்கிறான். நான் இந்த முதுமை இல்லாத, ஆதிகாலத்து, அனைத்திலும் வியாபித்துள்ள, சக்தி வாய்ந்தவனை அறிவேன்; பிரம்மத்தை அறிந்தவர்கள் பிறப்பினை முடிவடையும் என்று கூறுகிறார்கள். ஒருவனாக இருந்தும், தன் சக்திகளின் சங்கமத்தால், அவர் இந்த மூன்றுலகையும் பலவகைகளில் வெளிப்படுத்துகிறார். அவளை, இந்த உலகத்தைத் தாங்கும் “அஜா” என்று அழைக்கப்படுவாளை, சிவனின் அதிசயமான, பரமமான, சிருஷ்டி சக்தியாக அறிவோம்; அவள் பிறப்பில்லாதவள், சிவப்பு, வெள்ளை, கருப்பு நிறங்களுடன், எல்லாவற்றிற்கும் ஆதியாக இருக்கிறாள். அப்பிறப்பில்லாதவன் தாயுடன் சேர்ந்து, தன் ரூபத்தையே அனுபவிக்கிறான்; மற்றவன், பிறப்பில்லாதவனாக இருந்தும், தாயை விட்டுவிட்டு பக்தர்களை அனுபவிக்க விரும்புகிறான். இரு பறவைகள் ஒன்றாக இணைந்து, ஒரே மரத்தில் அமர்கின்றன; ஒன்று இனிப்பான பழத்தை உண்டுகொண்டு, மற்றொன்று சாப்பிடாமல் பார்த்துக்கொண்டிருகிறது. அந்த மரத்தில், அந்த ஆத்மா மறைந்தும் மூழ்கியும் துக்கப்படுகிறான்; ஆனால் அவன் மற்றொரு பறவையாய் இருக்கும் பரமகாரணமான பிரபுவைக் காணும் போது, திருப்தி அடைகிறான். அப்போது அவன் அவனுடைய மகிமையை உணர்ந்து, துக்கம் நீங்கி, ஆனந்தத்தையும் அடைகிறான்; வேதங்கள், யாகங்கள், காலங்கள், கடந்ததும் வரப்போகிறதும்—அவை அனைத்தும் அவரே. அந்த ஆண்டவன், தன் மாயையால் இந்த உலகத்தை உருவாக்குகிறான்; மாயை என்பது இயற்கை, மாயையை நடத்துபவன் மகா பிரபுவே. அவரது உடல்பாகங்களால் இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது; மிக நுண்ணியவனாக—even கருவில் கூட அவர் இருக்கிறார். சிவனை மட்டும், உலகை உருவாக்கும், மூடியிருக்கும் ஆண்டவனாக அறிந்தால், பரம சாந்தியை அடையலாம். அவர் காலமாகவும், பாதுகாவலனாகவும், உலகின் அதிபதியாகவும், ஆண்டவனாகவும் இருக்கிறார்; அந்த ஆண்டவனை அறிவதால், மரண பாசத்திலிருந்து விடுதலை கிடைக்கும். நுண்ணியமான அந்த ஆண்டவனை, நெய்யின் சாரம் போல மறைந்திருப்பவரை, எல்லா உயிர்களிலும் உறையும் அவரை அறிந்தால், பாவங்கள் எல்லாம் நீங்கும். அவர் பரம தேவன், உலகை உருவாக்கியவன், மகா பிரபு; அவரை உள்ளத்தில் நிலைபெற்றவராக அறிந்தால், அமரத்துவம் கிடைக்கும். எப்போது இரவும் பகலுமாக இல்லை, இருப்பதும் இல்லாமையும் இல்லை—அப்போது சிவன் மட்டுமே இருக்கிறார்; அவரிலிருந்தே பழங்கால ஞானம் எழுகிறது. யாரும் அவரை மேலோ, கீழோ, நடுவிலும் பற்றிக் கொள்ள முடியவில்லை; அவருக்கு ஒப்பானவரும் இல்லை; அவர் பெயர் புகழ் பெற்றது. சில ஞானிகள், அஞ்சாதவர்கள், அவரை பிறப்பில்லாதவனாக அறிந்து, பாதுகாப்பு நாடி ருத்ரனின் புண்ணிய வலது பக்கத்தை நாடுகிறார்கள். இரண்டு அழிவில்லாத எழுத்துக்கள் பரம்பிரம்மம் என்றும், எல்லையற்றதாகவும் கூறப்படுகிறது; அவற்றில் ஞானமும் அறியாமையும் இரகசியமாக மறைந்துள்ளன. அறியாமை அழிவதுவும், ஞானம் அமரத்துவமுமாகும்; இரண்டையும் ஆளும் மகா பிரபுவே. அவர் ஒவ்வொன்றையும் வலையாய் பலவிதமாக்கி, ஒன்றாக இருந்தும், அனைத்தையும் உருவாக்கி, எல்லாவற்றிலும் பரம அதிபதியாக இருக்கிறார். அவர் தானாகவே பிரகாசித்து, மேலும் கீழும் எல்லா திசைகளையும் ஒளிக்கின்றார்; தனக்கென தன்மை இல்லாத போதும், அவர் மட்டுமே சிறந்தவர். இயற்கை, சொல், குணங்கள், அனுபவிப்பவன், அனுபவிக்கப்படுவது—இவை அனைத்திலும் அவர் ஊடுருவி நிறைந்திருக்கிறார். தேவர்கள், முனிவர்கள், அந்த பரம்பிரம்மத்தை, பிரம்மாவின் மூலத்தையும், உலகின் ஆதியையும், ரகசிய உபநிஷத்திலுள்ளவராக அறிவார்கள். சிவனை, அனுபவத்தால் அறியக்கூடியவராக, ஆசையற்றவராக, இருப்பதும் இல்லாமையும் செய்யும், காலத்தினை பிரிப்பவராக அறிந்தவர்கள், தங்கள் உடலை விட்டு விடுகிறார்கள். சிலர் மயக்கத்தால் இயற்கையை இறுதியாகக் கருதுவார்கள்; மற்றவர்கள் காலத்தை. ஆனால், உலகை சுழற்சி செய்யும் இந்த மகா தேவனின் மகிமை இதுவே. இவையனைத்தும் எப்போதும் அவரால் மூடப்பட்டிருக்கிறது; அவரின் சாரம் காலத்திற்கும் அதற்கும் அப்பாற்பட்டது; அவரால் இந்த செயல் நடைபெறுகிறது; பஞ்சபூதங்களுடன் அது மாற்றப்படுகிறது. அந்தச் செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்து, மீண்டும் நிறுத்தி, யோகத்தால் தன் சாரத்துடன் ஒன்றிப்பான். எட்டு, மூன்று, இரண்டு, ஒன்று, காலம், ஆத்மாவின் குணங்கள்—இவற்றின் மூலம் இந்த உலகம் முழுவதும் அவரால் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. குணங்களிலிருந்து துவங்கி, செயல்கள் இயற்கை மற்றும் பிறவற்றோடு சேர்ந்துள்ளன; அவை இல்லாதபோது, செய்த செயல்களும் அழிகின்றன. ஒரு செயல் முடிந்ததும், மற்றொன்று தொடங்குகிறது; இப்படியே அவர் தத்தம் தத்தம் தத்துவத்திற்கு ஏற்ப செய்கிறார். அனுபவிப்பவனும், அனுபவிக்கப்படுவதும் ஒன்றிணைவதற்கும் அவர் ஆதியாக இருக்கிறார். அவர் மூன்று காலங்களைத் தாண்டியவர், காலமற்றவர், பரம பிரபு, எல்லாம் அறிந்தவர், மூன்று குணங்களின் அதிபதி, நேரடியாக பிரம்மன், உயர்ந்தவர்களில் உயர்ந்தவர். அவரை, படைப்பின் ஆண்டவனை, இருப்பதற்கும் இல்லாமைக்கும் ஆதியாக இருப்பவரை, எல்லோராலும் போற்றப்படும், தேவர்களின் தேவனாகவும், உலகினால் மதிக்கப்படுபவராகவும், நம் உள்ளத்தில் உறைவவராகவும் வழிபடுகிறோம். உலகம் காலம் மற்றும் பிறவற்றால் மாற்றப்படுவதால், உலகின் புகலிடமாகவும், புண்ணியத்தை தருவதாகவும், பாவத்தை அகற்றுவதாகவும் இருக்கும் அனுபவத்தின் ஆண்டவனை நாம் வழிபடுகிறோம். அந்த தேவனை, ஆண்டவர்களில் சிறந்தவராகவும், மகா பிரபுவாகவும், தெய்வங்களில் உயர்ந்தவராகவும், உலகின் ஆண்டவராகவும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலான பரமராகவும், உலகையும் அதன் ஆண்டவர்களையும் ஆளும் அரசராகவும் நாம் அறிவோம். அவருக்கு வேலை இல்லை, காரணமும் இல்லை; அவருக்கு சமமானோ, மேலானோ எங்கும் இல்லை. அவரது பரம சக்திகள் பலவாகவும், இயல்பாகவும், வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளன: ஞானம், வலிமை, செயல்—இவை அனைத்தாலும் இந்த உலகம் உருவாக்கப்படுகிறது. அவருக்கு தலைவர் இல்லை, அடையாளமும் இல்லை, ஆளும் ஒருவர் இல்லை; அவர் காரணங்களுக்குக் காரணம், ஆண்டவர்களின் ஆண்டவனாக இருக்கிறார்.