வானில் நிலாவின் முழு வடிவம் மேகக் கூட்டங்களால் மறைக்கப்பட்டு, தனித்துவமாகத் தெரியும் போல, உயிர் தனித்தனி உடல்களால் மூடப்பட்டு, பிரிக்கப்பட்டு, வெளிப்படுகிறது. பல உடல்களின் வேறுபாடுகளால், உயிரின் செயல் பலவாகத் தெரிகிறது; சதுரங்கப் பலகையில் ஒரு பாண்டு எப்படி நகரும் என்று பார்க்கும் போல், உயிரின் இயக்கமும் அவ்வாறே. யாரும் யாருக்குமே சொந்தம் இல்லை; மனைவிகள், பிள்ளைகள், உறவினர்கள்—இவர்கள் எல்லாம் ஒரு சந்திப்பின் வாயிலாக மட்டுமே இணைகின்றனர். கடல் பரப்பில் இரண்டு மரக்கட்டைகள் சந்தித்துப் பிரிகின்றன; உயிர்கள் கூடும் நிகழ்வும் அதுபோலவே. ஒருவர் ஒரு உடலைப் பார்க்கிறார்; ஆனால் அந்த உடல் பார்க்க முடியாது. வேறு ஒருவர் இரண்டையும் பார்க்கிறார்; ஆனால் அவர்கள் இருவரும் அவனைப் பார்க்க முடியாது. பிரம்மா முதல் நிலைபெற்ற உயிர்கள் வரை, எல்லோரும் 'பசுக்கள்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; இந்த உபமையை எல்லா உயிர்களுக்கும் பயன்படுத்துகிறார்கள். கட்டுப்பாடுகளில் பிணைக்கப்பட்டு, இன்பம் துன்பம் அனுபவிக்கின்ற உயிர் ‘பசு’ என அழைக்கப்படுகிறது; இறைவன் விளையாடும் கருவி என ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். இவ்வுயிர், அறியாமையில், தன் இன்ப துன்பத்திற்கு அதிகாரம் இல்லாமல், இறைவனின் சித்தத்தால், சொர்க்கத்திற்கோ, நரகத்திற்கோ செல்கிறது. இந்த வார்த்தைகளை வாயுவின் வாயிலாக கேட்ட முனிவர்கள், மனதில் மகிழ்ச்சி கொண்டு, அந்த சைவத் தத்துவத்தில் தேர்ந்துள்ள வாயுவுக்கு வணங்கி, பேச ஆரம்பித்தார்கள்: “இந்த 'பசு' என்றும், அந்த 'பாசம்' என்றும் அழைக்கப்படுவது—இவற்றிற்கு மேலாக தனித்துவமான ஆண்டவன் யார்?” அவர்களுக்கு பதில்: “முடிவில்லாத, இனிமையான குணங்களால் நிரம்பிய ஒருவன் இருக்கிறான்; அவன் உலகை உருவாக்கும் இறைவன்; அவன் தான் பசுக்களை பாசத்திலிருந்து விடுவிப்பவன். அவன் இல்லாமல், இந்த உலக உருவாக்கம் எப்படி சாத்தியம்? பசும், பாசமும் அறிவில்லாதவை, சஞ்சலமில்லாதவை. அறிவில்லாதவை, முதல் பொருளிலிருந்து அணுவிற்கு வரை, அறிவுடைய காரணத்தால் மட்டுமே செயல்படுகின்றன.” “இந்த உலகம் ஒரு விளைவு; அது செய்பவரை சாரும், சேர்க்கப்பட்ட ஒன்று; ஆகவே, செய்பவர் என்பது இறைவனுக்கு மட்டுமே உரியது, பசுவுக்கும் பாசத்துக்கும் அல்ல. பசுவின் செயலும் இறைவனின் உந்துதலால் மட்டுமே நிகழ்கிறது; ஒரு குருடன் மற்றவரின் வழிகாட்டுதலால் நகரும் போல. உயிர், தன்னை உந்துபவரிடமிருந்து தனிப்பட்டதாக அறிந்து, அவனின் அருளால், அமரத்துவத்திற்கு தகுதியானவனாகிறான்.” “பசு, பாசம், இறைவன்—இவர்களுக்கும் ஒரு உன்னத நிலை இருக்கிறது; இதை அறிந்த பிரம்மம் அறிந்தவன் பிறவி விலக்கப்படுகிறான். இந்த இரட்டையர்—நாசமானதும், நாசமற்றதும்; வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும்—இவை இரண்டும் இணைந்துள்ளன; உலகத்தை விடுவிக்கும் இறைவன் அனைத்தையும் தாங்குகிறான்.” “அனுபவிப்பவன், அனுபவிக்கப்படுவது, உந்துபவர்—இந்த மூன்றையும் அறிய வேண்டும்; இதைத் தவிர, அறிந்தவர்களுக்கு வேறு ஒன்றும் அறிய வேண்டியதில்லை. எள்ளில் எண்ணெய், தயிரில் நெய், ஓடையில் நீர், மரத்தில் தீ இருப்பது போல, உண்மை மற்றும் தவம் செய்து, அந்த மகா ஆன்மாவை தனக்குள், தனி ஆன்மாவிலிருந்து வேறுபட்டதாகக் காண்கிறான்.” “இறைவன் தான், தனது சக்திகளால், அரசியைக் கடவுள்களுடன் இணைந்து, இந்த வலைப்பின்னலை உருவாக்குகிறான். பிறகு, ருத்ரன் மட்டும் இருக்கிறான்; இரண்டாவது இல்லை. உலகங்களை உருவாக்கி, அவன் பாதுகாத்து, மீண்டும் அவற்றைத் தன்னுள் சேர்த்துக் கொள்கிறான்.” “அவன் எங்கும் கண்கள், முகங்கள், கரங்கள், கால்கள் கொண்டவன்; அவன் அனைத்திலும் நிறைந்திருக்கிறான். அந்த மகா இறைவன், வானும் பூமியும் உருவாக்கி, எல்லா தேவதைகளுக்கும் ஆதியாகிறான். அவன் ஹிரண்யகர்பாவை உருவாக்குகிறான்; ருத்ரன் எல்லாவற்றிலும் மேன்மையானவன் என்று வேதம் கூறுகிறது.” “நான் இந்த பரம புருஷனை அறிகிறேன்; அவன் பெரியவன், அமரன், மாற்றமில்லாதவன், சூரியனின் நிறம் கொண்டவன், இருளுக்கு அப்பாற்பட்டவன், ஆண்டவனாக நிலைத்திருப்பவன். இந்த பரம ஆன்மாவுக்கு மேல், கீழ், சிறியது, பெரியது எதுவும் இல்லை; அவன் உலகத்தை நிரப்புகிறான்.” “அவன் எல்லா முகங்கள், தலை, கழுத்துகள் கொண்டவன்; எல்லா உயிர்களின் அகப்பொருளில் தங்கியவன்; அனைத்திலும் நிறைந்திருப்பதால், சிவன் எங்கும் இருக்கிறான். அவன் எங்கும் கரங்கள், கால்கள், கண்கள், தலை, வாய்கள், காதுகள் கொண்டவன்; அவன் அனைத்தையும் சூழ்ந்திருப்பவன்.” “அவன் எல்லா உணர்வுகளின் குணமாகத் தோன்றினாலும், உணர்வுகள் இல்லாதவன்; ஆண்டவன், எல்லாவற்றிற்கும் தலைவன், எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரம், நண்பன். கண்கள் இல்லாமல் பார்ப்பவன், காதுகள் இல்லாமல் கேட்பவன்; எல்லாவற்றையும் அறிவான், ஆனால் அவனை யாரும் அறிய முடியாது; அவனை பரம புருஷன் என்று அழைக்கிறார்கள்.” “அவன் மிகச் சிறியவனாகவும், மிகப் பெரியவனாகவும், அழிவில்லாதவனாகவும், உயிரின் இதயத்திலுள்ள அகப்பொருளில் மறைந்துள்ள மகா ஆண்டவனாகவும் இருக்கிறான். துயரமில்லாதவன், படைப்பாளியின் அருளால், அந்த ஆண்டவனை காண்கிறான்; அவன் செயல் இல்லாதவன், ஆனால் அனைத்து செயல்களின் ஆதாரம், உன்னத மகிமை கொண்டவன்.” “நான் இந்த பழைய, பிறவியில்லாத, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்த, வலிமை வாய்ந்தவனை அறிகிறேன்; பிரம்மம் அறிந்தவர்கள் அவன் பிறவியினை முடிவடைவதாக அறிவிக்கிறார்கள். ஒருவன், தனது சக்திகளின் இணைப்பால், இந்த மூன்று உலகங்களை பலவிதமாக வெளிப்படுத்துகிறான்.” “அவள், ‘பிரபஞ்சம் தாங்குபவள்’ என்றும், பிறவியில்லாதவள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்; அவள் சிவனின் பரம, அற்புதமான, படைப்புச் சக்தி; பிறவியில்லாதவள், சிவப்பும், வெள்ளையும், கருப்பும் கொண்டவள்; அவள் தான் உலகத்தின் பிறப்பாளி.” “பிறவியில்லாதவன் தன் தாயுடன் இருந்து, தன் வடிவை அனுபவிக்கிறான்; மற்றவர், பிறவியில்லாதவர் என்றாலும், தாயை விட்டு, பக்தர்களின் அனுபவத்தை நாடுகிறார். இரண்டு பறவைகள், ஒன்றாக, அருகில், ஒரு மரத்தில் அமர்ந்திருக்கின்றன; ஒன்று இனிப்பான அத்திப்பழத்தை உண்ணுகிறது, மற்றது உண்ணாமல் பார்த்துக்கொள்கிறது.” “இந்த மரத்தில், அந்த மனிதன், மூழ்கி, மறைந்து, துயரத்தில் இருக்கிறான்; ஆனால், அவன் மற்றவரை—ஆண்டவன், பரம காரணம்—கண்டபோது, மனம் திருப்தி அடைகிறது.