நைமிஷாரண்யத்தின் அடிவாரத்தில், பளிங்கு போன்ற கற்களில் இருந்து அமுதம் போன்ற தூய நீர் பாய்ந்தது. அந்த நீர் அருந்த மிகவும் இனிமையானது; பலவிதமான பழமரங்கள் நிறைந்திருந்தன; காட்டுயிர்கள் அங்கே இல்லை. இவ்வாறு, நைமிஷாரண்யம் முனிவர்கள் தவம் செய்ய மிகவும் உகந்த இடமாக இருந்தது. அந்த புண்ணிய பூமியில், உறுதியான விரதம் கொண்ட அறிஞர்கள், மகாதேவனை வழிபட ஒரு பெரும் யாகத்தை ஆரம்பித்தனர். இது, உலகங்களை படைத்தவர்கள் பழங்காலத்தில் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்க விரும்பியபோது நிகழ்ந்ததை நினைவூட்டியது. அந்த யாகம் நிறைவு பெற்றதும், ஏராளமான தானங்கள் வழங்கப்பட்டதும், பிரம்மா அவர்களின் ஆணையின்படி, வாயு தேவன் அங்கு வந்தார். அவர், சுயம்புவான இறைவனின் சீடர்; யாவற்றையும் நேரடியாகக் காண்பவர்; அவருடைய ஆணையால், ஏழு ஏழாகக் குழுக்களாக மருத்துகள் நிறுவப்பட்டுள்ளனர். அவர், அனைத்து உயிரினங்களின் உடல் உறுப்புகள் மற்றும் உயிராற்றலை தத்தமது செயல்பாடுகளின்படி இயக்குகிறார்; அனைத்து ஜீவராசிகளின் உடலைத் தாங்குகிறார். அனிமா முதலான எட்டு சக்திகளும், ஐஶ்வர்யமும் பெற்றவர்; காலம், திசை என்பவற்றைத் தாண்டி, தூய வழியில் உலகங்களைத் தாங்குகிறார். தத்துவத்தை ஆராயும் முனிவர்கள், அவரை ஆகாயத்தில் பிறந்தவர், இரட்டை இயல்புடையவர், தொடு மற்றும் ஒலி ஆகியவற்றால் நிறைந்தவர், தீயின் ஆதாரம் எனக் கூறுகின்றனர். அந்த வாயு தேவன் முனிவர்களின் ஆசிரமத்திற்கு வந்ததை, யாகத்தில் ஈடுபட்ட முனிவர்கள் பிரம்மாவின் வாக்கை நினைவு கூர்ந்து, அளவற்ற மகிழ்ச்சியடைந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் எழுந்து, ஆகாயத்தில் பிறந்தவருக்குப் பணிந்து, பொன்னால் ஆன ஆசனத்தை அவருக்காக அமைத்தனர். வாயு தேவனும் அந்த ஆசனத்தில் அமர்ந்து, முனிவர்களால் முறையாக மரியாதை செய்யப்பட்டு, அனைவரையும் வாழ்த்தி, அவர்களது நலனை கேட்டார்: “பிராமணர்களே, நீங்கள் நலமா? இந்த மகா யாகம் முறையாக நடந்ததா? தெய்வங்களை வெறுக்கும் அசுரர்கள் யாகத்தைத் தடை செய்யவில்லையா? வேதப் பாடல்கள், ஆயுதங்கள், பித்ரு தர்ப்பணங்கள் மூலம் நீங்கள் தேவர்களை வழிபட்டபோது, தவறான முறைகள் காரணமாக ஏதும் துன்பம் அல்லது பிராயச்சித்தம் ஏற்பட்டதா? விதிப்படி யாகம் நடந்ததா? இப்போது யாகம் முடிந்த பிறகு, அடுத்ததாக என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார். இவ்வாறு கேட்டபோது, சிவபக்தியால் தூய்மையடைந்து, மகிழ்ச்சியடைந்த முனிவர்கள், பணிவுடன் பதிலளித்தனர்: “இன்று நாங்கள் எல்லாம் நலமுடன் இருக்கிறோம்; இன்று எங்கள் தவம் பயனடைந்தது; ஏனெனில், எங்கள் நன்மைக்காக நீர் இங்கு வந்துள்ளீர். இப்போது, ஒரு பழங்கால நிகழ்வை கேளுங்கள்: முன்னர், எங்கள் மனம் இருளால் மூடப்பட்டிருந்தபோது, அறிவைப் பெறப் பிரஜாபதியை வழிபட்டோம். அவர், சரணாகதர்களுக்கு சரணாகதமானவர், தயையுடன் கூறினார்: ‘ருத்ரன் எல்லாவற்றையும் மீறியவன்; பிராமணர்களே, அவனே பரம காரணம்.’ அவரது உண்மை இயல்பு விவேகத்தால் அறிய முடியாது; பக்தியினால் மட்டுமே அறிய முடியும்; அவனுடைய அருளால் மட்டுமே பக்தி பிறக்கிறது; அவன் அருளால் தான் முக்தி கிடைக்கும். எனவே, அவன் அருளைப் பெற, இங்கு நைமிஷாரண்யத்தில் நீண்ட கால யாகம் செய்து ருத்ரனை வழிபடுங்கள். அந்த யாகம் முடிந்ததும், அவன் அருளால் வாயு இங்கு வருவார்; அவன் வாயிலிருந்து அறிவு கிடைக்கும்; அதனால் உன்னதமான பலன் உண்டாகும். இவ்வாறு பரமபுருஷனால் உத்தரவிடப்பட்டு, நாங்கள் அனைவரும் இங்கு வந்தோம்; உம்மை எதிர்பார்த்து, ஆயிரம் தெய்வ வருடங்கள் நீடிக்கும் இந்த யாகத்தில் அமர்ந்திருக்கிறோம்; உம்மை தவிர எங்களுக்கு வேறு விருப்பமில்லை.” இவ்வாறு பழங்கால நிகழ்வை முனிவர்கள் கூறியதை கேட்ட வாயு தேவன், மகிழ்ச்சியுடன் அங்கே முனிவர்களால் சூழப்பட்டு அமர்ந்தார். பின்னர், அந்த முனிவர்கள் அறிவு வளர்த்துக்கொள்ளக் கேள்வி கேட்டபோது, அந்த வல்லமையுடையவர், சிவனின் சிருஷ்டியும் ஐஶ்வரியத்தையும் எடுத்துரைக்கத் தொடங்கினார். அங்கே, முதலில், நைமிஷாரண்ய வாசிகள் முறையாக வணங்கி, வாயு தேவனை விசாரித்தனர்: “நீங்கள் இறைவனைப் பற்றிய அறிவை எவ்வாறு பெற்றீர்கள்? பிரம்மாவால் பிறக்காத சிவனின் இயல்பை எவ்வாறு அடைந்தீர்கள்?” அப்போது வாயு தேவன் கூறினார்: “பத்தொன்பதாவது கல்பம் ‘ஶ்வேதலோஹித’ என அழைக்கப்படுகிறது. அந்த கல்பத்தில், நான்முகன் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்க விரும்பி தவம் செய்தார். அவரது கடுமையான தவத்தால், அவரது தந்தை, அழகில் சிறந்தவர், மகிழ்ச்சியடைந்து, தெய்வீக இளமைக் உருவை எடுத்தார். அவர், ‘ஶ்வேத’ என்ற முனிவராகி, தெய்வீகமான வார்த்தைகளை உரைத்தார்; மகாதேவன், தேவர்களின் தலைவர், அவருக்கு தாராளமான தரிசனம் அளித்தார். தந்தையான பிரம்மாவை, சிருஷ்டியின் தலைவரை, அவர் கண்டு, காயத்ரியுடன் இணைந்து பரம அறிவை அடைந்தார். பின்னர், விஶ்வகர்மா எனும் நான்முகன், அந்த அறிவைப் பெற்று, நிலையானவை, அசையாதவை என அனைத்து உயிரினங்களையும் படைத்தார். பிரம்மா பரம்பொருளிடமிருந்து அறிவின் அமுதத்தைப் பெற்றதுபோல, நானும் என் தவத்தின் பலனாக, அவனது வாயிலிருந்து அதை பெற்றேன்.” முனிவர்கள் கேட்டனர்: “நீங்கள் பெற்ற அந்த அறிவு எது? அது உண்மையாகவும், மங்களகரமாகவும் உள்ளது; அதனால் உயர்ந்த இலக்கை அடைந்து ஒருவர் சாந்தி பெறுகிறாரே, அதை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்.” வாயு தேவன் பதிலளித்தார்: “ஆன்மா, அதன் பந்தங்கள், இறைவன் ஆகியவற்றைப் பற்றிய அறிவு, நான் பழங்காலத்தில் பெற்றேன்; அந்த உன்னதமான அடிப்படையில் ஒருவர் நிலைத்து நின்றால், சாந்தி பெறலாம். அறியாமையால் ஏற்படும் துன்பம் அறிவால் மட்டும் நீங்கும்; அறிவு என்பது தத்துவ vivekam; தத்துவம் இரு வகை என்று கூறப்படுகிறது. உணர்வுள்ளதும், உணர்வில்லாததும், இரண்டையும் கட்டுப்படுத்தும் அதிபதியும்—இவை முறையே ஆன்மா, பந்தம், இறைவன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அழியாதது, அழிகின்றது, இரண்டையும் தாண்டிய ஒன்று—இவை மூன்றும் தத்துவத்தை அறிந்தவர்களால் விரிவாக விவரிக்கப்படுகின்றன. அழியாதது ஆன்மா, அழிகின்றது பந்தம், இரண்டையும் தாண்டியவனே இறைவன் என்று கூறப்படுகிறது.” முனிவர்கள் மீண்டும் கேட்டனர்: “இந்த அழியாதது எது? அழிகின்றது எது? இரண்டையும் தாண்டிய உயர்ந்தது எது? இதை எங்களுக்கு விளக்குங்கள், வாயு தேவனே!