அவனுடைய சக்தி ஒப்பில்லாதது; அவனுடைய ஆட்சி எல்லாவற்றிலும் பரவியுள்ளது; ஆட்சி மற்றும் மகத்துவம் அவனுடைய இயல்பே என்று கூறப்படுகிறது. பிறவில்லாதவன், உலகத்தை உருவாக்கும்வன், நித்தியன், மங்களகரமானவன், அழிவில்லாதவன், மகா தேவன், மகா ஆன்மா ஆகிய சிவனிடம் நான் சரணாகிறேன். தர்மத்தின் பரப்பில், புனிதமான இடங்களில், கங்கையும் யமுனையும் சந்திக்கும் ப்ரயாகாவில், நைமிஷாரண்ய காட்டில், பிரம்மாவின் உலகத்திற்கு செல்லும் பாதையில், மனத்தை கட்டுப்படுத்திய, சத்தியத்தையும் விரதத்தையும் கடைப்பிடிக்கும், பேருறுதியும் பாக்கியமும் உடைய முனிவர்கள், ஒரு பெரிய யாகத்தை நடத்தினார்கள். அங்கு, அந்த புனிதமான யாகம் நடைபெறுவதைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட வேதவ்யாசரின் சீடனும், சத்யவதியின் புதல்வனும் ஆன ஞானி, நேராக அங்கு வந்தார். அந்த மாபெரும் ஆன்மா, மூன்று உலகிலும் புகழ்பெற்றவர், ஐந்து பகுதிகளைக் கொண்ட வாசகத்தின் நன்மை-தோஷங்களை அறிந்தவர். பிரஹஸ்பதியையும் மிஞ்சும் வாக்காளராக, இனிமையான சொற்களால் மனதை ஈர்க்கும் திறமை உடையவர். நேரத்துக்கும், சூழ்நிலைக்கும் ஏற்றவாறு கதைகளை சொல்லும் வல்லுநர்; புராணங்களைப் பாடும் சிறந்த சூதர், அந்த இடத்திற்கு வந்தார். அவர் வருவதை பார்த்த முனிவர்கள், மகிழ்ச்சியுடன், அவருக்கு உரிய மரியாதை மற்றும் பூஜை செய்து வரவேற்றனர். முனிவர்கள் அளித்த அந்த மரியாதையை, அவர் மனம் முழுவதும் கவனத்துடன், தன்னடக்கம் கொண்டு ஏற்றார். பின்னர், அந்த புனிதமான முனிவர்கள் கூட்டத்தில், பழங்கதைகளை கேட்கும் ஆசை எழுந்தது. அவர்கள் முழு கவனத்துடன் திரும்பி, அவர் நோக்கி இவ்வாறு கூறினர்: "ஓ ரோமஹர்ஷணா! அனைத்தையும் அறிந்தோனே! நமக்கு இன்று நீ வந்தது எங்கள் பாக்கியத்தின் சிறப்பாகும். புகழ்பெற்ற முனிவரே, ஞானசாலியே, சைவர்களில் அரசனே! நீ வேதவ்யாசரிடமிருந்து முழு புராண ஞானத்தையும் நேரடியாக பெற்றுள்ளாய்; அதனால், நீ அரிய கதைகளுக்கான பாத்திரமாக இருக்கிறாய். ரத்தினங்களை அளிக்கும் கடல்போல், கடந்த காலம், வருங்காலம், இப்போதுள்ள அனைத்தும் உன்னிடம் இருக்கின்றன. மூன்று உலகிலும் உனக்குத் தெரியாதது எதுவும் இல்லை; நம்மை 위해, அறியப்படாத விதியின் மூலம் நீ இங்கு வந்துள்ளாய். எங்களுக்காக ஏதாவது நன்மை செய்து விட்டு மட்டும் நீ செல்ல வேண்டும்; வெறுமனே போகக்கூடாது. எனவே, மிகவும் மங்களகரமான புராணத்தை, உயரிய கதைகளின் ஞானம் நிறைந்த, வேதாந்தத்தின் சாரமும் முழுமையும் கொண்டதை, விரைவாக எங்களுக்காக கூறு. இப்படிக் கேட்ட முனிவர்களுக்கு, வேதங்களை நன்கு அறிந்த சூதர், இனிமையான, நன்கு யோசித்த, மங்களகரமான சொற்களால் பதிலளித்தார்: 'நீங்கள் எனக்கு மரியாதையும் ப்ரியமும் அளித்துள்ளீர்கள்; அப்படியிருக்க, முனிவர்களால் போற்றப்படும் புராணத்தை நான் உரிய முறையில் சொல்லாமல் இருக்க முடியுமா?' மகாதேவன், தேவியார், ஸ்கந்தன், விநாயகர், நந்தி மற்றும் சத்யவதியின் புதல்வன் வேதவ்யாசர் ஆகியோருக்கு வணங்கி, நான் உங்களுக்கு உத்தமமான, மங்களகரமான, வேதங்களுடன் ஒத்த, சிவ ஞானத்தின் கடலான, பக்தி மற்றும் மோக்ஷ பலன்களை நேரடியாக அளிக்கும் புராணத்தைச் சொல்வேன். இது வாதமும் பொருளும் நிறைந்தது; காமம் போன்ற பல தலைப்புகளால் வளமானது; இதை முன்பு வைஉ, ஶ்வேதகற்பத்தில் உரைத்தார். நான் இப்போது உங்களுக்கு அனைத்து ஞான ஆதாரங்களை, புராணங்களின் வரிசையையும், இந்த புராணத்தின் தோற்றத்தையும் விவரமாகச் சொல்கிறேன். நான்கு வேதங்கள், அவற்றின் அங்கங்கள், மீமாம்ஸா, ந்யாயம், புராணம், தர்மஶாஸ்திரம்—இவை பன்னிரண்டு. மேலும், ஆயுர்வேதம், தனுர்வேதம், காந்தர்வம், மற்றும் அர்த்தஶாஸ்திரம் என வரிசையில், மொத்தம் பதினெட்டு ஞானக் கிளைகள் உள்ளன. இந்த பதினெட்டு ஞானக் கிளைகளுக்கும் தனித்தனிப் பாதைகள் உள்ளன; இவற்றின் முதன்மை உருவாக்குநர், கவிஞன், வேத வாக்குகளின் படி, நேரடியாக சுலபாணி (சிவன்) ஆவார். அவர், அனைத்து உலகங்களின் ஆண்டவர், இந்த முழு பிரபஞ்சத்தை உருவாக்க விரும்பி, ஆரம்பத்தில் தனது நித்திய புத்திரனான பிரம்மாவை உருவாக்கினார். அந்த முதற்பிறந்த பிரம்மாவுக்கு, அனைத்தையும் உருவாக்கும் பொருட்டு, முன்பே இந்த ஞானங்களையும் அளித்தார். பிறகு, உலகத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக, ஹரிக்கு (விஷ்ணு) பாதுகாப்பு சக்தியை அளித்தார்; அதனால், விஷ்ணு, நடுப்புத்திரனாக, பிரம்மாவையும் பாதுகாப்பவரானார். ஞானத்தைப் பெற்று, விதிப்படி படைப்பை மேற்கொண்ட பிரம்மா, முதலில் புராணத்தை நினைவுகூர்ந்தார்; அது எல்லா ஶாஸ்திரங்களிலும் முதன்மையானது. உடனே, அவரது வாய் வழியாகவே வேதங்கள் தோன்றின; அவரது சொற்களில் இருந்து அனைத்து ஶாஸ்திரங்களின் செயல்பாடும் பிறந்தது. பூமியில் வாழும் மக்கள் அதன் பரப்பை எடுத்துக்கொள்ள முடியாதபோது, பிரபஞ்சத்தின் ஆண்டவரின் கட்டளையால் ஞானத்தின் சாரம் சுருக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும், விஷ்ணு, பிரபஞ்சத்தின் ஆத்மாவாகவும், பெரிய பாதுகாப்பாளராகவும், வியாசன் என்ற பெயரில் பூமியில் அவதரிக்கிறார். இப்படியே, இருமுறை பிறந்தவர்களே, ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும் வேதங்கள் பிரிக்கப்பட்டு, புராணங்களும் மற்ற நூல்களும் பின்னர் எழுதப்பட்டன. இந்த த்வாபர யுகத்திலும், அவர் சத்யவதிக்குப் பிறந்தவராக, காட்டில் யாகம் செய்தவராக, கிருஷ்ண த்வைப்பாயனன் என்ற பெயரில் பிறந்தார். அந்த முனிவர், வேதங்களை சுருக்கி, நான்கு பகுதிகளாக பிரித்தார்; இந்த பிரிப்பினால், அவர் 'வேதவ்யாசர்' என்று உலகில் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் புராணங்களையும் நாற்பது ஆயிரம் ச்லோக அளவுக்கு சுருக்கினார்; ஆனால் இன்னும் இன்று தேவர்கள் உலகில் அவை நூறு கோடி ச்லோகமாக உள்ளன. நான்கு வேதங்களும் அவற்றின் அங்கங்களும் உபநிஷத்துகளும் அறிந்த இருமுறை பிறந்தவர், புராணத்தை அறியாவிட்டால், அவர் உண்மையில் ஞானி அல்ல. வேதத்தை இதிஹாசம் மற்றும் புராணத்துடன் இணைக்க வேண்டும்; வேதம், 'நான் குறைவாகவே கேட்கப்படுவேன்' என்று பயப்படுகின்றது. பிரபஞ்சத்தின் படைப்பு, அழிவு, வம்ச வரலாறுகள், மனுவின் யுகங்கள், வம்சங்களின் வரலாறுகள்—இவை ஐந்து புராணத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்.