ஶிவபுராணம்
Partial text — Vidyeśvara and Vāyavīya Saṃhitās only
புண்ணியசாலிகள் மற்றும் சுத்தர்களுடன் நட்பு ஏற்படும்போது முதலில் கேட்கும் பாக்யம் கிடைக்கும்; அதன்பின், பிரபஞ்சத்தின் அதிபதியான பரமாத்மாவை ஜபிப்பதும், அது உறுதியாகும் போது தியானம் செய்யும் நிலை உயர்ந்ததாகும். இறுதியில், இவை அனைத்தும் சங்கரனுடைய அருள்பூர்வமான பார்வையால் நிகழ்கின்றன. இந்த வழிபாட்டின் மகிமையைப் பற்றி, பழங்கால முனிவர்கள் ஒரு நிகழ்வை விவரித்துள்ளனர்; அதை உங்களுக்காக நான் சொல்கின்றேன்—கவனமாக கேளுங்கள். அதிகாலையில், எனது ஆசானான வியாசர், பராசர முனிவரின் புதல்வர், ஸரஸ்வதி நதியின் புண்ணியமான கரையில் மனதில் கலக்கம் கொண்டு தவம் செய்தார். அப்போது, அவர் அங்கு சென்று கொண்டிருந்தபோது, தெய்வீகமான விமானத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசமாகத் தோன்றும் புனித சனத்குமாரர் என் ஆசானின் முன் தோன்றினார். தியானத்தில் ஆழ்ந்திருந்த வியாசர் விழித்தபோது, பிறவியற்ற அந்த மகானை கண்டார்; அவரை வணங்கி, ஆச்சர்யத்துடன் முனிவர் பேசத் தொடங்கினார். அப்போது, வியாசர் சனத்குமாரருக்கு நீரால் கைகளை கழுவும் அருந்திய நீர் அளித்து, தெய்வத்திற்கு ஏற்ற இருக்கையை வழங்கினார். மகிழ்ச்சியடைந்த அந்த பிரபு, வியாசரை வணங்கியவாறே, ஆழமான குரலில் பேசினார்: "முனிவரே, நேரடி அனுபவத்தால் அறியக்கூடிய பரமார்த்தத்தை தியானியுங்கள்; இங்கு சிவபெருமான் உங்களோடு இருக்கையில், எதற்காக தவம் செய்கிறீர்கள்?" இவ்வாறு சனத்குமாரர் கேட்டபோது, வியாசர் தனது நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார்: "வேத மார்க்கத்தில் பக்தியுடன் அனுசரிக்கப்படும் தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோட்சம் ஆகியவற்றை அடைவதற்காகவே தவம் செய்கிறேன். உங்கள் அருளால் உலகத்தில் பல காரியங்களை நிறுவியுள்ளேன்; அனைத்திலும் குருவாகவும் ஆனேன். இருப்பினும், மோட்சத்துக்கான ஞானம் என்னில் தோன்றவில்லை—இது உண்மையிலேயே ஆச்சர்யம். மோட்சத்திற்காக தவம் செய்கிறேன், ஆனால் அதன் காரணத்தை அறியவில்லை." இவ்வாறு வியாசர் கேட்டபோது, சனத்குமாரர், திறமையுடன், அந்த முனிவருக்கு மோட்சத்திற்கான உறுதியான காரணத்தை விளக்கினார்: "சம்புவை கேட்பதும், புகழ்வதும், தியானிப்பதும்—இந்த மூன்று பெரிய வழிகள் வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளன." "முன்பு, நானும் குழப்பத்துடன் வேறு வழிகளை நாடினேன்; அப்போது அசையாத மந்திரா மலையில் தவம் செய்தேன். அப்போது சிவபெருமானுடைய ஆணையின்படி, கருணைமிகும், கணாதிபதியான நந்திகேஸ்வரர் என்முன் தோன்றி, அன்புடன் மோட்சத்திற்கான உத்தமமான வழியைச் சொன்னார்: சம்புவை கேட்பதும், புகழ்வதும், தியானிப்பதும்—வேதங்களில் ஏற்கப்பட்டவை." "இந்த மூன்று வழிகளும் சிவபெருமான் தானே எனக்குப் போதித்தவை: 'முனிவரே, கேட்பதும், புகழ்வதும், தியானிப்பதும் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டும்' எனச் சொன்னார். பின்னர், மகிழ்ச்சியுடன் அந்த பிரபு, தனது பரிவாரங்களுடன், தெய்வீக விமானத்தில் சிறந்த நிலையில் புறப்பட்டார்." "இதுபோல, இந்த பழைய சிறந்த நிகழ்வை நான் கூறினேன்; ஓ சூதர், கேட்பது முதலான மூன்று வழிகள் மோட்சத்திற்கு நீ கூறிய வழி என்று தெரிகிறது." அதற்குப் பிறகு, முனிவர்கள் கேட்டனர்: "இந்த மூன்று வழிகளையும் செய்ய இயலாதவர்கள் எப்படி மோட்சம் பெறுவார்கள்? எவ்வாறு எளிதில் முயற்சி இல்லாமல் விடுதலை கிடைக்கும்?" அதற்குச் சுட்டுரையாக, "இந்த மூன்று வழிகளும் செய்ய இயலாதவராயின், ஒருவர் சங்கரனுடைய லிங்கம் அல்லது உருவத்தை நிறுவி, தினமும் அதை வழிபட வேண்டும்; இவ்வாறு சாம்சார சாகரத்தைக் கடக்க முடியும். ஒருவர் தன்னாலான பொருள்களை, ஏமாற்றமில்லாமல், லிங்கம் அல்லது உருவத்திற்காக கொண்டு வந்து, தொடர்ந்து வழிபட வேண்டும். பக்தியுடன் மண்டபம், வாசல், தீர்த்தம், மடம், வயல், திருவிழா, vasthram, சாந்தம், மலர், தூபம், விளக்கு ஆகியவற்றை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பலவகை நைவேத்யம், அப்பம், பக்கவுருண்டிகள், குடை, கொடி, விசிறி, சாமரம் ஆகியவற்றையும் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். அனைத்து ராஜோபசாரங்களும் செய்து, லிங்கம் மற்றும் உருவத்தைச் சுற்றி வணங்கி, நமஸ்காரம் செய்து, ஜபம் செய்ய வேண்டும். மிகுந்த பக்தியுடன், தினமும், ஆரம்பம் முதல் நிறைவு வரை எல்லா கிரியைகளையும் செய்ய வேண்டும்; இவ்வாறு சங்கரனுடைய லிங்கம் மற்றும் உருவத்தில் இறைவனை வழிபட வேண்டும். இப்படி சிவபெருமானின் அருளால், கேட்பது முதலான வழிகளை விட்டுவிட்டாலும், ஒருவர் வெற்றியை அடைவார்; பழைய மகான்கள் லிங்கம் மற்றும் உருவத்தை மட்டும் வழிபட்டே மோட்சம் பெற்றனர். எங்கும், தேவதைகள் உருவங்களாகவே வழிபடப்படுகின்றனர்; ஆனால், எவ்வாறு சிவபெருமான் லிங்கம் மற்றும் உருவம் இரண்டிலும் எங்கும் வழிபடப்படுகிறார்? ஓ மகா முனிவர்களே, இந்தக் கேள்வி புனிதமானதும், அதிசயமானதும்; இதில் மகாதேவனே பதிலளிப்பவர், ஏனெனில் வேறு யாரும் இல்லை. நான் சிவபெருமான் சொன்னதை, குருவின் வாயிலாக கேட்டபடி சொல்கிறேன்: சிவன் பரம்பொருளாக இருப்பதால் 'அம்சமில்லாதவன்' என அழைக்கப்படுகிறார். உருவம் உள்ளதால், அம்சமுள்ளவரும் ஆவார்; அதனால், அவர் அம்சமுள்ளவரும், அம்சமில்லாதவரும் ஆவார். அம்சமில்லாததால், அவரது லிங்கம் உருவமில்லாததாகவும், அவருடன் ஒன்றாகவும் இருக்கிறது. அம்சமுள்ளதால், உருவம் என்பது அவரது ரூபமே; இரண்டையும் கொண்டவனாக இருப்பதால், அவர் 'பிரம்மம்' என அழைக்கப்படுகிறார். அதனால், மக்கள் எப்போதும் லிங்கத்தையும் உருவத்தையும் வழிபடுகிறார்கள்; ஏனெனில், மற்றவர்கள் பிரம்மம் அல்ல, அவர்கள் எப்போதும் அம்சமில்லாதவர்கள் அல்ல. ஆகவே, அம்சமில்லாத லிங்கத்தை தேவாதிபதிகள் வழிபடுவதில்லை; மற்றவர்கள் பிரம்மம் அல்ல, அவர்கள் ஜீவராசிகள், மற்ற தேவதைகளும் அப்படியே. உருவம் மட்டும் அம்சமுள்ளதால், அமைதியாகவே வழிபடப்படுகிறது; மற்றவர்கள் ஜீவராசிகள், ஆனால் சங்கரன் மட்டும் பிரம்மம். வேதாந்தத்தின் சாரத்தால் நிறுவப்பட்டும், பிரணவத்தின் அர்த்தத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டும், மந்திரா மலையில் நந்திகேஸ்வரரிடம் இதேபோல் கேட்டனர். பிரம்மாவின் புத்திரனான ஞானி சனத்குமாரர், சிவபெருமான் மற்றும் பிற ஆதீன தேவதைகள் பற்றியும், அவர்களது நிலைமை பற்றியும் கேட்டார். உருவம் மட்டுமே வழிபாட்டில் அதிகம் கேட்கப்படுகிறது, பார்க்கப்படுகிறது; ஆனால் சிவபெருமானின் வழிபாட்டில் மட்டும் லிங்கம் மற்றும் உருவம் இரண்டும் காணப்படுகிறது. ஆகவே, எனக்கு உண்மையான தத்துவத்தை, இந்த அதிசயமான, ரகசியமான பிரம்மத்தின் குறியீட்டை விளக்குங்கள். நான் சிவபெருமான் சொன்னதை உங்களுக்கு பக்தியுடன் சொல்கிறேன்: சிவன் பிரம்மம் எனும் தன்மையினால் அம்சமில்லாதவனாக உள்ளார். அவரது லிங்கம் மட்டும் அனைத்து வேதங்களாலும் வழிபாட்டிற்கு ஏற்கப்படுகிறது; மேலும், அவர் அம்சமுள்ளவராகவும், அம்சமில்லாதவராகவும் இருக்கிறார். இவ்வாறு, சிவபெருமானின் லிங்கம் மற்றும் உருவம் இரண்டும் பரம்பொருளின் அடையாளமாக எப்போதும் வழிபடப்படுகின்றன.