ஒரு காலத்தில், ஒரு மஹா முனிவர் சிவமஹிமையை உணர்ந்து, புனிதமான விபூதி அல்லது திரிபுண்ட்ரம் அணிவதன் மகிமையை ஆராய்ந்தார். அவ்வளவில், அவர் அறிந்தார்—ஒருவர் உயர்ந்தவராக இருந்தாலும், தாழ்ந்தவராக இருந்தாலும், எவ்வளவு பாவங்களில் சிக்கியவராக—even if he is ignorant or fallen—இவர்களுக்கெல்லாம், சிவபூதியின் கட்டளை எங்கே எப்போதும் அனுசரிக்கப்படுகிறதோ, அங்கே எல்லா தீர்த்தங்களும், யாகங்களும், புனிதத்துவமும் எப்போதும் நிலை கொண்டிருக்கும். மூன்று கோடுகளால் சின்னமிட்ட உயிரினம்—even if sinful—அவன் ஆத்மாவால் தூயவன்; அவனை எல்லா தேவர்கள், அசுரர்களும் மதிக்க வேண்டும். அவன் பக்தியுடன் இருந்தால், இன்னும் எவ்வளவு உயர்ந்தவன்! சிவபூதியின் கட்டளையை அனுசரிக்கும் சிவஞானி எங்கு சென்றாலும், அங்கு எல்லா தீர்த்தங்களும் கூடிவரும். இதில் மேலும் என்ன சொல்ல வேண்டும்? அறிவுள்ளவர்கள் எப்போதும் விபூதியை அணிந்து, லிங்கத்தை வழிபட்டு, ஆறு எழுத்து மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும். விபூதி அணிவதன் மகிமையை பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், முனிவர்கள், தேவர்கள்—யாராலும் முழுமையாக விவரிக்க இயலாது. ஒருவன் ஜாதி, ஆசிரம தர்மங்களை விட்டுவிட்டாலும், அவன் ஜாதி சம்பந்தப்பட்ட கிரியைகள் அழிந்துவிட்டாலும், ஒருமுறை திரிபுண்ட்ரம் அணிந்தாலே பாவம் நீங்கும். விபூதி அணிந்தவரை புறக்கணித்து, யாகங்கள் செய்வோர்—அவர்களுக்கு கோடி கோடி பிறவிகளுக்குப் பிறகும் சஞ்சாரத்திலிருந்து விடுதலை இல்லை. அவரது குருவிடமிருந்து எதை கற்றாலும், எதைச் செய்தாலும், விபூதி திரிபுண்ட்ரம் அணியாத அந்தப் பிராமணனுக்கு அது எல்லாம் வீண். விபூதி அணிந்தவரைக் கண்டும் அவனைத் துன்புறுத்தும் மனிதர்கள்—அவர்களின் பிறப்பு சண்டாளனுக்கும் கீழாகும். பிராமணர், க்ஷத்திரியர் பக்தியுடன் விபூதியை 'மானஸ்தோகேன' மந்திரத்துடன் உரிய அங்கங்களில் அணிய வேண்டும். வைசியர் 'த்ரியம்பக' மந்திரத்தையும், சூத்திரர் 'பஞ்சாக்ஷர' மந்திரத்தையும் பயன்படுத்த வேண்டும்; மற்றவர்கள், விதவைகள், பெண்கள்—அவர்களும் சூத்திரர் போலவே செய்ய வேண்டும். கிருஹஸ்தருக்கு ஐந்து பிரம்ம மந்திரத்துடன் விபூதி அணிவது கட்டளை; பிரம்மசாரிக்கு த்ரியம்பக மந்திரத்துடன். வனவாசிக்கு 'அகோர' மந்திரம்; சன்னியாசிக்கு 'பிரணவ' மந்திரத்துடன் திரிபுண்ட்ரம் மற்றும் பிற சின்னங்கள். யார் எல்லா ஜாதி, ஆசிரமங்களும் தாண்டி 'நான் சிவன்' எனும் பரம தியானத்தில் நிலைத்திருக்கிறாரோ, அந்த சிவயோகியும், ஈசான மந்திரத்துடன் விபூதி அணிய வேண்டும். எந்த ஜாதியிலும் விபூதி அணிவது எப்போதும் விடக்கூடாதது; மற்றவர்களும் உயிரோடு இருக்கும் வரை இது சிவனின் கட்டளை. சிலிர்க்கும் விபூதி புணர்ந்த உடலில் எத்தனை துகள்கள் இருக்கின்றனவோ, அவ்வளவு சிவலிங்கங்கள் அவன் உடலில் இருப்பது போல். பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்திரர், சந்தேகஜாதிகள், பெண்கள், விதவைகள், குழந்தைகள், நாத்திகர்கள்—யாராக இருந்தாலும், விபூதி, திரிபுண்ட்ரம் அணிந்தால் அவர்கள் அவ்வாறு விடுதலை பெறுவார்கள். பிரம்மசாரி, கிருஹஸ்தர், வனவாசி, சன்னியாசி, விரதம் மேற்கொண்ட பெண்கள்—யாராக இருந்தாலும், விபூதி, திரிபுண்ட்ரம் அணிந்தால் அவர்கள் நிச்சயமாக முக்தி அடைவார்கள். எப்படிப் பட்ட தீயும் அறிவோடு அல்லது அறியாமையோடு எரிகிறது, அதுபோல் விபூதி அறிவோடு அல்லது அறியாமையோடு அணிந்தாலும், அது மனிதனை முழுமையாகத் தூய்மையாக்கும். விபூதி, திரிபுண்ட்ரம் அணியாமல் யாராவது சிறிதளவு நீர் அல்லது உணவு—even if householder, forest-dweller, king, renunciant, or mixed caste—உண்பவர்களும் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். ஆனால், உரிய ஜாதிக்காரர் காயத்ரி ஜபம் செய்தால், சன்னியாசிகள் பிரணவம் ஜபித்தால், அவர்கள் விடுதலை பெறுவார்கள். திரிபுண்ட்ரத்தை இகழ்வோர் சிவனைத் தானே இகழ்கிறார்கள்; அதை பக்தியுடன் அணிவோர், உண்மையில் சிவனை அணிகிறார்கள். விபூதி இல்லாத நெற்றிக்கு அவமானம்; சிவன் இல்லாத ஊருக்கு அவமானம்; உண்மையில்லாத இறைவன் வழிபாட்டிற்கு அவமானம்; சிவத்தில் இல்லாத அறிவிற்கு அவமானம். மூன்று உலகுக்கும் ஆதரவாகிய, அழிப்பவராகிய பரம சிவனை இகழ்வோர், திரிபுண்ட்ரம் அணிவதைக் கெடுப்போர்—even seeing them brings fault. அவர்கள் அசுரர்கள், பன்றிகள், கழுதைகள், நாய்கள், நரி, புழுக்கள் போன்று பிறக்கிறார்கள்; நரகத்திற்கே போகிறார்கள். அத்தகையவர்களை சந்திரன், சூரியன், இரவு, பகல், கனவிலும் பார்த்தால் உடனே ருத்ர சூக்தம் ஜபிக்க வேண்டும்; அப்போது பாவம் நீங்கும். நல்லவர்களுடன் மரியாதையுடன் உரையாடினால் நரகத்திலிருந்து விடுதலை. ஆனால் விபூதி அணிவதைக் கெடுப்போர் நிச்சயம் நரகத்திற்கே பிணைக்கப்படுவார்கள். சாத்திரங்களை பின்பற்றாதவரும், உரிய அனுமதி இல்லாதவரும், மேல்நோக்கி திரிபுண்ட்ரம் அல்லது சூடான சக்கரம் சின்னமாக அணிவோர் சிவயாகத்தில் சேர முடியாது. ப்ருஹத்ஜாபாலத்தில் சொல்லப்பட்டபடி, விபூதிக்கு பக்தி உள்ளவர்களையே ஏற்க வேண்டும். விபூதி சந்தனம் அல்லது சந்தனக்கோலுடன் கலந்தும் திரிபுண்ட்ரமாக அணிந்தால், மேலும் எதையும் நெற்றியில் வைத்துக்கொள்ளக் கூடாது. பெண்கள் திரிபுண்ட்ரத்தை முடிவரை அணிய வேண்டும்; விபூதி இருமுறை பிறந்தவர்கள், விதவைகள், மற்றவர்களும் அணிய வேண்டும். நான்கு ஆசிரமத்தில் உள்ளவர்கள் எப்போதும் தெளிவான விபூதி அணிய வேண்டும்; அது முக்தி தரும், பாவங்களை அழிக்கும். யாராவது உரிய முறையில் விபூதி திரிபுண்ட்ரம் அணிந்தால், பெரிய பாவங்களும், சிறிய குற்றங்களும் நீங்கும். பிரம்மசாரி, கிருஹஸ்தர், வனவாசி, சன்னியாசி; பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்திரர், கீழ்ப்படிவோர்—even the fallen—அவர்கள் விபூதி, திரிபுண்ட்ரம் உரிய முறையில் அணிந்தால், பாவங்கள் அகலும். விபூதி அணிந்தவருக்கு பெண்கள், பசு, வீரன், குதிரை கொன்ற பாவம் கூட நீங்கும்; இதில் ஐயமில்லை. பிறருடைய பொருள் திருடுதல், பிறருடைய மனைவியைத் தொட்டல், பழி கூறுதல், பிறருடைய நிலத்தை எடுத்தல், பிறருக்கு தீங்கு செய்தல்; பயிர், தோட்டம் திருடுதல், வீடு எரித்தல், பசு, பொன், எருமை, எள், போர்வை, உடை திருடுதல்; கீழ்மக்களிடமிருந்து உணவு, தானியம், நீர் எடுத்தல்; விபச்சாரிகள், யானை பெண்கள், பஞ்சம பெண்கள், நடனக்காரிகள் உடன் பழக்கம்; மாதவிலக்கை, கன்னி, விதவை உடன் சேர்தல்; இறைச்சி, தோல், மஜ்ஜை, உப்பு விற்றல்; பழி, பொய் கூறுதல், பொய் சாட்சி—all these sins are destroyed instantly by wearing tripuṇḍra. ஆனால், சிவனுக்கான நைவேத்யம் திருடுதல், சிவனை எங்கும் இகழ்தல், சிவபக்தர்களை இகழ்தல்—இவை தவமெடுத்தாலும் தூய்மை அடையாது. உடலில் ருத்ராட்சம், நெற்றியில் திரிபுண்ட்ரம் அணிந்தவர்—even if he is an outcaste—அவரை எல்லா வகைகளிலும் சிறந்தவராக மதிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, விபூதி, திரிபுண்ட்ரம் அணிவதன் மகிமை எல்லா ஜாதிக்கும், எல்லா ஆசிரமத்திற்கும், எல்லா நிலைகளிலும் உரியது. சிவனின் கட்டளையாக இது நிலைத்திருக்கிறது.