ஶிவபுராணம்

ஒரு காலத்தில், ஒரு மஹானி முனிவரிடம் இறைவனின் திருவுருவம் பற்றிய மறைமொழிகள் விவரிக்கப்பட்டன. அந்த மறைமொழிகளில், திரிபுண்ட்ரம் என்ற புனித வெண் திருநீற்றின் முக்கியத்துவம் மிகுந்த பக்தியுடன் எடுத்துரைக்கப்பட்டது. பக்தியோடு திரிபுண்ட்ரம் அணிவோர், அவர்களின் வாழ்வில் சாதி, ஆசிரமம் போன்ற கட்டுப்பாடுகள் பொருந்தாது என மறைநூல்கள் கூறுகின்றன. ஆனால், அதே நேரத்தில், பக்தியோடு திரிபுண்ட்ரம் அணிவோர் கோடி கோடி பிறவிகளுக்குப் பிறகும் சஞ்சாரத்திலிருந்து விடுதலை பெறமாட்டார்கள்; ஏனெனில் அவர்களுக்கு சிவஞானம் கிடைக்காது—even after அநேக யுகங்கள். மேலும், அவர்கள் பாவங்களோடு தொடர்புடையவர்களாகவே மறைநூல்கள் கூறுகின்றன; அவர்கள் செய்யும் எல்லாவற்றும் எதிர்மாறான பலன்களையே தரும். பெரும் பாவங்களில் சிக்கியவர்களும், சர்வனை வெறுப்பவர்களும், திரிபுண்ட்ரம் அணிவதற்கு கடும் விரோதத்தை உணர்வார்கள் என்று முனிவரிடம் கூறப்பட்டது. ஆனால், சிவனுக்காக ஹோமம் செய்து, திருநீற்றால் திரிபுண்ட்ரம் அணிவோர்—even if their lifespan is short—all their sins are destroyed. தினமும் மூன்று காலமும் வெண் திருநீற்றால் திரிபுண்ட்ரம் அணிவோரும் பாவமின்றி சிவனுடன் ஆனந்தமாக இருப்பார்கள். நெற்றியில் வெண் திருநீற்றால் திரிபுண்ட்ரம் அணிவோர் பிரம்மா முதலான உலகங்களை அடைந்து, இறப்பிற்குப் பிறகு முக்தி பெறுவார்கள். திருநீற்றால் குளித்து திரிபுண்ட்ரம் அணியாமல், ஆறு எழுத்து மந்திரத்தை ஜபிக்க கூடாது; முறையாக திரிபுண்ட்ரம் அணிந்த பின் தான் ஜபிக்க வேண்டும். உயர்ந்தோ தாழ்ந்தோ, எவ்வளவு பாவம் செய்தவர்களாக இருந்தாலும், அறியாமையோ தவறோ இருந்தாலும், திரிபுண்ட்ரம் அணிவோர் முக்தி பெறுவர். எங்கு பூதி அணிவது கடைபிடிக்கப்படுகிறதோ, அங்கு எல்லா தீர்த்தங்களும் யாகங்களும் நிறைந்திருக்கும். மூன்று கோடு திருநீற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட உயிரினம்—even if sinful—is to be honored by all devas and asuras; அவர் ஆன்மாவில் தூயவன்—பக்தியுடன் அணிந்தால் இன்னும் உயர்ந்தவர். சிவஞானி யார், அவர் பூதியின் கட்டளையை பின்பற்றி எங்கு சென்றாலும், அங்கு எல்லா தீர்த்தங்களும் ஒன்றாகக் கூடும். மேலும், அறிவாளிகள் எப்போதும் திருநீற்றை அணிந்திருக்க வேண்டும்; லிங்க வழிபாடும் ஆறு எழுத்து மந்திர ஜபமும் எப்போதும் செய்ய வேண்டும். திருநீற்றின் மகிமையை பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், முனிவர்கள், தேவர்கள் கூட முழுமையாக விவரிக்க முடியாது. சாதி, ஆசிரமம் கடமைகள் கைவிட்டவரும், ஒருமுறை திரிபுண்ட்ரம் அணிந்தாலே பாவங்கள் நீங்கும். திரிபுண்ட்ரம் அணிந்தவரை மதிக்காமல் யாகம் செய்யும் மக்கள்—even after crores of births—they will not attain liberation from samsara. தங்கள் ஆசானிடமிருந்து கற்றும், செய்தும், திரிபுண்ட்ரம் அணியாத பிராமணருக்கு அது எல்லாம் வீணாகிவிடும். திரிபுண்ட்ரம் அணிந்தவரை பாதிக்கிறவர்கள்—even if seen by the wise—their birth is lower than that of a chandala. பிராமணர், க்ஷத்திரியர் பக்தியுடன் 'மானஸ்தோகேன' மந்திரத்தால் திருநீற்றை சரியான அங்கங்களில் அணிய வேண்டும். வைசியர் 'த்ரியம்பக' மந்திரம், சூத்ரர் 'பஞ்சாக்ஷர' மந்திரம் பயன்படுத்த வேண்டும்; மற்றவர்கள், விதவைகள், பெண்கள்—all follow the rule for sudras. கிருஹஸ்தருக்கு ஐந்து பிரம்ம மந்திரங்களால், பிரம்மச்சாரிக்கு த்ரியம்பக மந்திரத்தால், வனவாசிக்கு அ஘ோர மந்திரத்தால், சன்னியாசிக்கு 'பிரணவ'த்தால் திரிபுண்ட்ரம் அணிய வேண்டும். சாதி ஆசிரமம் கடந்தவரும், 'நான் சிவன்' எனும் பரம தியானத்தோடும் சிவயோகியும் 'ஈசான' மந்திரத்தால் அணிய வேண்டும். திருநீற்றை அணிவது எந்த சாதிக்கும் விட்டுவிடக் கூடாது; பிறருக்கும் உயிர் இருக்கும் வரை இதுவே சிவனின் கட்டளை. திருநீற்றில் எவ்வளவு துகள் உடலில் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு சிவலிங்கம் அவர் உடம்பில் இருக்கிறது. பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்ரர், சாதி கலந்தோர், பெண்கள், விதவைகள், குழந்தைகள், நாஸ்திகர்கள்—all can wear ash. பிரம்மச்சாரி, கிருஹஸ்தர், வனவாசி, சன்னியாசி, விரதம் மேற்கொண்டோர், பெண்கள்—எவரும் திரிபுண்ட்ரம் அணிந்தால் சந்தேகம் இன்றி முக்தி பெறுவர். அறிவோடு அணிந்தாலும், அறியாமையோடு அணிந்தாலும், தீ எப்படிச் சமமாக எரிக்குமோ, திருநீற்றும் அதுபோல் எல்லாவற்றையும் தூய்மைப்படுத்தும். திரிபுண்ட்ரம் அணியாமல்—even a drop of water or food—சாப்பிடக் கூடாது; சாப்பிட்டால்—even if householder, vanaprastha, king, sanyasi, or mixed caste—he will go to hell. prescribed castes, by reciting Gayatri, and sanyasis by Pranava, are freed. திரிபுண்ட்ரத்தை இகழ்வோர் சிவனையே இகழ்கிறார்கள்; பக்தியுடன் அணிவோர் சிவனை அணிகிறார்கள். திருநீற்றில்லாத நெற்றி வெட்கக்கேடானது; சிவன் இல்லாத கிராமம் வெட்கக்கேடு; உண்மையற்ற வழிபாடு வெட்கக்கேடு; சிவமற்ற அறிவு வெட்கக்கேடு. மூவுலகுக்கும் ஆதரவாக இருக்கும் பரம சிவனை, திரிபுண்ட்ரம் அணிவதை இகழ்வோர்—even seeing them brings dosham; அவர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டோர், பன்றி, பேய், கழுதை, நாய், நரி, புழு போன்ற பிறவிகளில் பிறந்து, நரகத்திற்கே போவார்கள். அவர்களை சந்திரன், சூரியன், இரவு, பகல், கனவில் கூட பார்த்தால் உடனே ருத்ர சூக்தம் ஜபிக்க வேண்டும்; அப்படி செய்தால் விடுதலை கிடைக்கும். நல்லவர்களுடன் மரியாதையுடன் பேசினால் நரகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படும். ஆனால் திரிபுண்ட்ரம் அணிவதை இகழ்வோர் நிச்சயம் நரகத்திற்கே போவார்கள். தந்திரங்களை பின்பற்றாதவரும், தகுதி இல்லாதவரும், மேல்நோக்கி கோடு உள்ள திரிபுண்ட்ரம் அணிவோரும், சூடல் குறி போடுவோரும் சிவயாகத்தில் சேர அனுமதி இல்லை. பிரஹத்ஜாபாலம் போன்று பலர், கவனமாக பரிசோதிக்கப்பட வேண்டும்; பூதிக்கு பக்தி கொண்டவரே ஏற்கப்பட வேண்டும். திருநீற்றை சந்தனத்தோடு கலந்து அல்லது சந்தனக் கிருமியோடு திரிபுண்ட்ரம் அணிந்தால், அதன் மேல் வேறு எதையும் வைக்கக் கூடாது. பெண்கள் திரிபுண்ட்ரத்தை முடிவரை அணிய வேண்டும்; பிராமணர்கள், மற்றோர் சாதிகள், விதவைகள்—all should wear ash. நான்கு ஆசிரமத்திலும் வெண்நிற, தெளிவான திருநீற்றை அணிந்தால் பாவங்கள் அழிந்து முக்தி கிடைக்கும். யார் முறையாக திரிபுண்ட்ரத்தை அணிவாரோ, அவர்கள் பெரிய பாவங்களும் சிறிய குற்றங்களும் எல்லாம் நீங்கி விடுவார்கள். இவ்வாறு, திரிபுண்ட்ரம் மற்றும் திருநீற்றின் அணிவது பற்றிய மறைமொழிகள், அதன் பரம புனிதத்துவம், முக்தி அளிக்கும் சக்தி, அதை இகழ்வோரின் துயரமான நிலை—all vividly and reverently expounded in the presence of the sage.