மஹாமுனிவரே, சிவனுடைய நாமத்தை மனுஷர்கள் விரைவாக உச்சரிப்பதனால்—even பெரிய பாபங்கள், உதாரணத்திற்கு ப்ரஹ்மஹத்தி போன்றன—even அவை முழுவதும் அழிந்துவிடும் என்று கூறப்படுகிறது. சிவ நாமம் என்னும் படகைப் பெற்றவர்கள், இந்த ஸம்ஸார சமுத்திரத்தை எளிதில் கடக்கிறார்கள்; அவர்களுக்காக ஸம்ஸாரத்தின் மூலமான பாபங்கள் சந்தேகமே இல்லாமல் அழிந்துவிடுகின்றன. அந்த ஸம்ஸார பாபங்களை அழிக்கும் கருவி சிவ நாமம் என்ற கோடாரி தான், பெரிய முனிவரே. பாபங்களால் கருகி வாடும் உயிர்கள், சிவ நாமம் என்னும் அமுதத்தை பருக வேண்டும்; பாபங்களால் எரியுகிறவர்களுக்கு, அந்த நாமம் இல்லாமல் அமைதி கிடையாது. சிவ நாமம் என்னும் அமுத நதியில் நனைந்தவர்கள், ஸம்ஸாரத்தின் காட்டுத் தீ நடுவிலும் துக்கம் அடைவதில்லை. சிவ நாமத்தில் பரம பக்தி எழும் மகான்மாக்கள் மட்டும்—not அவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களுடன் இருப்பவர்களும்—முக்தியை உறுதியாக அடைவார்கள். சிவ நாமத்தில் பக்தி ஏற்படும் அதிர்ஷ்டம், பல பிறவிகளில் தவம் செய்தவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும். யாருக்கு அசைக்க முடியாத, எளிய பக்தி சிவ நாமத்தில் உண்டு, அவருக்கே முக்தி எளிதில் கிடைக்கும்; மற்றவர்களுக்கு கிடையாது—இது என் உறுதியான கருத்து. எத்தனை பாபங்கள் செய்திருந்தாலும், சிவ நாமத்தை பக்தியுடன் உச்சரித்தால், அந்த பாபங்கள் அனைத்தும் முற்றிலும் அழிந்துவிடும், இதில் சந்தேகமே இல்லை. காட்டுத் தீயால் மரங்கள் சாம்பலாகி விடும் போல, சிவ நாமத்தால் பாபங்கள் சாம்பலாகி அழிகின்றன. ஓ சௌனகா, எப்போதும் பசும்பொடி பூசி, பக்தியுடன் சிவ நாமம் சொல்லும் ஒருவர்—even மிக பயங்கரமான ஸம்ஸார சக்கரத்தையும் கடக்கிறார். ப்ராமணர்களின் செல்வத்தை திருடினாலும், பல ப்ரஹ்மஹத்தி செய்தாலும், சிவ நாமத்தை பக்தியுடன் உச்சரிப்பவருக்கு பாபம் ஒட்டாது. வேதங்களை எல்லாம் ஆராய்ந்த பண்டிதர்களும், ஸம்ஸாரத்தை கடக்க சிவ நாம உச்சாரணமே உத்தம மார்க்கம் என்று அறிவுறுத்துகிறார்கள். நீண்ட விவரங்களை சொல்ல வேண்டாம், முனிவரே; ஒரே ஒரு சொல்லில் சொல்கிறேன்: சிவ நாமத்தின் மகிமை—அது எல்லா பாபங்களையும் அழிக்கிறது. சிவ நாமத்தின் புனித சக்தி, எந்த அளவிலான பாபமும் அதனால் அழியாத அளவிற்கு பெரியது இல்லை. சிவ நாமத்தின் சக்தியால், முன்பு மிகப் பெரிய பாபி இருந்த ராஜா இந்த்ரத்யும்னன் கூட பரமகதி அடைந்தான், முனிவரே. அதுபோல, ஒரு இருமுறை பிறந்த பெண் கூட, பெரும் பாபி இருந்தும், சிவ நாமத்தின் சக்தியால் பரமகதி அடைந்தாள். இவ்வாறு, சிவ நாமத்தின் உத்தம மகிமையை உமக்கு கூறினேன், இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே. இப்போது, எல்லாவற்றையும் புனிதமாக்கும் பசும்பொடியின் மகிமையை கேள். இரண்டு வகையான பசும்பொடி உத்தமமானதாக விவரிக்கப்படுகிறது; அவற்றின் ரூபங்களை நான் விளக்குகிறேன்—கவனமாக கேள். ஒன்று "மஹாபஸ்மம்", மற்றொன்று "அல்பபஸ்மம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மஹாபஸ்மம் பல உத்தம வகைகளாகும். அந்த பசும்பொடி மூன்று வகையாகும்: ஶ்ரௌத, ஸ்மார்த, லௌகிகம். அல்பபஸ்மம் பல விதங்களில் கூறப்படுகிறது. ஷ்ரௌதம், ஸ்மார்தம் என்ற பசும்பொடி இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு மட்டும் உத்தமம்; மற்றவர்களுக்கு லௌகிக பசும்பொடி உத்தமம். இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு மந்திரத்துடன் பூசும் விதியை பெரிய முனிவர்கள் கற்றுத்தந்துள்ளனர்; மற்றவர்களுக்கு, மந்திரம் இல்லாமல் பூசுதல் மட்டும் தான் அறியப்பட வேண்டும். பசுவின் கொழும்பில் எரிந்து கிடைக்கும் பசும்பொடியை "ஆக்னேய பஸ்மம்" என்று அழைக்கிறார்கள்; அதுவும் திரிபுண்டிர பூசுவதற்கான பொருளாகும், பெரிய முனிவரே. அக்னிஹோத்ர யாகத்தில் கிடைக்கும் பசும்பொடியை, அல்லது வேறு யாகங்களில் கிடைத்த பசும்பொடியை, திரிபுண்டிரம் பூசுவதற்கு அறிந்தவர்கள் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். "அக்னி" என்ற மந்திரத்துடன், ஜாபால உபநிஷத்திலுள்ள மந்திரங்களை கொண்டு, வாயில் உள்ள நீரால் ஏழு முறை பசும்பொடியை தெளிக்க வேண்டும். ஜாபாலர்கள், ஜாதி, ஆசிரமம் என வகைப்படுத்தி, மந்திரத்துடன் அல்லது இல்லாமல், பக்தியுடன் திரிபுண்டிரம் பூசுமாறு உத்தரவிட்டுள்ளனர். பசும்பொடியும், அகன்ற திரிபுண்டிரமும்—even தவறுதலாக—even பூசியவர்களும், முக்தி விரும்புபவர்கள் அதை ஒருபோதும் கைவிடக் கூடாது என்று பரம்பரை சொல்கிறது. சிவபெருமான், விஷ்ணு, உமாதேவி, லக்ஷ்மி, மற்றும் பிற தேவியர்—all of them—எப்போதும் அகன்ற திரிபுண்டிரத்தை பூசியிருக்கிறார்கள். பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைஷ்யர், சூத்திரர்—நல்லவராக இருந்தாலும், இல்லாவிட்டாலும்—பசும்பொடியால் திரிபுண்டிரத்தை தாமாகவே பூச வேண்டும். பக்தியுடன் திரிபுண்டிரம் பூசும் அவர்களுக்கு, அவர்களின் நடத்தை ஜாதி, ஆசிரமம் என்பவற்றால் கட்டுப்படுவதில்லை. (இங்கு, சில வரிகள் எதிர்மறையாக இருக்கின்றன; ஆனால், இவை பொதுவாக பக்தி இல்லாமல் பூசுபவர்களுக்கு எதிராக இருக்கலாம்; அடுத்த காட்சியில் விளக்கம் வரும்.) பக்தியுடன் திரிபுண்டிரம் பூசும் அவர்களுக்கு—even கோடிகணக்கான பிறவிகள் ஆனாலும்—ஸம்ஸாரத்தில் இருந்து விடுதலை கிடையாது. பக்தியுடன் திரிபுண்டிரம் பூசும் அவர்களுக்கு—even கோடிகணக்கான யுகங்கள் ஆனாலும்—சிவ ஞானம் கிடையாது. பக்தியுடன் திரிபுண்டிரம் பூசும் அவர்களுக்கு, மறை நூல்கள் பெரிய பாபிகளாகவே கூறுகின்றன. அவர்கள் செய்யும் அனைத்தும், எதிர்மறை பலனைத் தரும். பெரும் பாபங்களில் சிக்கி, ஶர்வனை வெறுக்கும் உயிர்களுக்கு, திரிபுண்டிரம் பூசுவதில் கடும் விரோதம் தோன்றும், முனிவரே. சிவாக்னி ஹோமம் செய்து, பசும்பொடியால் திரிபுண்டிரம் பூசும் ஒருவர்—even குறுகிய ஆயுள் கொண்டவராக இருந்தாலும்—அனைத்து பாபங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுகிறார். மூன்று கால சந்திகளில் வெள்ளை பசும்பொடியால் திரிபுண்டிரம் பூசும் ஒருவர், எல்லா பாபங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, சிவனுடன் சேர்ந்து ஆனந்தமாக இருக்கிறார். நெற்றியில் வெள்ளை பசும்பொடியால் திரிபுண்டிரம் பூசும் ஒருவர், பிரம்மா முதலான உலகங்களை அடைந்து, இறப்பின் பின் முக்தி அடைகிறார். பசும்பொடியால் குளித்திராமல், ஆறு எழுத்து மந்திரத்தை உச்சரிக்கக் கூடாது; ஆனால் முறையாக பசும்பொடியால் திரிபுண்டிரம் பூசிய பிறகு, அந்த மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, சிவ நாமத்தின் மகிமையும், பசும்பொடியின் உத்தமத்துவமும், அவற்றின் முறையான பூசும் விதிகளும், புனிதமான பலன்களும் உமக்கு விளக்கப்பட்டன, முனிவரே.