மஹர்ஷிகளே, நீண்டாகப் பேச வேண்டியதில்லை. பெண்கள் மற்றும் பிறருக்கும் சிவலிங்கத்தை வழிபட உரிமை உண்டு, இது எல்லோருக்கும் பொருந்தும். ஆனால், வேதப் பாதையில் வழிபடக்கூடிய இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு (த்விஜர்கள்) அந்த வழிபடுதல் சிறந்ததாகும்; மற்ற உயிர்களுக்கு வேதமுறை வழிபாடு அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. வேதம் அறிந்த த்விஜர்கள் வேத விதிகளின்படி மட்டுமே சிவனை வழிபட வேண்டும்; வேறு எந்த முறையிலும் அல்ல என்று புனிதமான சிவன் அறிவிக்கிறார். ததீசர், கவுதமர் போன்ற முனிவர்களின் சாபத்தால் மனம் சுடப்பட்டவர்களுக்குள், வேத வழிபாட்டில் பக்தி த்விஜர்களிடையே மட்டுமே எழுகிறது. வேத விதிகளை புறக்கணித்து, ஸ்மார்த்த அல்லது வேறு எந்த முறையிலும் யாராவது வழிபாடு செய்தால், அவர்களின் விருப்பத்தின் பலனை அடைய முடியாது, மனிதர்களே. இவ்வாறு சம்புவை (சிவனை) முறையான முறையில் பூஜித்து, நியமப்படி நைவேத்யம் செலுத்திய பிறகு, அங்குள்ள எட்டு வடிவங்களையும், அவை மூன்று உலகங்களாக உள்ளன என்பதால், வழிபட வேண்டும். அந்த எட்டு வடிவங்கள்: பூமி, நீர், அக்கினி, காற்று, ஆகாயம், சூரியன், சந்திரன் மற்றும் யஜமானன் (பூஜை செய்பவர்) ஆகும். அதன்பின், சர்வ, பவ, ருத்ர, உக்ர, பீம, ஈஸ்வர, மகாதேவ, பசுபதி ஆகிய எட்டு வடிவங்களாகவும் சிவனை வழிபட வேண்டும். பின்னர், உண்மையான பக்தியுடன், சந்தனம், அக்காரம் மற்றும் இலையினால் ஈசானன் முதலான சம்புவின் பரிவாரர்களையும் வழிபட வேண்டும். அவர்கள்: ஈசானன், நந்தி, சண்டன், மகாகாலன், ப்ரிங்கி, வ்ருஷபம், ஸ்கந்தன், கபர்தீசன், சோமன், சுக்ரன் என்ற வரிசையில். முன்னால் வீரபத்திரர், பின்னால் கீர்த்திமுகன் என்று, இவ்வபரங்களை முறையான முறையில் வழிபட வேண்டும். பின்பு, பஞ்சாக்ஷர மந்திரம் மற்றும் சதருத்ரியம் ஜபித்து, பலவிதமான ஸ்தோத்திரங்களை பாடி, பஞ்சாங்கமும் ஜபிக்க வேண்டும். அதன் பின்பு, சிவலிங்கத்தை சுற்றி, வணங்கி, அனுமதி பெற்று விலக வேண்டும். இவ்வாறு சிவபூஜையின் முழுமையான விதிகள் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. இரவு நேரத்தில் எப்போதும் வடக்கே முகம் வைத்து தெய்வீகக் கிரியைகளை செய்ய வேண்டும்; அதுபோலவே, எப்போதும் தூய்மையுடன், வடக்கு நோக்கி சிவபூஜை செய்ய வேண்டும். சம்புவின் முன்பு கிழக்கு நோக்கி அமரக்கூடாது; சக்தி இருப்பிடத்தில் வடக்கு நோக்கியும், மேற்கில் பின்புறமாகவும் அமரக்கூடாது. மூன்று ரேகை விபூதி இட்டிருக்காமல், ருத்ராட்ச மாலையின்றி, வில்வ இலைகள் இல்லாமல் ஞானிகள் சங்கரனை வழிபடக்கூடாது. விபூதி கிடைக்கவில்லை என்றால், மஹர்ஷிகளின் சிறந்தவர்களே, சிவபூஜை செய்யும் முன், களிமண்ணாலும் தலைக்கு திரிபுண்டரம் இட்டுக் கொள்ள வேண்டும். ஒரு முறை, சிவ நைவேத்யம் எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது என்று கேட்டோம். இப்போது, அதன் முடிவும், வில்வத்தின் மகிமையும் கூறுங்கள் என்று கேட்டனர். அதற்கு, "நான் எல்லாவற்றையும் மகிழ்ச்சியுடன் கூறுகிறேன்; சிவ விரதத்தில் நிலைத்திருக்கும் நீங்கள் பாக்கியசாலிகள்" என்று பதில் வந்தது. சிவபக்தர் தூய்மை, சுத்தம், நல்ல விரதங்களில் நிலை, உறுதியுடன் இருப்பவர் என்றால், 'இதனை எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது' என்ற எண்ணத்தை விட்டுவிட்டு, சிவ நைவேத்யத்தை உண்ணலாம். சிவ நைவேத்யத்தை காண்பதினாலே பாபங்கள் விலகும்; பக்தர் அதை உண்ணினால் கோடி கோடி புண்ணியங்கள் பெருகும். ஆயிரம் யாகங்கள், கோடிக்கணக்கான யாகங்களும், சிவ நைவேத்யம் உண்ணும் புண்ணியத்துக்கு சமம் அல்ல; அதனால் சிவனுடன் ஐக்கியம் அடையலாம். யார் வீட்டில் சிவ நைவேத்யம் பகிரப்படுகிறது, அந்த வீடு முழுவதும் புனிதமாகி, பிறருக்கும் புனிதம் தரும். சிவ நைவேத்யம் வந்தால், தலை குனிந்து, கவனமாக, எப்போதும் சிவனை சிந்தித்து அதை ஏற்று உண்ண வேண்டும். வேறு நேரத்தில் வந்தாலும் ஏற்கலாம்; ஆனால் தாமதித்தால் பாபம் ஏற்படும். சிவ நைவேத்யத்தை பெறும் ஆசை இல்லாதவர் மிகப் பெரிய பாவி; நரகத்திற்கு செல்ல நேரிடும். அது மனதில் இருந்தாலும், சுருக்கையாக இருந்தாலும், பொன்னாலோ, வெள்ளியாலோ, கிருஸ்தல் பாத்திரத்திலோ இருந்தாலும், சிவதீட்சை பெற்றவர்களுக்கு உண்ணத் தகுதியானதாகும். சிவதீட்சை பெற்ற பக்தர் எல்லா லிங்கங்களிலிருந்தும் மகாபிரசாதம் உண்ணலாம்; அது மிகப் புனிதமானது. சிவதீட்சை பெறாத பக்தர்களும், அவர்களுக்கு உரிய விதிகளை இப்போது மகிழ்ச்சியுடன் கேளுங்கள். சாலகிராமம் போன்ற லிங்கங்களில், திரவ லிங்கம், கல், வெள்ளி, தங்கம், தேவதைகள் அல்லது சித்தர்கள் பிரதிஷ்டை செய்த லிங்கங்களில்—even காஷ்மீரத்தில், கிருஸ்தல் ரத்னங்களில், ஜ்யோதிர்லிங்கங்களில் சிவ நைவேத்யம் உண்ணுவது சந்த்ராயண விரதத்தின் பலத்துக்கு சமம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. பிரம்மஹத்தி செய்தவரும், தூய்மை அடைந்து, சிவனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பூக்களை அணிந்து, நெய் உண்டால், அவருடைய அனைத்து பாபங்களும் அழிகின்றன. சந்தாதிகாரி இருப்பிடத்தில் அவர் மட்டுமே உண்ண வேண்டும்; இல்லையெனில், மற்றவர்கள் பக்தியுடன் உண்ணலாம். பாணலிங்கம், இரும்பு லிங்கம், சித்தலிங்கம், ச்வயம்பூ லிங்கம் மற்றும் எல்லா உருவங்களிலும் சந்தாதிகாரம் பொருந்தாது. லிங்கத்தை முறையாக அபிஷேகம் செய்து, அந்த தீர்த்தத்தை மூன்று முறை அருந்தினால், மூன்று விதமான பாபங்களும் விரைவில் அழிகின்றன. சிவ நைவேத்யம், இலைகள், பூக்கள், பழங்கள், தண்ணீர் ஆகியவை எடுக்கக் கூடாது; ஆனால் சாலகிராமம் தொடுவதால் அவை எல்லாம் புனிதமடைகின்றன. லிங்கத்தின் மீது நேரடியாக உள்ளதை எடுக்கக் கூடாது; ஆனால் அதன் வெளியே உள்ளவை பரம பவித்ரம் என்று அறிக. இவ்வாறு நைவேத்யம் பற்றிய முடிவை கூறினேன், முனிவர்களே. இப்போது வில்வ மரத்தின் மகிமையைக் கவனமாகக் கேளுங்கள். இந்த வில்வம் மகாதேவனின் உருவமே; தேவர்களும் புகழ்கின்றனர். யாராவது அதன் மகிமையை அறிந்தால் போதும். உலகில் புகழ்பெற்ற அனைத்து தீர்த்தங்களும், அந்த புண்ணிய ஸ்தலங்கள் எல்லாம் வில்வ மரத்தின் வேர் பகுதியில் இருக்கின்றன.