பண்டைக் காலத்தில், பல யுகங்களில் மீண்டும் மீண்டும் அறிவிக்கப்பட்ட இந்த புராணம் வேதங்களின் சாரம் எனும் சிறப்பை உடையது. இப்போது, இந்த யுகத்தில், படைப்பு ஆரம்பமானபோது, ஆறு குலங்களைக் கொண்ட முனிவர்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து உரையாடினார்கள். அவர்களிடையே "இது தலைமை, இது அல்ல" என்ற பெரிய வாதம் எழுந்தது. இதனால், அவர்கள் அழியாத பிரம்மாவை—படைப்பாளியை—அரசராகப் போய் கேட்டனர். அவர்கள் அனைவரும் பணிவுடன் கைகளைக் கூப்பி, "நீங்கள் உலகங்களின் படைப்பாளர், எல்லா காரணங்களின் காரணம்" என்று கூறினார்கள். "யாவருக்கும் அப்பாற்பட்ட, பழமையான, எல்லாவற்றையும் கடந்த, மனமும் மொழியும் அடைய முடியாத, அந்த உயர்ந்த மனிதர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். "யாரிலிருந்து எல்லாம்—பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரா, இந்திரா, மற்றும் எல்லா இந்திரியங்களும்—முதலில் தோன்றுகின்றன?" என்ற கேள்வியும் எழுப்பினர். "இந்த தேவன், மகா தேவன், எல்லாம் அறிந்தவன், உலகத்தின் ஆண்டவன்; அவரை உயர் பக்தியால் மட்டுமே காண முடியும், வேறு வழியில்லை," என்று பிரம்மா விளக்கினார். ருத்ரா, ஹரி, ஹரா மற்றும் மற்ற தேவர்கள் அனைவரும் அவரை காண உயர் பக்தியை நாடுகிறார்கள். மேலும், "சிவனிடம் பக்தி வைத்தால் விடுதலை பெறலாம்; கிருபையால் பக்தி பிறக்கும், பக்தியிலிருந்து கிருபை பிறக்கும், விதையிலிருந்து தாவரம், தாவரத்திலிருந்து விதை பிறக்கும் போல," என்று கூறினார். "ஆண்டவனின் கிருபையை பெற, நீங்கள் பூமிக்கு சென்று, இரண்டு பிறவி பெற்றவர்களே, ஆயிரம் வருடங்கள் நீடிக்கும் ஒரு பெரிய யாகத்தை செய்ய வேண்டும்," என்று பிரம்மா அறிவுறுத்தினார். "அந்த யாகத்தில் சிவனின் கிருபையால் வேத அறிவின் சாரமும், செய்யவேண்டியதும், செய்யும் முறையும் அறியப்படும்." "சிறந்த இலக்கு என்ன? அதற்கான உயர்ந்த வழி என்ன? எந்த வகை சாதகர் தேவை?" என்று முனிவர்கள் கேட்டனர். "இலக்கு சிவபதம் அடைய வேண்டும்; வழி அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்; சாதகர், கிருபையால், நிலையற்ற பலன்களுக்கு ஆசையில்லாதவர்," என்று பதில் வந்தது. வேதங்களில் கூறப்பட்ட செயல்களை செய்து, அதன் பெரிய பலனை அர்ப்பணித்தால், ஆண்டவனின் உயர்ந்த இடத்தை அடையலாம்; அடுத்தடுத்து அவரது உலகில் பங்குபெறும் நிலைகள் கிடைக்கும். ஒவ்வொருவரின் பக்திக்கேற்ப, உயர்ந்த பலன் கிடைக்கும்; ஆண்டவன் பல வழிகளை நேரடியாக கற்பிக்கிறார். "நான் உங்களுக்கு சாரத்தை, வழியை சொல்லுகிறேன்: காதால் கேட்பது, வாக்கால் உரைப்பது," என்று பிரம்மா கூறினார். "மனத்தால் சிந்திப்பது மிக முக்கியமான வழி; மகேசுவரனை கேட்க, உரைக்க, சிந்திக்க வேண்டும்." "இதுவே நமக்கு சாஸ்திரத்தின் அதிகாரம்; இதன் மூலம் உயர்ந்த இலக்கை நாடுங்கள், எல்லா நோக்குகளையும் சாதிக்க முழு பக்தியுடன் இருக்குங்கள்." "மக்கள் கண்களால் நேரில் காண்பதைச் செய்கிறார்கள்; ஆனால், காணாதவற்றை கேள்வியால் அறிந்து செய்கிறார்கள்." "எனவே, கேள்விதான் முதன்மை; ஆசானின் வாயிலிருந்து கேட்ட பிறகு, அறிவாளி பிறவற்றை—உரைக்கும், சிந்திக்கும்—செய்கிறார்." "இந்த நடை முறையை முறையாக, சிந்தனை வரை, படிப்படியாகச் செய்து முடித்தால், சிவயோகம் தோன்றும்; அதன்பின் சாலோக்யம் முதலாக எல்லா நிலைகளும் கிடைக்கும்." "பிறகு, உடல் நோய்கள், ஆனந்தங்கள் எல்லாம் கரைந்து விடும்; பயிற்சி மூலம் இந்த சிரமம் தாங்க வேண்டும், பின்னர் ஆரம்பம் முதல் முடிவுவரை நல்லதாயும் கிடைக்கும்." "எந்த வகையான சிந்தனை, எந்த வகையான கேள்வி, எப்படி உரைக்க வேண்டும்?" என்று முனிவர்கள் கேட்டனர். "மனத்தை தூய்மைப்படுத்தி, பக்தியில் reasoning-ஐ விரும்பி, சிவனின் குணங்கள், ரூபங்கள், விளையாட்டுகள் பற்றிய பெயர்களை பூஜை, உரை, முதலானவற்றில் சிந்திப்பது—இது தொடரும் சிந்தனை, ஆண்டவனை காணும் வழி, எல்லா சிறந்த வழிகளில் முதன்மை," என்று விளக்கம் வந்தது. "பாடல், சாஸ்திர வார்த்தைகள், அல்லது பேச்சில், சிவனின் புகழ், குணங்கள், ரூபங்கள், விளையாட்டுகள் பற்றிய பெயர்களை தெளிவாக, சுவையாக புகழ்வது—இது உரை, நடுவண் வழியாகக் கருதப்படுகிறது." "எந்த சாதனத்தாலும், எங்கு இருந்தாலும், சிவனைப் பற்றிய பல வார்த்தைகளை கவனமாக, காதால் கேட்பது, ஒரு பெணின் விளையாட்டான அணைப்பைப் போல உறுதியாக—இது உலகில் புகழ்பெற்ற கேள்வி." "நல்லவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டால், முதலில் கேள்வி வருகிறது; பிறகு படைப்பாளி ஆண்டவனின் பெயரை உரைக்க வேண்டும்; அது உறுதியாகும் போது சிந்தனை உயர்ந்த நிலை. இறுதியில், சங்கரனின் பார்வையால் அனைத்தும் நடைபெறும்." "இந்த நடைமுறையின் சிறப்பை, பழைய முனிவர்கள் ஒரு நிகழ்வைச் சொன்னார்கள்; உங்கள் நலனுக்காக அதை நான் கூறுகிறேன்—கவனமாக கேளுங்கள்," என்று பிரம்மா கூறினார். "பண்டைக் காலத்தில், என் ஆசானான வியாசர், பராசர முனிவரின் மகன், சரஸ்வதி நதியின் புனித கரையில் சிரமம் செய்து கொண்டிருந்தார். அப்போது, சஞ்சாரமாக வந்தபோது, புனிதமான சனத்குமாரர், சூரியன் போல பிரகாசிக்கும் திவ்ய வாகனத்தில், என் ஆசானை முன்னே வந்தார்." "தியானத்தில் ஈடுபட்டு விழித்த வியாசர், பிறவியற்றவனைப் பார்த்தார்; வணங்கி, மிக ஆவலுடன் பேசினார். கைகளையும் கால்களையும் கழுவ நீரைக் கொடுத்து, தெய்வத்திற்கு ஏற்ற இருக்கையை வழங்கினார்; அதனால் மகிழ்ந்த ஆண்டவன், வியாசர் வணங்கிய நிலையில், ஆழமான குரலில் பேசினார்." "முனிவரே, நேரடியாக உணரமுடியும் உண்மை நிலையை தியானியுங்கள்; இங்கு சிவன் உங்களுக்கு துணையாக இருக்க, எந்த நோக்கத்துக்காக சிரமம் செய்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். "குமாரர் இப்படிச் சொன்னபோது, முனிவர் தன் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார்: வேதமார்க்கத்தில் பக்தியுடன், தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோக்ஷம் ஆகியவற்றை நாடுகிறேன்." "உங்கள் கிருபையால், உலகில் பலவற்றை நிறுவியிருக்கிறேன்; இவ்வாறு, எல்லா வகையிலும் ஆசானாக ஆனாலும், அதுவே நிலை." "விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும் அறிவு பிறக்கவில்லை—இது உண்மையில் ஆச்சரியம். விடுதலைக்காக சிரமம் செய்கிறேன், ஆனால் காரணம் தெரியவில்லை," என்று வியாசர் கூறினார். "இவ்வாறு முனிவர் வியாசர் கேட்டபோது, குமாரர், திறமை கொண்டவர், பிராமணர்களில் முதன்மையானவருக்கு விடுதலைக்கான உறுதியான காரணத்தை கூறினார்." "சம்புவை கேட்பது, புகழ்வது, சிந்திப்பது—இவை மூன்று பெரிய வழிகள்; அவை நடைமுறை, வேதங்கள் அங்கீகரிக்கின்றன." "முன்பு, நான் குழப்பமடைந்து, மற்ற வழிகளை நாடி, அசையாத மந்தர மலையில் சிரமம் செய்தேன்." "அப்போது, சிவனின் கட்டளையால், புனிதமான நந்திகேஸ்வரர் தோன்றினார்—அவர், கருணைமிகுந்த ஆண்டவன், எல்லாவற்றையும் காணும் சாட்சி, கணங்களின் தலைவர்.