ਸਂਜੀਵਨਂ ਸਮਸ੍ਤਸ੍ਯ ਜਗਤਸ੍ਸਲਿਲਾਤ੍ਮਿਕਾ ਭਾਵੀਤਿ ਗੀਯਤੇ ਮੂਰ੍ਤਿਭਵਸ੍ਯ ਪਰਮਾਤ੍ਮਨਃ
ਜਿਸ ਦੀ ਸਰੂਪ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰੂਪ ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਹਿਰਂਤਰ੍ਗਤਾ ਵਿਸ਼੍ਵਂ ਵ੍ਯਾਪ੍ਯ ਤੇਜੋਮਯੀ ਸ਼ੁਭਾ ਰੌਦ੍ਰੀ ਰੁਦ੍ਰਾਵ੍ਯਯਾ ਮੂਰ੍ਤਿਰਾਸ੍ਥਿਤਾ ਘੋਰਰੂਪਿਣੀ
ਰੌਦਰੀ, ਜੋ ਰੁਦਰ ਦੀ ਸ਼ੁਭ ਰੂਪ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਵਿਆਪਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤੇਜ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਟੱਲ ਹੈ, ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਸਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸ੍ਪਂਦਯਤ੍ਯਨਿਲਾਤ੍ਮਦਂ ਬਿਭਰ੍ਤਿ ਸ੍ਪਂਦਤੇ ਸ੍ਵਯਮ੍ ਔਗ੍ਰੀਤਿ ਕਥ੍ਯਤੇ ਸਦ੍ਭਿਰ੍ਮੂਰ੍ਤਿਰੁਗ੍ਰਸ੍ਯ ਵੇਧਸਃ
ਉਗ੍ਰਾ ਦੀ ਰੂਪ, ਜੋ ਸਰਜਨਹਾਰ ਹੈ, ਸਿਆਣਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਲਚਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਝਲਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਆਪ ਹੀ ਚਲਦੀ ਹੈ।
ਸਰ੍ਵਾਵਕਾਸ਼ਦਾ ਸਰ੍ਵਵ੍ਯਾਪਿਕਾ ਗਗਨਾਤ੍ਮਿਕਾ ਮੂਰ੍ਤਿਰ੍ਭੀਮਸ੍ਯ ਭੀਮਾਖ੍ਯਾ ਭੂਤਵृਂਦਸ੍ਯ ਭੇਦਿਕਾ
ਭੀਮਾ ਦੀ ਭੀਮ ਨਾਮ ਰੂਪ, ਸਾਰੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਦਾਤੀ, ਹਰ ਥਾਂ ਵਿਆਪਕ, ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਰੂਪ, ਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਸਰ੍ਵਾਤ੍ਮਨਾਮਧਿष੍ਠਾਤ੍ਰੀ ਸਰ੍ਵਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਨਿਵਾਸਿਨੀ ਮੂਰ੍ਤਿਃ ਪਸ਼ੁਪਤੇਰ੍ਜ੍ਞੇਯਾ ਪਸ਼ੁਪਾਸ਼ਨਿਕृਂਤਨੀ
ਪਸ਼ੁਪਤੀ ਦੀ ਰੂਪ, ਜੋ ਸਭ ਦਾ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਜਾਣਣ ਯੋਗ ਹੈ।
ਦੀਪਯਂਤੀ ਜਗਤ੍ਸਰ੍ਵਂ ਦਿਵਾਕਰਸਮਾਹ੍ਵਯਾ ਈਸ਼ਾਨਾਖ੍ਯਮਹੇਸ਼ਸ੍ਯ ਮੂਰ੍ਤਿਰ੍ਦਿਵਿ ਵਿਸਰ੍ਪਤਿ
ਮਹੇਸ਼ਾ ਦੀ ਈਸ਼ਾਨ ਨਾਮ ਰੂਪ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀ ਹੈ।
ਆਪ੍ਯਾਯਯਤਿ ਯੋ ਵਿਸ਼੍ਵਮਮृਤਾਂਸ਼ੁਰ੍ਨਿਸ਼ਾਕਰਃ ਮਹਾਦੇਵਸ੍ਯ ਸਾ ਮੂਰ੍ਤਿਰ੍ਮਹਾਦੇਵਸਮਾਹ੍ਵਯਾ
ਮਹਾਂਦੇਵ ਦੀ ਮਹਾਂਦੇਵ ਨਾਮ ਰੂਪ, ਚੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਤੇ ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਆਤ੍ਮਾ ਤਸ੍ਯਾष੍ਟਮੀ ਮੂਰ੍ਤਿਃ ਸ਼ਿਵਸ੍ਯ ਪਰਮਾਤ੍ਮਨਃ ਵ੍ਯਾਪਿਕੇਤਰਮੂਰ੍ਤੀਨਾਂ ਵਿਸ਼੍ਵਂ ਤਸ੍ਮਾਚ੍ਛਿਵਾਤ੍ਮਕਮ੍
ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਅੱਠਵੀਂ ਰੂਪ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਹੈ; ਉਹ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਿਵ ਸਰੂਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵृਕ੍ਸ਼ਸ੍ਯ ਮੂਲਸੇਕੇਨ ਸ਼ਾਖਾਃ ਪੁष੍ਯਂਤਿ ਵੈ ਯਥਾ ਸ਼ਿਵਸ੍ਯ ਪੂਜਯਾ ਤਦ੍ਵਤ੍ਪੁष੍ਯਤ੍ਯਸ੍ਯ ਵਪੁਰ੍ਜਗਤ੍
ਜਿਵੇਂ ਰੁੱਖ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਨਾਲ ਸ਼ਾਖਾਂ ਫਲ-ਫੂਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜਗਤ ਦਾ ਸਰੀਰ ਫਲਦਾ-ਫੂਲਦਾ ਹੈ।
ਸਰ੍ਵਾਭਯਪ੍ਰਦਾਨਂ ਚ ਸਰ੍ਵਾਨੁਗ੍ਰਹਣਂ ਤਥਾ ਸਰ੍ਵੋਪਕਾਰਕਰਣਂ ਸ਼ਿਵਸ੍ਯਾਰਾਧਨਂ ਵਿਦੁਃ
ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਡਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ, ਸਾਰੇ ਅਨੁਗ੍ਰਹ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਭਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਯਥੇਹ ਪੁਤ੍ਰਪੌਤ੍ਰਾਦੇਃ ਪ੍ਰੀਤ੍ਯਾ ਪ੍ਰੀਤੋ ਭਵੇਤ੍ਪਿਤਾ ਤਥਾ ਸਰ੍ਵਸ੍ਯ ਸਂਪ੍ਰੀਤ੍ਯਾ ਪ੍ਰੀਤੋ ਭਵਤਿ ਸ਼ਂਕਰਃ
ਜਿਵੇਂ ਇੱਥੇ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਤੇ ਪੋਤਿਆਂ ਦੀ ਮਮਤਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੀ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ੰਕਰ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੇਹਿਨੋ ਯਸ੍ਯ ਕਸ੍ਯਾਪਿ ਕ੍ਰਿਯਤੇ ਯਦਿ ਨਿਗ੍ਰਹਃ ਅਨਿष੍ਟਮष੍ਟਮੂਰ੍ਤੇਸ੍ਤਤ੍ਕृਤਮੇਵ ਨ ਸਂਸ਼ਯਃ
ਜੇ ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਸਚਿਤ ਹੀ ਅਠ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ।
ਅष੍ਟਮੂਰ੍ਤ੍ਯਾਤ੍ਮਨਾ ਵਿਸ਼੍ਵਮਧਿष੍ਠਾਯ ਸ੍ਥਿਤਂ ਸ਼ਿਵਮ੍ ਭਜਸ੍ਵ ਸਰ੍ਵਭਾਵੇਨ ਰੁਦ੍ਰਃ ਪਰਮਕਾਰਣਮ੍
ਅਠ ਰੂਪਾਂ ਵਾਲਾ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਸਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਰੁਦਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ, ਪੂਰੇ ਮਨ ਨਾਲ ਸੇਵੋ।
ਭਗਵਨ੍ਪਰਮੇਸ਼ਸ੍ਯ ਸ਼ਰ੍ਵਸ੍ਯਾਮਿਤਤੇਜਸਃ ਮੂਰ੍ਤਿਭਿਰ੍ਵਿਸ਼੍ਵਮੇਵੇਦਂ ਯਥਾ ਵ੍ਯਾਪ੍ਤਂ ਤਥਾ ਸ਼੍ਰੁਤਮ੍
ਹੇ ਭਗਵਾਨ! ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼, ਸ਼ਰਵ, ਜਿਸ ਦੀ ਜੋਤ ਬੇਅੰਤ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਆਪਕ ਹੋਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਅਥੈਤਜ੍ਜ੍ਞਾਤੁਮਿਚ੍ਛਾਮਿ ਯਾਥਾਤ੍ਮ੍ਯਂ ਪਮੇਸ਼ਯੋਃ ਸ੍ਤ੍ਰੀਪੁਂਭਾਵਾਤ੍ਮਕਂ ਚੇਦਂ ਤਾਭ੍ਯਾਂ ਕਥਮਧਿष੍ਠਿਤਮ੍
ਹੁਣ ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰੀ ਦੀ ਅਸਲ ਸੁਰਤ ਕੀ ਹੈ—ਇਹ ਪੁਰਖ ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੀਮਦ੍ਵਿਭੂਤਿਂ ਸ਼ਿਵਯੋਰ੍ਯਾਥਾਤ੍ਮ੍ਯਂ ਚ ਸਮਾਸਤਃ ਵਕ੍ਸ਼੍ਯੇ ਤਦ੍ਵਿਸ੍ਤਰਾਦ੍ਵਕ੍ਤੁਂ ਭਵੇਨਾਪਿ ਨ ਸ਼ਕ੍ਯਤੇ
ਮੈਂ ਸ਼ਿਵ ਤੇ ਸ਼ਿਵਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਸਰੂਪ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਾਂਗਾ; ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਉਣਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ।
ਸ਼ਕ੍ਤਿਃ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਨ੍ਮਹਾਦੇਵੀ ਮਹਾਦੇਵਸ਼੍ਚ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮਾਨ੍ ਤਯੋਰ੍ਵਿਭੂਤਿਲੇਸ਼ੋ ਵੈ ਸਰ੍ਵਮੇਤਚ੍ਚਰਾਚਰਮ੍
ਸ਼ਕਤੀ ਆਪ ਮਹਾਦੇਵੀ ਹੈ ਤੇ ਮਹਾਦੇਵ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਇਹ ਸਾਰਾ ਚਲਦਾ ਤੇ ਅਚਲ ਵਿਸ਼ਵ ਹੈ।
ਵਸ੍ਤੁ ਕਿਂਚਿਦਚਿਦ੍ਰੂਪਂ ਕਿਂਚਿਦ੍ਵਸ੍ਤੁ ਚਿਦਾਤ੍ਮਕਮ੍ ਦ੍ਵਯਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਮਸ਼ੁਦ੍ਧਂ ਚ ਪਰਂ ਚਾਪਰਮੇਵ ਚ
ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬੇਸਮਝ ਹਨ, ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਮਝ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ; ਦੋਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਉੱਚ ਤੇ ਨੀਵਾਂ, ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਯਤ੍ਸਂਸਰਤਿ ਚਿਚ੍ਚਕ੍ਰਮਚਿਚ੍ਚਕ੍ਰਸਮਨ੍ਵਿਤਮ੍ ਤਦੇਵਾਸ਼ੁਦ੍ਧਮਪਰਮਿਤਰਂ ਤੁ ਪਰਂ ਸ਼ੁਭਮ੍
ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਅਚੇਤਨ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ; ਪਰ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ।
ਅਪਰਂ ਚ ਪਰਂ ਚੈਵ ਦ੍ਵਯਂ ਚਿਦਚਿਦਾਤ੍ਮਕਮ੍ ਸ਼ਿਵਸ੍ਯ ਚ ਸ਼ਿਵਾਯਾਸ਼੍ਚ ਸ੍ਵਾਮ੍ਯਂ ਚੈਤਤ੍ਸ੍ਵਭਾਵਤਃ
ਉੱਚ ਤੇ ਨੀਵਾਂ, ਦੋਵੇਂ ਚੇਤਨ ਤੇ ਅਚੇਤਨ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਹਨ; ਇਹ ਸ਼ਿਵ ਤੇ ਸ਼ਿਵਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਰਵਤਾ ਹੈ।
ਸ਼ਿਵਯੋਰ੍ਵੈ ਵਸ਼ੇ ਵਿਸ਼੍ਵਂ ਨ ਵਿਸ਼੍ਵਸ੍ਯ ਵਸ਼ੇ ਸ਼ਿਵੌ ਈਸ਼ਿਤਵ੍ਯਮਿਦਂ ਯਸ੍ਮਾਤ੍ਤਸ੍ਮਾਦ੍ਵਿਸ਼੍ਵੇਸ਼੍ਵਰੌ ਸ਼ਿਵੌ
ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਿਵ ਤੇ ਸ਼ਿਵਾ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਹੀਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਤੇ ਸ਼ਿਵਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ।
ਯਥਾ ਸ਼ਿਵਸ੍ਤਥਾ ਦੇਵੀ ਯਥਾ ਦੇਵੀ ਤਥਾ ਸ਼ਿਵਃ ਨਾਨਯੋਰਂਤਰਂ ਵਿਦ੍ਯਾਚ੍ਚਂਦ੍ਰਚਨ੍ਦ੍ਰਿਕਯੋਰਿਵ
ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਿਵ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਦੇਵੀ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਸ਼ਿਵ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਚੰਦ ਤੇ ਚਾਂਦਨੀ ਵਿੱਚ।
ਚਂਦ੍ਰੋ ਨ ਖਲੁ ਭਾਤ੍ਯੇष ਯਥਾ ਚਂਦ੍ਰਿਕਯਾ ਵਿਨਾ ਨ ਭਾਤਿ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨੋ ऽਪਿ ਤਥਾ ਸ਼ਕ੍ਤ੍ਯਾ ਵਿਨਾ ਸ਼ਿਵਃ
ਜਿਵੇਂ ਚੰਦ ਆਪਣੇ ਚਾਨਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਚਮਕਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਵ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਚਮਕਦਾ।
ਪ੍ਰਭਯਾ ਹਿ ਵਿਨਾਯਦ੍ਵਦ੍ਭਾਨੁਰੇष ਨ ਵਿਦ੍ਯਤੇ ਪ੍ਰਭਾ ਚ ਭਾਨੁਨਾ ਤੇਨ ਸੁਤਰਾਂ ਤਦੁਪਾਸ਼੍ਰਯਾ
ਜਿਵੇਂ ਚਾਨਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੂਰਜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਤੇ ਚਾਨਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੂਰਜ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ।
ਏਵਂ ਪਰਸ੍ਪਰਾਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸ਼ਕ੍ਤਿਮਤੋਃ ਸ੍ਥਿਤਾ ਨ ਸ਼ਿਵੇਨ ਵਿਨਾ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰ੍ਨ ਸ਼ਕ੍ਤ੍ਯਾ ਚ ਵਿਨਾ ਸ਼ਿਵਃ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਕਤੀ ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਇਕ-ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ; ਸ਼ਿਵ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਿਵ ਨਹੀਂ।
ਸ਼ਕ੍ਤੌਯਯਾ ਸ਼ਿਵੋ ਨਿਤ੍ਯਂ ਭਕ੍ਤੌ ਮੁਕ੍ਤੌ ਚ ਦੇਹਿਨਾਮ੍ ਆਦ੍ਯਾ ਸੈਕਾ ਪਰਾ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸ਼੍ਚਿਨ੍ਮਯੀ ਸ਼ਿਵਸਂਸ਼੍ਰਯਾ
ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਸ਼ਿਵ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਗਤੀ ਤੇ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਉਹੀ ਇਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ, ਚੇਤਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ।
ਯਾਮਾਹੁਰਖਿਲੇਸ਼ਸ੍ਯ ਤੈਸ੍ਤੈਰਨੁਗੁਣੈਰ੍ਗੁਣੈਃ ਸਮਾਨਧਰ੍ਮਿਣੀਮੇਵ ਸ਼ਿਵਸ੍ਯ ਪਰਮਾਤ੍ਮਨਃ
ਉਹ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਿਵ, ਪਰਮਾਤਮਾ, ਦੇ ਹੀ ਸਰੂਪ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਸੈਕਾ ਪਰਾ ਚ ਚਿਦ੍ਰੂਪਾ ਸ਼ਕ੍ਤਿਃ ਪ੍ਰਸਵਧਰ੍ਮਿਣੀ ਵਿਭਜ੍ਯ ਬਹੁਧਾ ਵਿਸ਼੍ਵਂ ਵਿਦਧਾਤਿ ਸ਼ਿਵੇਚ੍ਛਯਾ
ਉਹੀ ਇਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ, ਚੇਤਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੈ; ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੰਡ ਕੇ, ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਾ ਮੂਲਪ੍ਰਕृਤਿਰ੍ਮਾਯਾ ਤ੍ਰਿਗੁਣਾ ਚ ਤ੍ਰਿਧਾ ਸ੍ਮृਤਾ ਸ਼ਿਵਯਾ ਚ ਵਿਪਰ੍ਯਸ੍ਤਂ ਯਯਾ ਤਤਮਿਦਂ ਜਗਤ੍
ਉਹ ਮੂਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਇਆ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੀ ਹੈ ਤੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਮਾਇਆ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸ਼ਿਵ ਵੀ ਢੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਇਹ ਸਾਰਾ ਜਗਤ ਉਸ ਨਾਲ ਰਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਏਕਧਾ ਚ ਦ੍ਵਿਧਾ ਚੈਵ ਤਥਾ ਸ਼ਤਸਹਸ੍ਰਧਾ ਸ਼ਕ੍ਤਯਃ ਖਲੁ ਭਿਦ੍ਯਂਤੇ ਬਹੁਧਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰਤਃ
ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇੱਕ, ਦੋ, ਜਾਂ ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਵਰਤੋਂ ਮੁਤਾਬਕ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਕਿਸਮਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।