शिवाच्या पवित्र अग्नीत शमी, अश्वत्थ, पळस, औदुंबर, वट, बिल्व आणि अशा प्रकारच्या पवित्र झाडांची लाकडे जाळून, त्यातून जे भस्म निर्माण होते, ते शुद्धीकरणानंतर खरे शिवभस्म समजले जाते. किंवा, कुशा किंवा इतर योग्य लाकडे शिवमंत्र उच्चारत अग्नीत जाळून, त्या राखेला स्वच्छ वस्त्राने नीट शुद्ध करून, नवीन पात्रात ठेवावे. हे भस्म तेजासाठी संकलित करावे आणि तेच पूजनास योग्य मानावे; कारण पूर्वी स्वयंपूर्ण शिवाने असेच केले होते. जसे एखादा राजा आपल्या राज्यात स्वतःसाठी उपयुक्त असा सार घेऊन जातो, किंवा लोक धान्य वगैरे जाळून त्यातील उत्तम भाग घेतात, तसेच जसे पोटातील जठराग्नि अनेक प्रकारचे अन्न जाळून त्यातील श्रेष्ठ सार शरीराला पोसतो, तसेच या विश्वाचा सर्जनहार, परमेश्वर शिव, आपल्या नियंत्रणाखाली असलेल्या सृष्टीचा सार जाळून तो सार स्वतः अंगीकारतो. विश्व जाळून, शिवाने ती राख स्वतःवर लावली; आणि अंगाला लावण्याच्या निमित्ताने, त्यांनी या सृष्टीचा सार ग्रहण केला. शिवाने आपल्या देहातच आपला मौल्यवान सार स्थापन केला: आपल्या केसात आकाशाचा सार, चेहऱ्यात वायूचा सार (जो जगापासून दूर आहे), हृदयात अग्नीचा सार, त्वचेवर पृथ्वीचा सार, गुडघ्यात पाण्याचा सार; आणि अशा प्रकारे सर्व अंगांमध्ये योग्य त्या तत्त्वांचा सार आहे. ब्रह्मा, विष्णु आणि रूद्र यांचा जो त्रिपुंड आहे, तोच शिवाने कपाळावर चिह्न म्हणून धारण केला आहे. शिव स्वतः या सर्व सृष्टीला आपला विस्तार मानतो; म्हणूनच, या सर्व सृष्टीचा सार त्यांनी आपल्या अधीन केला आहे. म्हणूनच, शिवाला ‘सर्वविजेता’ असे म्हणतात, जसे सर्व प्राण्यांमध्ये सिंहाला ‘पशुराज’ म्हणतात. कोणताही प्राणी ज्याला घाबरत नाही, असा सिंह; त्याचप्रमाणे ‘श’ म्हणजे आनंद व सुख, ‘म’ म्हणजे पुरुष, आणि ‘व’ म्हणजे शक्ती, अमरत्व व संयोग—असा शिवाचा अर्थ सांगितला आहे. म्हणून, प्रत्येकाने स्वतःला शिवरूप मानून शिवाची उपासना करावी. त्यामुळे, भस्म लावण्यापूर्वी त्रिपुंड योग्य प्रकारे धारण करावा; पूजेच्या वेळी, जलशुद्धीने किंवा जलाशिवाय, दिवस असो वा रात्र, स्त्री असो वा पुरुष, पूजेच्या हेतूने भस्माचा त्रिपुंड जलासह लावावा. जो कोणी भस्माचा त्रिपुंड जलासह धारण करून पूजा करतो, तो निश्चितच शिवपूजेचे संपूर्ण फळ प्राप्त करतो. शिवमंत्राने भस्म धारण करणारा खरा संन्यासी होतो; तो शिवाचा भक्त समजला जातो, कारण तो फक्त शिवाला समर्पित असतो. जो शिवव्रताला पूर्णपणे समर्पित असतो, त्याने अपवित्रता किंवा जन्मकालीन अशुद्धतेची चिंता करू नये; त्याने कपाळावर मातीने भस्माचे चिह्न लावावे. हे स्वतःच्या हाताने किंवा गुरूच्या हाताने लावले गेले तरी, हेच शिवभक्ताचे खरे लक्षण आहे; हे गुणांना संयमित करणारे आहे, आणि ‘गुरू’ या शब्दाचा अर्थही असा आहे. गुरू काम, क्रोध वगैरे गुण दूर करतो; आणि गुणांच्या पलीकडे असणारा परमशिव गुरुरूपाने प्रकटतो. तीन गुणे दूर केल्यावर, गुरू प्रथम शिवाची जागृती करतो; म्हणूनच, ज्यांना गुरूवर पूर्ण विश्वास आहे, त्यांना तो ‘गुरू’ म्हणतात. म्हणून, ज्ञानी लोक गुरूचे शरीरच गुरुलिंग मानतात; गुरूची सेवा म्हणजे गुरुलिंगाची पूजा आहे. शिष्याने शरीर, मन व वाणीने, गुरूने पूर्वी सांगितलेल्या गोष्टी—साध्य किंवा असाध्य—सर्व ऐकाव्यात व सेवाव्रताने वागावे. शुद्ध मनाचा शिष्य आपल्या प्राण व संपत्तीनेही हे साध्य करतो; म्हणूनच तो दीक्षेसाठी योग्य शिष्य समजला जातो. शरीरापासून सुरुवात करून, सर्व वस्तू गुरूला समर्पित केल्यावर, चांगला शिष्य प्रथम भाग अर्पण करून, गुरूच्या परवानगीनेच भोजन करतो. शिष्याला नेहमी पुत्र म्हणतात, कारण शिष्यत्वाचा संबंध आहे; जीभ, लिंग, मंत्र, वीर्य, कान व गर्भ यांचे संस्कार केले जातात. पुत्र म्हणून जन्मलेल्या मंत्रजात पुत्राने गुरूला वडिलांसारखे पूजावे; कारण वडील पुत्राला संसारात नेतात, तर गुरू त्याला जागृत करून संसारातून पार नेतो. या दोघांतील फरक जाणून, गुरूला वडिलांसारखे पूजावे. शिष्याने स्वतः मिळवलेली संपत्ती, पादत्राणे व इतर वस्तू, गुरूच्या पायापासून केसापर्यंत सर्व अंगांची सेवा करावी. संपत्ती, पादत्राणे, स्नान, अभिषेक, अर्पण, भोजन इत्यादींनी गुरूची पूजा करावी. गुरूची पूजा म्हणजेच शिव, परमात्म्याची पूजा आहे; गुरूचे उरलेले सर्व काही शिष्यासाठी पवित्र होते. गुरूचे उरलेले, शिवाचे उरलेले—पाणी, अन्न इत्यादी—शिष्यांनी व शिवभक्तांनी स्वीकारावे व सेवन करावे. गुरूच्या परवानगीशिवाय काहीही घेणे हे चोरटेपणासारखे आहे; पण गुरूने विशेष सांगितलेली गोष्ट काळजीपूर्वक गुरूकडूनच घ्यावी. जो भेद जाणतो, तो अज्ञान दूर करतो व साध्य साधतो; कोणत्याही कृतीच्या प्रारंभाला अडथळे दूर करावेत. कृती पूर्णपणे व अडथळ्याविना केली, तरच फळ मिळते; म्हणून, ज्ञानी व्यक्तीने प्रत्येक कृतीच्या प्रारंभाला विघ्नहर्त्याची पूजा करावी. सर्व दुःख दूर करण्यासाठी ज्ञानी व्यक्तीने सर्व देवतांची पूजा करावी; ताप, गाठी, रोग व आत्म्याशी संबंधित सर्व व्याधींसाठी. भूत, कोल्हे वगैरे किंवा मुंग्या, पाल वगैरे प्राणी, तसेच घरात कासव, साप, वाईट स्त्री किंवा दुष्ट व्यक्ती दिसणे, झाडे, स्त्रिया, गायी वगैरे बाबतीत, विशेषतः जन्माच्या वेळी, किंवा अचानक दुःख येताना, या सर्व घटना भौतिक कारणांनी घडतात; अशुद्धता, शनीचा वाईट प्रभाव, मोठ्या साथीसारख्या गोष्टी याही त्यातच येतात.