एकदा, शिवलिंगाची पूजा कशी करावी याचे मार्गदर्शन दिले गेले. जो सक्रिय आहे, त्याने पूजा करण्यासाठी नेहमी एक पात्र वापरावे; अभिषेक आणि अर्पणासाठी तांदळाचा पदार्थ वापरावा. पूजा संपल्यावर, शिवलिंग एका पात्रात किंवा स्वतंत्र घरात ठेवावे; जे निष्क्रिय आहेत, त्यांनी स्वतःच्या अन्नाचा अर्पण करावा. निष्क्रिय साधकांसाठी सूक्ष्म लिंग विशेष मानले जाते; त्यांनी विभूतीने पूजा करावी आणि विभूतीच अर्पण करावी. पूजा झाल्यावर, त्या लिंगाला नेहमी डोक्यावर ठेवावे. विभूती तीन प्रकारची सांगितली आहे: लौकिक अग्नी, वैदिक अग्नी आणि शिवाग्नी. लौकिक अग्नीपासून तयार झालेली राख विविध पदार्थांची शुद्धीकरण्यासाठी वापरली जाते—माती, लाकूड, धातू, धान्य, अशाच प्रकारच्या वस्तूंसाठी. तीळ आणि अन्य पदार्थ, कपड्यांसाठी, तसेच जुन्या वस्तूंसाठी, राखेने शुद्धीकरण करणे आवश्यक आहे. कुत्रे आणि अन्य प्राण्यांनी दूषित केलेल्या वस्तूंसाठीही राखेने शुद्धीकरण करणे आवश्यक आहे; पाण्यासह किंवा पाण्याविना, योग्य प्रकारे राख लावावी. वैदिक अग्नीपासून निर्माण झालेली राख विधी संपल्यावर अंगावर घालावी; मंत्र आणि विधीने तयार झालेली राख यज्ञाग्नीतून घेतली जाते. ती राख अंगावर घातल्याने विधी स्वतःमध्ये स्थिर होते; अघोर मंत्राने बिल्वाच्या लाकडाचे दहन करावे. हेच शिवाग्नी म्हणतात; त्यातून तयार झालेली राख शिवाग्नीची विभूती आहे. प्रथम, पिंगट गायीचे शेण, किंवा साधे गायीचे शेण वापरावे. शमी, अश्वत्थ, पळस, औदुंबर, वट, बिल्व आणि अशाच पवित्र झाडांचे लाकूड शिवाग्नीमध्ये जाळून, शुद्ध करून, त्यातून तयार झालेली राख हेच शिवाग्नीचे भस्म मानले जाते. किंवा, दर्भा किंवा अन्य योग्य लाकूड शिवमंत्र म्हणत अग्नीत जाळावे, स्वच्छ कपड्याने शुद्ध करून, ताज्या राखेचे नवीन पात्रात ठेवावे. तेजासाठी ती राख गोळा करावी आणि ती पूजा योग्य मानली जाते; 'भस्म' या शब्दाचा अर्थ हेच आहे, कारण शिवाने पूर्वी असेच केले होते. जसे राजा आपल्या राज्यात स्वतःला उपयुक्त सार घेतो, आणि लोक धान्य जाळून त्यातील उत्तम भाग घेतात, तसेच पोटातील जठराग्नी विविध अन्न जाळून त्यातील उत्तम सार शरीराला पोषक करते, तसाच शिव, विश्वाचा निर्माता, प्रकट विश्वाचा सार स्वतःच्या नियंत्रणाखाली जाळून, तो सार घेतो. विश्व जाळून, शिवाने ती राख स्वतःवर लावली; लावण्याच्या निमित्ताने, त्याने विश्वाचा सार अंगीकार केला. त्याने स्वतःचा रत्न (सार) शरीरात स्थापन केला: केसांमध्ये आकाशाचा सार, चेहऱ्यात वायूचा सार, जगापासून दूर, हृदयात अग्नीचा सार, त्वचेत पृथ्वीचा सार, गुडघ्यात पाण्याचा सार; अशा प्रकारे सर्व अंगांमध्ये. ब्रह्मा, विष्णू, रुद्र यांचा सार त्रिपुंड आहे; तसेच, महेश्वराने कपाळावर त्याचा चिन्ह म्हणून त्रिपुंड धारण केला आहे. तो स्वतः सर्व काही स्वतःच विस्तार मानतो; या प्रकारे, विश्वाचा सार त्याने subdued केला आहे. त्यामुळे, तो सर्वांचा subdued करणारा आहे, जसे सर्व प्राण्यांमध्ये सिंह प्राण्यांचा subdued करणारा आहे. कारण कोणताही प्राणी त्याला घाबरत नाही, म्हणून तो सिंह म्हणवला जातो; 'श' म्हणजे आनंद, 'म' म्हणजे पुरुष, 'व' म्हणजे शक्ती, अमरत्व आणि एकत्व. या प्रकारे, साधकाने स्वतःला शिवरूप करून शिवाची पूजा करावी. त्यामुळे, विभूती लावण्यापूर्वी त्रिपुंड सर्वोच्च प्रकारे धारण करावा; पूजेसाठी, पाण्याने शुद्धी करून किंवा पाण्याविना. दिवस असो वा रात्र, स्त्री असो वा पुरुष, पूजेसाठी, विभूतीचा त्रिपुंड पाण्यासह लावावा. जो त्रिपुंड विभूती पाण्यासह लावून पूजा करतो, तो निश्चितच शिवपूजेचे पूर्ण फळ प्राप्त करतो. शिवमंत्राने विभूती लावल्यावर साधक खरे तपस्वी होतो; तो शिवाचा अनुयायी म्हणवतो, कारण तो फक्त शिवाला समर्पित असतो. शिवव्रताला समर्पित साधकाला अशुद्धता किंवा जन्मदोष पाळण्याची गरज नाही; त्याने मातीने कपाळावर पवित्र विभूतीचे चिन्ह लावावे. स्वतःच्या हाताने किंवा गुरूच्या हाताने लावलेली हीच शिवभक्ताची ओळख आहे; हे गुणांना नियंत्रणात ठेवते, आणि 'गुरू' या शब्दाचा अर्थ हेच आहे. गुरू काम, क्रोध, इत्यादी गुण दूर करतो; गुणांपलीकडे जाऊन, सर्वोच्च शिव गुरूच्या रूपात प्रकट होतो. तीन गुण दूर करून, तो प्रथम शिवाला जागृत करतो; म्हणून, शिष्याचा विश्वास असणाऱ्यांसाठी तो 'गुरू' आहे. म्हणून, ज्ञानी गुरूचे शरीर हे गुरूचे लिंग मानतात; गुरूची सेवा म्हणजे गुरूच्या लिंगाची पूजा. शिष्याने शरीर, मन, वाणीने, गुरूने पूर्वी सांगितलेल्या गोष्टी—साध्य असो वा असाध्य—ऐकावे आणि सेवा करावी. शुद्धमनाने तो हे कार्य, जीव आणि धन वापरून पूर्ण करतो; त्यामुळे, तो दीक्षेसाठी योग्य शिष्य म्हणवतो. शरीरापासून सुरु करून, सर्व वस्तू गुरूला अर्पण केल्यावर, चांगला शिष्य प्रथम भाग अर्पण करून, गुरूच्या परवानगीने अन्न घेऊ शकतो. शिष्याला नेहमी पुत्र म्हणतात, शिष्यत्वाच्या संबंधामुळे; जिभ, लिंग, मंत्र, वीर्य, कान, गर्भ हे सर्व पवित्र केले जातात. पुत्र म्हणून जन्मलेला, मंत्रजन्म पुत्र गुरूला पिता मानून पूजा करतो; पिता पुत्राला संसारात बुडवतो. गुरू जागृत करणारा आहे, तो पुत्राला संसारातून पार नेतो; या दोघांचा फरक जाणून, गुरूला पिता म्हणून पूजा करावी. गुरूच्या पायापासून केसांपर्यंत, स्वतः मिळवलेल्या धन आणि वस्तूंनी, गुरूच्या सर्व अंगांची सेवा करावी. अशा प्रकारे, शिवपूजेचे गूढ, विभूती आणि त्रिपुंडाचे महत्त्व, आणि गुरू-शिष्य संबंधाचे पावित्र्य सांगितले गेले.