शिवमहापुराणातील या अध्यायात, विविध प्रकारच्या लिंगांची आणि त्यांच्या पूजेच्या पद्धतींची महती सांगितली आहे. सर्वप्रथम, तीनही लोकांमध्ये, म्हणजेच या जगातील नाभी, जिभेचा अग्रभाग, नाकाचा शिरोभाग, डोक्याचा शिखर, कंबरेसारख्या स्थानांवर असणारे लिंग हे अंतरंग, गतिशील स्वरूपात आहे, असे सांगितले जाते. यानंतर पर्वत हा पुरुषस्वभावाचा मानला जातो, तर पृथ्वी ही नैसर्गिक स्वरूपाची आहे. झाडे वगैरेही पुरुषस्वभावाची, तर झुडपे वगैरे नैसर्गिक समजावीत. षष्टिक धान्य (साठ प्रकारचे धान्य) नैसर्गिक स्वरूपाचे, तर शाली, गहू आणि पुरुषस्वभावाचे धान्य मानावे. पुरुषस्वभाव हे दैवी आहे, ते अणिमा इत्यादी आठ सिद्धी प्रदान करते. विश्वासू लोक सांगतात की, नैसर्गिक गोष्टींमध्ये उत्तम स्त्रिया, संपत्ती आणि इतर वस्तू यांचा समावेश होतो. गतिशील लिंगांमध्ये प्रथम रस-लिंगाचे वर्णन केले जाते. हे रस-लिंग ब्राह्मणांना सर्व इच्छित फल देणारे आहे. बाण-लिंग हे शुभ आणि मोठ्या सामर्थ्याचे असून, क्षत्रियांना राजसत्ता प्रदान करणारे आहे. सुवर्णाचे लिंग वैश्यांसाठी असून, ते त्यांना मोठी संपत्ती आणि प्रभुत्व देते. तर, दगडी लिंग हे शुभ, पवित्र करणारे असून, शूद्रांसाठी सांगितले आहे. स्फटिक आणि बाण-लिंग सर्वांसाठीच सर्व इच्छित फल देणारे आहे. जर आपले स्वतःचे लिंग नसेल, तर दुसऱ्याचेही पूजेसाठी वापरण्यास हरकत नाही. स्त्रियांसाठी विशेषतः पृथ्वीजन्य लिंग सांगितले आहे; विधवा, जी सक्रीय आहे, तिने स्फटिक लिंगाची पूजा करावी. जी विधवा निष्क्रीय आहे, तिने रस-लिंगाची पूजा करावी. बालपण, तारुण्य किंवा वार्धक्य असो, उत्तम व्रत असलेल्या स्त्रियांसाठी स्फटिक लिंग सर्व भोग प्रदान करते. सक्रीय स्त्रीने पादुकावर लिंग ठेवून पूजा केल्यास तिला पृथ्वीवर सर्व इच्छित फल मिळते. सक्रीय स्त्रीने पूजा करताना भांड्यातून सर्व कर्म करावे; अभिषेक व नैवेद्य म्हणून अन्न अर्पण करावे. पूजेच्या शेवटी लिंग भांड्यात किंवा वेगळ्या घरात ठेवावे. निष्क्रीय स्त्रीने स्वतःचे अन्न अर्पण करावे. निष्क्रीय स्त्रीसाठी सूक्ष्म लिंग विशेष सांगितले आहे; तिने विभूतीने पूजा करावी आणि विभूतीच अर्पण करावी. पूजा झाल्यावर नेहमी ते लिंग डोक्यावर ठेवावे. विभूती तीन प्रकारची आहे: लौकिक अग्नीतून, वैदिक अग्नीतून आणि शिवाग्नीतून मिळणारी. लौकिक अग्नीतून मिळणारी राख वस्तूंच्या शुद्धीसाठी वापरावी—माती, लाकूड, धातू, धान्य, तीळ, कापड, किंवा शिळ्या वस्तू यांची शुद्धी राखेने करावी. कुत्र्याने किंवा इतर अपवित्र प्राण्यांनी स्पर्श केलेल्या वस्तूंची देखील राखेने शुद्धी करावी. आवश्यकतेनुसार पाण्यासह किंवा पाण्याविना राख लावावी. वैदिक अग्नीतून मिळालेली राख, विधीच्या शेवटी, अंगावर लावावी. मंत्र आणि विधीने निर्माण झालेली राख, होमकुंडातून घेतली जाते. अशी राख अंगावर लावल्याने, पूजा स्वतःमध्ये स्थापन होते. अघोर मंत्राने बिल्वाच्या लाकडाचे दहन करावे, त्याला शिवाग्नी म्हणतात. त्यातून मिळणारी राख ही शिवाग्नीची राख आहे. प्रथम, पिंगट गायीचे शेण किंवा फक्त गायीचे शेण घेऊन, शमी, अश्वत्थ, पळस, औदुंबर, वट, बिल्व इत्यादी झाडांची लाकडे शिवाग्नीमध्ये जाळून, शुद्ध करून, जी राख मिळते, तीच खरी शिवाग्नीजन्य भस्म आहे. किंवा, कुशा किंवा इतर योग्य लाकूड शिवमंत्राचा जप करत जाळावे, स्वच्छ कपड्याने शुद्ध करून, नवीन भांड्यात ती ताजी राख ठेवावी. तेजासाठी, ही राख गोळा करावी आणि पूजेसाठी योग्य मानावी, कारण 'भस्म' या शब्दाचा अर्थच असा आहे—कारण पूर्वी शिवाने स्वतः असे केले होते. जसे राजा आपल्या राज्यात उपयुक्त सार घेतो, किंवा लोक धान्य जाळून त्यातील उत्कृष्ट भाग घेतात, तसेच पोटातील जठराग्नीही अन्न जाळून त्यातील सार शरीराला पोसतो. त्याचप्रमाणे, विश्वनिर्माता शिव, जगातील सर्व वस्तूंचा सार स्वतःच्या अधीन करून, तो सार स्वतःमध्ये घेतो. विश्वाचे दहन करून, शिवाने ती राख स्वतःवर लावली; अंगाला लावताना, विश्वाचा सार त्याने घेतला. शिवाने आपले रत्नस्वरूप सार आपल्यातच स्थापन केले—त्याचे केस आकाशाच्या साराने, चेहरा वायूच्या साराने, हृदय अग्नीच्या साराने, त्वचा पृथ्वीच्या साराने, गुडघे जलाच्या साराने, आणि तसेच इतर सर्व अंगांमध्ये. ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र यांचा सार म्हणजे त्रिपुंड्र; तसेच, महेश्वर आपल्या कपाळावर हे चिन्ह धारण करतो. शिव सर्व जगाला स्वतःचीच विस्तार मानतो; त्यामुळे, तो सर्व विश्वाचा सार आपल्या अधीन करतो. म्हणून, तो सर्वांचा वशकर्ता आहे, जसा प्राण्यांमध्ये सिंह सर्वांचा वशकर्ता आहे. कोणताही प्राणी त्याला न घाबरता राहत नाही, म्हणून त्याला 'सिंह' म्हणतात. 'श' म्हणजे आनंद, सुख; 'म' म्हणजे पुरुष; 'व' म्हणजे शक्ती, अमरत्व, योग. म्हणून, आपले स्वरूप शिवमय मानून, त्याची पूजा करावी. म्हणून, भस्म लावण्यापूर्वी त्रिपुंड्र उच्च प्रकारे धारण करावा; पूजेच्या वेळी, पाण्याने शुद्ध करून किंवा पाण्याविना, हे करावे. दिवस असो वा रात्र, स्त्री असो वा पुरुष, पूजेच्या हेतूने भस्माचा त्रिपुंड्र पाण्यासह लावावा. जो कोणी भस्माचा त्रिपुंड्र पाण्यासह लावून पूजा करतो, त्याला निश्चितच शिवपूजेचे पूर्ण फल मिळते. शिवमंत्राने भस्म लावल्याने खरा संन्यासी होतो; तो शिवाचा अनुयायी म्हणून ओळखला जातो, कारण तो फक्त शिवव्रताला समर्पित असतो. जो फक्त शिवव्रताला समर्पित आहे, त्याने शुद्धी किंवा जन्ममृत्यूचे नियम पाळण्याची आवश्यकता नाही; त्याने मातीने कपाळावर भस्माचे चिन्ह लावावे. हे चिन्ह स्वतःच्या हाताने किंवा गुरूच्या हाताने लावले तरी, हेच शिवभक्ताचे चिन्ह आहे; हे गुणांना वश करणारे आहे आणि 'गुरू' या शब्दाचा अर्थही हाच आहे.