शिवपुराणातील या पवित्र अध्यायात, भगवान शिवाची गूढ आणि दिव्य सत्ता, तसेच त्याच्या साधनेचे विविध स्तर अगदी क्रमाने उलगडले जातात. सर्वप्रथम, ऋषी सांगतात की क्रोधाचे चक्र हे रुद्राचे आहे, तर मोहाचे चक्र ईश्वराचे आहे. ज्ञानी लोक शिवाच्या चक्राला ज्ञान आणि अज्ञान—ही पंचप्रकारची चक्रे—म्हणून ओळखतात. या चक्रांच्या प्रवासात, जेव्हा साधक दहा कोटी जन्मांनंतर कारण ब्रह्माच्या अवस्थेला पोहोचतो, आणि पुन्हा दहा कोटी जन्मांनी त्या अवस्थेच्या सार्वभौमत्वाचा अनुभव घेतो. अशा प्रकारे, पुढे-पुढे जाऊन, साधक विष्णू आणि इतर महान शक्तींच्या स्थानाला प्राप्त होतो, त्या स्थानांचेही स्वामित्व मिळवतो आणि अखेरीस महान आत्म्याच्या स्थितीला पोहोचतो. जो शंभर कोटी वेळा मंत्राचा जप अखंड भक्तीने करतो, तो शिवाच्या पवित्र लोकाला—पंचम आवरणाच्या पलीकडील—प्राप्त होतो. त्या दिव्य लोकात, राजसदन आहे, जिथे नंदीचे सर्वोच्च आसन आहे; आणि तपस्वी रूपातील वृषभही तिथे दिसतो. पाचवे, म्हणजेच सर्वोच्च आवरण, हे सद्योजाताचे स्थान आहे; त्यानंतर चौथे आवरण वामदेवाचे आहे. तिसरे, श्रेष्ठ आवरण अघोराचे आहे; दुसरे, शुभ्र आवरण, पुरुषरूप शंभूचे आहे. सर्वात पहिले, श्रेष्ठ आवरण ईशानाचे आहे; आणि त्यानंतर पाचवे मंडप ध्यान व धर्माचे आहे. त्या ठिकाणी बलीनाथाचे आसन अमृत प्रदान करते; चौथा मंडप चंद्रशेखराच्या रूपाने युक्त आहे. तिसरा, श्रेष्ठ मंडप सोमास्कंदाचे आहे; तर दुसरा मंडप विद्वानांनी नृत्यमंडप म्हणून ओळखला आहे. प्रथम, सुंदर स्थान हे मूळ मायाचे आहे; त्यापलीकडे, पवित्र गर्भगृह—शिवलिंगाचे शुभ्र स्थान आहे. नंदीच्या आसनापलीकडे, शिवाच्या महिम्याची ओळख कुणालाही होत नाही; नंदीश्वर बाहेर उभा राहून पाचाक्षरी मंत्राचा जप करतो. याच गुरुपरंपरेतून, आणि नंदीश्वरापासून, मी हे ज्ञान प्राप्त केले; त्यापलीकडे, शिवस्वानुभव सहज साध्य होत नाही. फक्त शिवाच्या कृपेनेच शिवलोकाची महिमा सर्वांना ज्ञात होते; अन्यथा नाही, असे भक्त मानतात. या प्रकारे, ब्राह्मण जेव्हा आपल्या इंद्रियांना जिंकतात, तेव्हा ते मुक्त होतात. आता इतरांसाठीही ही परंपरा मी सांगतो—तुम्ही लक्षपूर्वक ऐका. गुरूच्या उपदेशानुसार, ब्राह्मणांनी पाच लाख वेळा पाचाक्षरी मंत्र 'नमः' नियमानुसार दीर्घायुष्यासाठी जपावा. स्त्रीत्व दूर करण्यासाठीही पुन्हा पाचाक्षरी मंत्राचा जप करावा; या मंत्राने, स्त्री पुरुष होते आणि पुढे मुक्ती प्राप्त करते. क्षत्रिय हा पाचाक्षरी मंत्राने क्षत्रियत्वाचा त्याग करतो; पुन्हा त्याच मंत्राने क्षत्रिय ब्राह्मण होतो. मंत्रसिद्धी आणि जपाने, क्रमाने, पुरुष मुक्तीला पोहोचतो; वैश्यही पाचाक्षरी मंत्राने आपले वैश्यत्व दूर करतो. पुन्हा, पाचाक्षरी मंत्राने, क्षत्रिय मंत्रसिद्ध होतो; आणि पुन्हा त्याच मंत्राने क्षत्रियत्वाचा त्याग करतो. पाच लाख वेळा मंत्रजप झाल्यावर, ब्राह्मणासाठी तो पूर्ण मानला जातो; आणि शूद्रासाठी 'नमः'सहित पंचवीस लाख वेळा जप करावा लागतो. मंत्रज्ञानी स्थिती प्राप्त केल्यावर, द्विज—स्त्री असो वा पुरुष, ब्राह्मण असो वा इतर—शुद्ध होतो. 'नमः' हे शेवटी असो वा सुरुवातीला, संकटग्रस्ताने नेहमी पूर्ण मंत्राचा जप करावा; स्त्रियांसाठीही गुरूने यथाक्रम उपदेश करावा. पाच लाख जप पूर्ण केल्यावर, साधकाने शिवाला प्रसन्न करण्यासाठी महाभिषेक, भोजनदान आणि भक्तांची पूजा करावी. शिवभक्ताची पूजा केल्यानेच शिव अत्यंत प्रसन्न होतो; शिव आणि शिवभक्त यांच्यात कोणताही भेद नाही—तोच शिव आहे. शिवस्वरूप मंत्र धारण केल्याने साधक खऱ्या अर्थाने शिव बनतो; शिवभक्ताच्या देहात हा परमशिव वास करतो. शिवभक्तांची सर्व कृत्ये, मंत्राच्या योग्य जपामुळे, वेदकृत्यांसारखीच मानली जातात. जोपर्यंत मंत्रजप चालू आहे, तोपर्यंत त्या देहात शिवाचे अस्तित्व असते; देवी, लिंग हेच स्वरूप आहे, आणि भक्तही, स्त्री असो वा पुरुष, शिवस्वरूपच आहे. जोवर देवी मंत्राचा जप करते, तोवर शिवाचे अस्तित्व टिकते; ज्ञानीजनांनी शब्दस्वरूप शिवाची पूजा करावी. स्वतः शिवरूप होऊन, साधकाने परमशक्तीची पूजा करावी; शक्ती, प्रतिमा, किंवा लिंग—even चित्रित किंवा कल्पित असले तरी—त्यांची भक्ती करावी. शिवलिंगाला शिव मानावे आणि स्वतःला शक्तीचे रूप; शक्तिलिंग किंवा देवीला शक्ती मानावे आणि स्वतःला शिवरूप. शिवलिंग हे शब्दस्वरूप आहे, शक्ती हे बिंदुरूप आहे; दोघांच्या परस्पर एकत्वाने लिंग एकत्रित होते. शिवासह शक्तीची पूजा, त्यांच्या मूळ ऐक्याचा ध्यान करीत, करावी; शिवभक्त हेच मंत्ररूप आणि शिवरूप आहेत. सोळा उपचारांनी पूजा केल्याने इच्छित फळ मिळते; सेवा वगैरे करून, लिंगधारी शिवभक्ताची पूजा करावी. ज्ञानीजनांनी आनंद प्राप्त करून द्यावा, आणि शिव अत्यंत प्रसन्न होतो; शिवभक्त आणि त्यांच्या पत्नीची, दिव्य दांपत्य म्हणून पूजा करावी. अन्नादी दानाने, पाच, दहा, किंवा शंभर वेळा पूजा करावी; पण जो संपत्ती, शरीर, मंत्र किंवा ध्यानात कपट करतो— शिव आणि शक्तीच्या स्वतःच्या स्वभावाने, तो पुन्हा पृथ्वीवर जन्म घेत नाही; नाभीखाली ब्रह्माचा विभाग, गळ्यापर्यंत विष्णूचा विभाग आहे. तोंड लिंग मानले जाते, शिवभक्ताचा देह; जे योग्य विधीने मरण पावतात, आणि जे अशा विधीशिवाय मरण पावतात— पूर्वजांची आणि शिवाची पूजा मनोभावे करावी; आद्य मातेला पूजा करून, शिवभक्तांचा सन्मान करावा. पितृलोक प्राप्त केल्यावर, मृत्यूनंतर साधक क्रमाक्रमाने मुक्त होतो; आणि जे विधी करतात, त्यांच्यात तपस्वी श्रेष्ठ मानला जातो. या प्रकारे, ऋषी या अध्यायात शिवसाधनेचे रहस्य, मंत्रजपाचे महत्त्व, भक्त आणि शिवातील एकत्व, विविध वर्णांचा मंत्राद्वारे मुक्तीचा मार्ग, आणि भक्तांच्या सेवेतून मिळणारी शिवकृपा, यांचे सूक्ष्म आणि गूढ विवेचन करतात.