कर्माने सुरू होणाऱ्या बैलांचा उल्लेख कारणांमध्ये नेहमीच केला जातो; या सर्व कारणांमध्ये कर्माचा बैल, म्हणजेच धर्म, काळाच्या पलीकडे स्थित आहे. ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश यांचे एक दिवस हे त्यांच्या आयुष्यातील मोजमोजीत आयुष्य मानले जाते. पुढे, जे कारणाच्या अंतिम टप्प्यापर्यंत पोहोचतात, ते कारण-ब्रह्मा म्हणून ओळखले जातात; सुगंधासारख्या घटकांपेक्षा वरचे, ते नेहमी निर्माण केले जातात. त्या ठिकाणी चौदा लोक subtle fragrance स्वरूपात स्थापन झाले आहेत; आणि पुन्हा चौदा लोक कारण-विष्णूमध्ये स्थापन झाले आहेत. कारण-रुद्राचे लोक अठ्ठावीस आहेत, आणि त्याहून वर कारण-ईशाचे लोक छप्पन्न आहेत. नंतर, ज्ञान कैलासात, पाच आवरणांनी युक्त, शिवाने प्रतिष्ठित केलेले ब्रह्मचर्य नावाचे लोक आहे. ते पाच मंडळांनी जोडलेले आहे, ब्रह्माच्या पाच शक्तींनी युक्त आहे, आद्य शक्तीशी एकरूप झाले आहे; तेथे खरेच आद्य लिंग आहे. हे शिवाचे निवासस्थान म्हणून घोषित केले जाते, सर्वोच्च आत्मा; तेथे परमेश्वर, सर्वोच्च शक्तीसह एकरूप होऊन निवास करतो. निर्माण, पालन, संहार, लय आणि अनुग्रह—या पाच कर्मांमध्ये तो कुशल आहे; त्याचा स्वरूप अस्तित्व, चेतना आणि आनंद आहे. त्याचा स्वभाव ध्यान आणि धर्म आहे, सतत अनुग्रह देण्याच्या इच्छेने; समाधीच्या स्थितीत बसून, तो आपल्या आत्म्यात रमतो आणि तेजस्वी दिसतो. त्याचे दर्शन हळूहळू संध्या विधी, ध्यान इत्यादींनी साधता येते; रोजच्या आणि अन्य नियोजित कर्मांनी, मन शिवाच्या कर्मांमध्ये भक्तीपूर्ण होते. शिवकर्म आणि विधीमधून, शिवज्ञानासाठी प्रयत्न करावा; जे त्या दर्शनाला प्राप्त होतात, ते निःसंशय मुक्त होतात. मुक्ती म्हणजे खरेच आपल्या आत्म्यातील आनंद, आपल्या स्वरूपात रमणे; विधी, तप, जप, ज्ञान आणि ध्यानात दृढपणे स्थित असणे. शिवाचे दर्शन मिळाल्यावर, खरेच आत्मानंद अनुभवता येतो, जसे सूर्य आपल्या किरणांनी अशुद्धता दूर करतो. शंभू, करुणेचा कुशल, अज्ञान दूर करतो; अज्ञान दूर झाल्यावर शिवज्ञान उत्पन्न होते. शिवज्ञानातून, आपल्या स्वरूपातील आनंद प्राप्त होतो; आत्मानंदात सिद्ध झाल्यावर, मनुष्य सर्व काही साध्य झालेला होतो. पुन्हा, लाखो जन्मानंतर ब्रह्माचा पद प्राप्त होतो; पुन्हा लाखो जन्मानंतर विष्णूचा पद मिळतो. पुन्हा लाखो जन्मानंतर रुद्राचा पद मिळतो; आणि पुन्हा लाखो जन्मानंतर सर्वोच्च राज्य प्राप्त होते. या पद्धतीने, पूर्ण एकाग्रतेने जप केल्याने, शिवलोक आणि इतरांचे सार असलेले काळाचा चक्र प्राप्त होते. काळाचा चक्र पाच प्रकारचे आहे, प्रत्येक अनुक्रमे: निर्माणाचे चक्र ब्रह्माचे, भोगाचे चक्र विष्णूचे; क्रोधाचे चक्र रुद्राचे, मोहाचे चक्र ईश्वराचे; ज्ञानी शिवाचे चक्र ज्ञान आणि मोह—पाच प्रकारचे चक्र मानतात. पुन्हा, दहा कोटी जन्मानंतर कारण-ब्रह्माचा पद प्राप्त होतो; पुन्हा दहा कोटी जन्मानंतर त्या स्थितीचे राज्य मिळते. अशा प्रकारे, विष्णू आणि इतरांच्या स्थानांना प्राप्त करून, महात्म्य मिळवून, त्या स्थानांचे आणि महान आत्म्याचे राज्य प्राप्त होते. शिवमंत्राचा कोटी कोटी वेळा जप केल्याने, अचल भक्तीने, शिवलोक मिळते, पाचवे आवरणाच्या पलीकडे. तेथे राजवाड्याचा मंडप आहे, नंदीचे सर्वोच्च आसन आहे; आणि तपस्वी स्वरूपातील बैलही तेथे दिसतो. सद्योजाताचे स्थान पाचवे, सर्वोच्च आवरण आहे; वामदेवाचे स्थान चौथे आवरण आहे. अघोराचे निवास तिसरे, सर्वोच्च आवरण आहे; पुरुष, शंभूचे स्थान दुसरे, शुभ आवरण आहे. ईशानाचे स्थान प्रथम, सर्वोच्च आवरण आहे; ध्यान आणि धर्माचा मंडप पाचवा आहे. बलीनाथाचे आसन तेथे पूर्ण अमृत प्रदान करते; चौथा मंडप चंद्रशेखराच्या स्वरूपाने युक्त आहे. सोमस्कंदाचे स्थान तिसरे, सर्वोच्च मंडप आहे; दुसरा मंडप ज्ञानी नृत्य मंडप म्हणतात. मूल मायाचे प्रथम, सुंदर स्थान तेथे आहे; त्यापलीकडे, गर्भगृह, शुभ लिंगाचे स्थान आहे. नंदीच्या आसनाच्या पलीकडे, ते शिवाची महिमा जाणत नाहीत; नंदीश्वर बाहेर उभा राहून, पाच अक्षरी मंत्राची पूजा करतो. अशा प्रकारे, गुरु परंपरेतून, आणि पुन्हा नंदीश्वराकडून, मी हे प्राप्त केले; त्यापलीकडे, शिवात आत्मानुभव प्राप्त होत नाही. शिवाच्या कृपेनेच शिवलोकाची महिमा सर्वांना ज्ञात होते; अन्यथा असे नाही, असे श्रद्धाळू म्हणतात. अशा प्रकारे, ब्राह्मणांनी, इंद्रियांवर विजय मिळवून, मुक्ती प्राप्त करतात; आता मी इतरांसाठी परंपरेचा उल्लेख करतो—कृपया लक्ष देऊन ऐका. गुरुच्या शिक्षणाने, ब्राह्मणांनी पाच अक्षरी 'नमः' मंत्र पाच लाख वेळा नियमानुसार जप करावा, दीर्घायुष्यासाठी. स्त्रीत्व दूर करण्यासाठी, पुन्हा पाच अक्षरी मंत्र जपावा; मंत्रामुळे, पुरुषत्व प्राप्त करून, पुढे ज्ञानी मुक्त होतो. क्षत्रिय, पाच अक्षरी मंत्राने, आपले क्षत्रियत्व दूर करतो; पुन्हा पाच अक्षरी मंत्राने, क्षत्रिय ब्राह्मण होतो. मंत्र सिद्धी आणि जपाने, पुढे पुरुष मुक्त होतो; वैश्य, पाच अक्षरी मंत्राने, आपले वैश्यत्व दूर करतो. पुन्हा, पाच अक्षरी मंत्राने, 'मंत्र क्षत्रिय' म्हणून ओळखला जातो; पुन्हा पाच अक्षरी मंत्राने, तो आपले क्षत्रियत्व दूर करतो. अशा प्रकारे, शिवाच्या कृपेने, योग्य साधना आणि मंत्रजपाने, प्रत्येकजण शिवाच्या परम पदाकडे जाऊ शकतो, आणि आत्मानंद, मुक्ती, आणि शिवाची महिमा अनुभवू शकतो.