या दिव्य वर्णनात, शिवलिंगाच्या स्वरूपाचे गूढ थर थर उलगडले जातात. लिंगाच्या खालच्या भागात ते आवरणाने झाकलेले आहे, तर वरच्या भागात ते अनावरण, उघडे आहे. खालच्या बाजूस लिंग घडवलेले आहे, तर वरच्या बाजूस ते निसर्गनिर्मित, अखंड आहे. त्या खालच्या स्तरावर शक्तीचे एकशे बारा जग आहेत. त्याखाली बिंदूचे रूप आहे, आणि त्याच्या वर नादाचे स्वरूप आहे; खालच्या बाजूस कर्माचा, तर वरच्या बाजूस ज्ञानाचा लोक आहे. या सर्वांच्या वर, नमस्कार केल्याने गर्वाचा नाश होतो; जन्मामुळे येणारे आवरण तिथे नाकारले जात नाही. ‘ज्ञान’ या शब्दाच्या अर्थात हे आवरण दूर होते; जे लोक फक्त स्थूल तत्त्वांची पूजा करतात, ते या खालच्या स्तरातच अडकतात. पण जे अंतःकरणाची पूजा करतात, ते खऱ्या अर्थाने या सर्वावर आरूढ होतात आणि अखंड लिंगाच्या महान लोकात पोहोचतात. तेथे प्रकृतीपासून सुरू होणारे आठ प्रकारचे बंधन स्थिर आहेत; म्हणून सर्व सांसारिक आणि वैदिक विषय या प्रकारे जाणावे. अधर्माच्या म्हशीवर आरूढ होऊन काळाचा चक्र फिरते; पण जे शंकराच्या भक्तीने, सत्य व इतर सद्गुणांनी युक्त आहेत, ते या प्रवाहापासून वेगळे असतात. त्या सर्वावर, धर्म बैलाच्या रूपात, ब्रह्मचर्य धारण करून, शिवाच्या प्रदेशात अग्रस्थानी उभा आहे, त्याचे पाय सत्य व इतर गुणांनी युक्त आहेत. त्या बैलाचे शिंग म्हणजे क्षमा, कान म्हणजे शांती, तो वेदध्वनीने अलंकृत आहे; श्रद्धा म्हणजे त्याचे डोळे, प्राण म्हणजे गुरु, आणि बुद्धी म्हणजे मन. कर्मादि बैल हे नेहमी कारणांमध्ये गणले जातात; तो कर्मधर्माचा बैल काळापलीकडे उभा आहे. एक दिवस हा ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश यांचा आयुष्यकाल मानला जातो, प्रत्येकाचा त्याच्या अनुषंगाने. पुन्हा, जे कारणाच्या शेवटी पोहोचतात, ते कारणब्रह्म बनतात; गंधादी तत्त्वांपलीकडे, ते सदा निर्माण होतात. तिथे स्थापन झालेली चौदा लोकं सूक्ष्म गंधस्वरूप आहेत; पुन्हा, चौदा लोकं कारणविष्णूमध्ये स्थापन आहेत. कारणरुद्राचे लोक अठ्ठावीस सांगितले आहेत; त्यावर कारणईशाचे छप्पन्न लोक आहेत. त्यानंतर, शिवाने पूज्य केलेले, ज्ञान कैलासातील ब्रह्मचर्य नावाचे लोक आहे, ज्याला पाच वेढे लाभले आहेत. हे लोक पाच मंडलांनी संयुक्त असून, ब्रह्माच्या पाच शक्तींनी युक्त आहेत आणि आदिशक्तीशी एकरूप आहेत; तेथेच आदिलिंग आहे. हे शिवाचे, परब्रह्माचे निवासस्थान म्हणून प्रसिद्ध आहे; तेथे परमेश्वर, परमशक्तीसह वास करतो. सृष्टी, स्थिती, संहार, तिरोभाव आणि अनुग्रह—या पाच कृत्यांत तो कुशल आहे; त्याचे स्वरूप सत्, चित् आणि आनंद आहे. त्याची प्रकृती ध्यान व धर्म आहे, तो नेहमी कृपा करण्यास उत्सुक असतो; समाधिस्थ अवस्थेत तो आपल्या आत्मसुखात रमतो. त्याचे दर्शन हळूहळू संध्याकाळच्या कृत्यांनी, ध्यानाद्वारे, वगैरे साधते; नित्यकर्म व इतर विधी केल्याने मन शिवकर्मात अनुरक्त होते. विधी वगैरे शिवकर्मांपासून शिवज्ञान प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करावा; ज्यांना ते दर्शन मिळते, ते निःसंशय मुक्त होतात. मुक्ती म्हणजे खऱ्या अर्थाने आपल्या आत्म्यातील आनंद; विधी, तप, जप, ज्ञान, ध्यान यात दृढपणे स्थित असणे. शिवदर्शन प्राप्त करून, माणूस आपल्या आत्म्यात रमतो, जसा सूर्य आपल्या किरणांनी मलिनता दूर करतो. शंभू, करुणेने युक्त, अज्ञान दूर करतो; अज्ञान निवल्यावर शिवज्ञान प्रकट होते. शिवज्ञानाने आपल्या स्वस्वरूपात आनंद मिळतो; आत्मानंद सिद्ध झाल्यावर, मनुष्य सर्व सिद्धी प्राप्त करतो. पुन्हा, लक्ष जन्मानंतर ब्रह्माची अवस्था मिळते; पुन्हा लक्ष जन्मांनी विष्णूची अवस्था मिळते. पुन्हा, लक्ष जन्मांनी रुद्राची अवस्था, आणि पुन्हा लक्ष जन्मांनी सार्वभौमपद प्राप्त होते. अशा प्रकारे, पूर्ण एकाग्रतेने जप केल्याने, शिवलोक व इतरांचे सार असलेल्या कालचक्राची प्राप्ती होते. हे कालचक्र पाच प्रकारचे आहे, एकानंतर एक: सृष्टीचे चक्र ब्रह्माचे, भोगाचे विष्णूचे. कोपाचे चक्र रुद्राचे, मोहाचे ईश्वरी; ज्ञानी शिवाचे चक्र ज्ञान व मोह—हे पाच चक्र ओळखतात. पुन्हा, दहा कोटी जन्मांनी कारणब्रह्माची अवस्था मिळते; पुन्हा, दहा कोटींनी त्या अवस्थेचे सार्वभौमपद मिळते. अशा प्रकारे, विष्ण्वादी पदे, मोठ्या शक्तीची, आणि त्यांच्या सार्वभौमपदाची प्राप्ती होते, आणि नंतर महात्म्याचीही. शंभर कोटी वेळा मंत्रजपाने, अचल भक्तीने, पाचव्या वेढ्यापलीकडे शिवलोकाची प्राप्ती होते. तेथे राजमंडप आहे, नंदीचे परम आसन आहे; आणि तपस्वीरूप बैलही तेथे दिसतो. पाचवे, सर्वोच्च वेढे सद्योजाताचे स्थान आहे; चौथे वेढे पुन्हा वामदेवाचे आहे. तीसरे, श्रेष्ठ वेढे अघोराचे आहे; दुसरे, शुभ वेढे पुरुष, शंभूचे आहे. ईशानाचे सर्वोच्च स्थान पहिले वेढे आहे; आणि ध्यानधर्माचे स्थान पाचव्या मंडपानंतर आहे. तेथे बळिनाथाचे आसन पूर्ण अमृत प्रदान करते; चौथा मंडप चंद्रशेखराच्या रूपाने युक्त आहे. तिसरा, श्रेष्ठ मंडप सोमस्कंदाचे स्थान आहे; दुसरा मंडप ज्ञानी लोक नृत्यमंडप म्हणतात. अशा प्रकारे, या दिव्य शिवलोकातील प्रत्येक थर, वेढा, मंडप, आणि प्रत्येक अवस्थेचे गूढ, भक्तासाठी उलगडत जाते, आणि त्याला आत्मसुख, शिवदर्शन व अंतिम मुक्तीचा अनुभव येतो.