एक ज्ञानी साधकाने स्वतः किंवा शिवभक्तांच्या साहाय्याने कपिल तुपाने एकशेआठ आहुती अर्पण कराव्यात. हवन पूर्ण झाल्यानंतर, तो आपल्या गुरूला दोन गायींची जोडी दान करावी आणि गुरुंना ईशानादी सर्व रूपांचा साक्षात embodiment मानून ध्यान करावे. त्या गुरूंनी शिंपडलेल्या पवित्र जलाने स्वतःचे शिर अभिषिक्त करावे; यामुळे त्याला क्षणात छत्तीस कोटी तीर्थस्नानाचे पुण्य प्राप्त होते. यानंतर, तो भक्तिभावाने गुरू व त्यांच्या पत्नीला, ईशानादी क्रमाने, दहा प्रकारच्या स्वादिष्ट अन्नाचा नैवेद्य अर्पण करावा. आपल्या क्षमतेनुसार उत्तम अन्न, रुद्राक्ष, वस्त्र, लाडू व मिठाई यांसह त्यांचे सत्कार करावे. सर्व अर्पण झाल्यावर, एक मोठा भोजनसोहळा आयोजित करावा आणि प्रभूची प्रार्थना करून पठण पूर्ण करावे. या विधीने जो साधक कर्म करतो, तो खरा साधक होतो. आणि जर तो पाच लाख वेळा जप करतो, तर त्याचे सर्व पापे नष्ट होतात. अटळ, अतलापासून सत्यलोकापर्यंतच्या प्रत्येक लोकांमध्ये, पाच लाख जपाने तो त्या त्या लोकांचा स्वामी होतो. जर मधेच मृत्यू आला, तर भोगानंतर तो पृथ्वीवर पुन्हा मंत्रजप करणारा म्हणून जन्म घेतो; आणि पुन्हा पाच लाख जप केल्यावर ब्रह्माच्या सान्निध्यात पोहोचतो. पुन्हा पाच लाख जप केल्यावर त्याला ब्रह्मासमान स्वरूप आणि अधिकार प्राप्त होतो; आणि कोटी वेळा जप केल्यावर तो थेट ब्रह्मासमान होतो. या प्रकारे, कार्यकारी ब्रह्माशी एकरूप होऊन तो ब्रह्माच्या प्रलयापर्यंत इच्छेप्रमाणे भोग भोगतो. नवीन कल्पा आल्यावर तो ब्रह्माचा पुत्र म्हणून जन्म घेतो आणि पुन्हा तपश्चर्येने तेजस्वी होत, हळूहळू मुक्त होतो. पाताळापासून सत्यलोकापर्यंत चौदा लोकांची निर्मिती पृथ्वीसारख्या पंचमहाभूतांपासून होते. सत्यलोकापासून पृथ्वीपर्यंत ही चौदा विष्णुलोक आहेत. पृथ्वीवर कार्यकारी विष्णू वैकुंठ या उत्तम नगरीत वास करतो. तेथे तो कार्यकारी लक्ष्मीच्या सहवासात आनंदमय रूप घेऊन सर्वांचे रक्षण करतो. त्यापुढे अठ्ठावीस लोक, अशुचिपर्यंत, स्थापन आहेत. शुचिलोकात, कैलासावर, महान कीर्तीने युक्त रुद्र वास करतो. त्यापुढे छप्पन्न लोक, शांत व अहिंसक, स्थापन आहेत. अहिंसेच्या लोकात, ज्ञान-कैलास नगरीत, कार्यकारी ईश्वर सर्व काही लपवून वास करतो. त्याच्या शेवटी काळचक्र आहे; काळाच्या पलीकडे जे आहे, तेथे शिवच राज्य करतो; तिथे काळाला ‘चक्रेश्वर’ म्हणतात. महिषासदृश धर्म धारण करून, तो सर्वांना काळाने बांधतो; तिथे असत्य, अशुद्धता, हिंसा व क्रूरता असते. असत्य व इतर चार दोष, इच्छेप्रमाणे घेतलेली अनेक रूपे, नास्तिकता, दारिद्र्य, दुष्ट संगती आणि वेदबाह्य ध्वनी सदा तेथे वावरतात. क्रोधाचा संग, काळी कांती, महिषरूप—एवढ्या काळ महेश्वर लपलेला असतो. त्याच्या खाली कर्माचे भोग आहेत; त्यावर ज्ञानाचे भोग. खाली कर्माची माया, वर ज्ञानाची माया. खाली लक्ष्मी कर्मभोगरूप, मायेचे प्रमाण; वर लक्ष्मी ज्ञानभोगरूप, मायेचे प्रमाण. त्यापुढे शाश्वत भोग आहे; खाली नाशवान. खाली लपविलेले, वर उघडे. खाली बंधन, वर मुक्ती. खाली इच्छेने व कर्माने जन्ममरणाचा फेर. वर कर्माचा निष्काम भोग; खाली बिंदूच्या उपासकांसाठी जन्ममरणाचा फेर. जे निराकाराची निष्काम उपासना करतात, ते वर जातात; शिवाव्यतिरिक्त इतर देवांची उपासना करणारे खालीच राहतात. केवळ शिवभक्त वर चढतात; खाली असंख्य जीव, वर श्रेष्ठ समुदाय. खाली असलेले संसारात अडकतात, वरचे खरे मुक्त; जे भौतिक वस्तूंची उपासना करतात, ते खालीच फिरतात. मानवी बनावट अर्पण करणारे वर जातात; खाली शक्तिलिंग, वर शिवलिंग. खाली लिंग लपलेले, वर उघडे; खाली बांधलेले, वर अबाधित. खाली शक्तिचे एकशे बारा लोक, त्याखाली बिंदुरूप, वर नादरूप; खाली कर्माचा, वर ज्ञानाचा लोक. वर नमस्कार अहंकार नष्ट करतो; तेथे जन्माचे आवरण नाही. ‘ज्ञान’ या शब्दाच्या अर्थात, लपविलेले दूर होते; भौतिक तत्त्वांची उपासना करणारे खाली फिरतात. पण जे आंतरात्म्याची उपासना करतात, ते वर, लिंगाच्या महान विश्वातील अद्वितीय भागापर्यंत पोहोचतात. निसर्गादि आठ बंध तेथे स्थापन आहेत; अशा प्रकारे सर्व लौकिक व वैदिक विषय समजावेत. अधर्मरूपी महिषावर आरूढ काळचक्र फिरते; पण जे सत्य व इतर सद्गुणांनी युक्त, शिवाची उपासना करतात, ते वेगळे आहेत. त्यापुढे धर्म, वृषभ रूपी, ब्रह्मचर्य धारण करून, शिवक्षेत्राच्या अग्रभागी उभा आहे—त्याचे पाय सत्य व इतर गुणांनी युक्त आहेत. त्या वृषभाचे शिंग म्हणजे क्षमा, कान म्हणजे शांती, वेदध्वनीने सुशोभित; डोळे म्हणजे श्रद्धा, श्वास म्हणजे गुरु, आणि मन म्हणजे प्रज्ञा. अशा प्रकारे, या विधीने साधकाला दिव्य फल प्राप्त होते, आणि या विश्वातील विविध लोकांचे, कर्माचे, ज्ञानाचे, मायेला, मुक्तीला आणि शिवाच्या सान्निध्याला अर्थपूर्ण स्थान समजते.