या दिव्य कथेत, संहितेच्या एकाच आवृत्तीनेही, अयोग्य दान स्वीकारल्याने, अशुद्ध अन्न खाल्ल्याने किंवा वाईट वाणीने जे पाप निर्माण होते ते नष्ट होते, असे सांगितले आहे. जो कोणी ही संहिता शिवमंदिरात किंवा बेलाच्या झाडांच्या वनीत पठण करतो, त्याला अशा फळाची प्राप्ती होते की ती शब्दात सांगता येत नाही. जो भक्तिभावाने ही संहिता पठण करतो आणि श्राद्धकर्माच्या वेळी ब्राह्मणांना जेवू घालतो, त्याचे सर्व पितर शंभूंच्या परमधामाला पोहोचतात. चतुर्दशीच्या दिवशी उपवास करून, जो बेलाच्या झाडाखाली ही संहिता पठण करतो, त्याची थेट शिव आणि इतर देवतांकडून पूजा केली जाते. या शिवाय इतरही संहितांचा उल्लेख आहे, ज्या सर्व इच्छित फळ देतात; ह्या दोन्हीही अत्युत्कृष्ट मानल्या जातात आणि ज्ञानाच्या लीलांनी परिपूर्ण आहेत. या प्रकारे, वेदांना समकक्ष असणारे शिवपुराण सांगितले गेले आहे—जे प्रथम शिवानेच, ब्रह्माशी सुसंगत राहून, रचले. विद्वेष, तारा-रौद्र, विनायक, ओमिका, मातृ, अकरा विभागांत रुद्र, कैलास, आणि शतरुद्र—ही त्यातील संहितांची नावे आहेत. कोटिरुद्र, ज्याची सुरुवात हजार कोटिरुद्रांनी होते, आणि वायवीय, जो धर्म म्हणून ओळखला जातो—हे विशेष पुराणे समजले जातात. एकूण बारा संहितांना अत्यंत पुण्यदायी मानले गेले आहे. त्यांची संख्या सांगितली जाते—विद्येश संहितेत दहा हजार श्लोक आहेत; रुद्र, विनायक, ओमिका आणि मातृ पुराण—प्रत्येकी आठ हजार श्लोक आहेत. अकरा रुद्रांची संहिता तेरा हजार श्लोकांची आहे; कैलास सहा हजारांची, शतरुद्र त्याच्या अर्ध्या श्लोकांची आहे. कोटिरुद्र हे अकरा हजाराच्या तीन पट आहे; सहस्रकोटिरुद्र हा एक हजार कोटी रुद्रांच्या श्लोकांच्या प्रमाणात सांगितला गेलेला आहे. वायवीय हे शंभर समुद्रांच्या तुलनेत आहे; घर्म हे हजार सूर्यांइतके आहे; अशा प्रकारे, शैव परंपरेनुसार त्यांची संख्या एक लाख श्लोकांपर्यंत पोहोचली आहे. परंतु व्यासांनी हे सर्व एकत्र करून चोवीस हजार श्लोकांत संक्षिप्त केले; त्यापैकी शिवपुराण हे चौथे असून, त्यात सात संहितांचा समावेश आहे. पूर्वी, शिवानेच हे पुराण रचले होते आणि त्यात श्लोकांची संख्या एक कोटी होती, पण सृष्टीच्या प्रारंभी त्याचे फारसे विस्मरण झाले. नंतर, द्वापार आणि इतर युगांत, पुराणे अठरा विभागांत विभागली गेली आणि द्वैपायन व इतरांनी ती चार लाख श्लोकांत संक्षिप्त केली. शिवपुराण, चोवीस हजार श्लोकांचे, सात संहितांनी युक्त, वेदांना समकक्ष मानले जाते. त्यातील पहिली विद्येश्वर, दुसरी रौद्री, तिसरी शतरुद्र, चौथी कोटिरुद्र, पाचवी उमा, सहावी कैलास, आणि सातवी वायवीय—या सात संहितांचा समावेश आहे. हे दिव्य शिवपुराण, सात संहितांनी युक्त, अत्युत्कृष्ट, ब्रह्मासमान, आणि सर्वश्रेष्ठ फल देणारे आहे. जो कोणी भक्तीभावाने हे संपूर्ण शिवपुराण, सातही संहितांसह पठण करतो, तो जीवंत असतानाच मुक्त मानला जातो. शेकडो श्रुती, स्मृती, पुराण, इतिहास, आणि आगम—हे सर्व मिळूनही शिवपुराणाच्या एका अंशाइतकेही नाहीत. हे शुद्ध शैवपुराण, शिवाने स्तुतिलेले, व्यासांनी संक्षिप्त केले नाही, आणि सर्व प्राण्यांना हितकारक आहे; ते त्रिविध दुःख नष्ट करते आणि सज्जनांना मंगल प्राप्त करून देते. येथे धर्म कपटाशिवाय शिकवला जातो, मुख्यतः वेदान्तज्ञानावर आधारित आहे; हे ज्ञानी, द्वेषरहित, आणि तिन्ही पुरुषार्थांनी युक्त लोकांनी जाणण्यासारखे आहे. शैवपुराण हे पुराणांचा किरीटमणि आहे, वेदान्तज्ञानाने प्रकाशित, आणि परब्रह्माचे गान करणारे आहे; जो कोणी हे परमभक्तीने पठण किंवा श्रवण करतो, तो शंभूला प्रिय होतो आणि सर्वोच्च ध्येय प्राप्त करतो. हे सर्व ऐकल्यावर, श्रेष्ठ ऋषींनी सूताला विनंती केली: “आमच्यासाठी ते अद्भुत पुराण सांग, जे वेदान्ताचा सार आणि संपूर्ण आहे.” ऋषींचे हे शब्द ऐकून, सूत अत्यंत आनंदित झाला, त्याने शंकराचे स्मरण केले आणि श्रेष्ठ ऋषींना संबोधून म्हणाला: “सर्व ऋषींनी, शिवाचे स्मरण करून, हे शैवपुराण ऐकावे, जे पुराणपद्धतीला अनुरूप आणि वेदांचा सार आहे. येथे भक्ती, ज्ञान आणि वैराग्य यांचा त्रिवेणी संगम स्नेहाने गायला जातो. खरे तत्त्व, वेदान्ताने ज्ञात होणारे, येथे स्पष्टपणे सांगितले आहे. सर्व ऋषींनी हे पुराण ऐकावे, जे वेदांचा सार आहे आणि प्राचीन काळी, अनेक कल्पांत, वारंवार सांगितले गेले आहे. या कल्पात, सृष्टीच्या प्रारंभी, सहा ऋषिकुलांनी परस्पर संवाद साधला. त्यांच्यात मोठा वाद झाला—‘हेच श्रेष्ठ आहे, हे नाही’—आणि मग ते सर्व अविनाशी ब्रह्मदेवाजवळ गेले, विचारण्यासाठी. अत्यंत नम्र शब्दांत, सर्वांनी हात जोडून असे म्हणाले: ‘आपणच सर्व जगांचे सर्जक आहात, सर्व कारणांचे कारण आहात. तो सर्वोच्च पुरुष कोण आहे, जो सर्व तत्त्वांपलीकडे आहे, प्राचीन व परात्पर आहे, ज्याच्यापर्यंत वाणी व मन पोहोचू शकत नाहीत? ज्यापासून सर्व काही उत्पन्न होते—ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, इंद्र आणि सर्व इंद्रिये एकत्रितपणे प्रथम निर्माण होतात. तो देव, महादेव, सर्वज्ञ, विश्वाचा अधिपती आहे; तो केवळ परमभक्तीनेच प्राप्त होतो, अन्य कुठल्याही प्रकारे नाही. रुद्र, हरि, हरा आणि इतर देवतांचे अधिपतीसुद्धा नेहमीच त्याच्या दर्शनासाठी परमभक्तीने तळमळतात. अजून काय सांगावे? शिवभक्तीमुळेच मुक्ती मिळते; कृपेने देवभक्ती निर्माण होते आणि भक्तीमधूनच कृपा जन्मते, जसे बीजापासून अंकुर आणि अंकुरापासून बीज होते. म्हणून, प्रभूच्या कृपेकरिता, हे द्विजांनो, पृथ्वीवर जा आणि एक हजार वर्षांचा दीर्घ यज्ञसत्र करा.” अशा प्रकारे, शिवपुराणाच्या महिम्याचे, त्याच्या संहितांच्या विस्ताराचे, आणि भक्ती, ज्ञान, धर्म यांच्या आदर्शांचे हे पवित्र आख्यान सांगितले आहे.