मार्गशीर्ष महिन्यात, जो भक्त तांदळाचा नैवेद्य अर्पण करतो, त्याला पापांचा नाश, कर्मसिद्धी, आरोग्य, धर्म, वेदांचे योग्य ज्ञान व आचरण, आणि वेदाचा खरा अर्थ समजतो. या काळात केलेल्या तांदळाच्या अर्पणामुळे, या जगात आणि पुढेही महान भोग, शाश्वत ऐक्य, आणि वेदाच्या शेवटी येणारे ज्ञान प्राप्त होते. मार्गशीर्ष महिन्यात, पहाटे तीन दिवस किंवा त्याहून अधिक काळ, जो कोणी भोगाची इच्छा ठेवतो, त्याने देवांची पूजा करावी. या कार्यात विलंब करू नये. पुढे, जेव्हा धनुर्मास आणि संयोगाचा काळ येतो, तेव्हा धनुर्मासात संपूर्ण मास उपवास करावा आणि इंद्रियांचे संयम ठेवावा. ब्राह्मणाने दुपारी वेदांची माता असलेल्या गायत्रीचा जप करावा, व नंतर पाच अक्षरी मंत्रापासून सात अक्षरी मंत्रापर्यंतचे जप करावेत. या प्रकारे ज्ञान प्राप्त झाल्यावर, देहाचा अंत झाल्यावर ब्राह्मणाला मोक्ष प्राप्त होतो; इतर पुरुष आणि स्त्रियांसाठी, दिवसातून तीन वेळा स्नान व जप केल्यानेही हे फळ मिळते. पाच अक्षरी मंत्राचा नेहमी जप केल्याने शुद्ध ज्ञान प्राप्त होते; इच्छित मंत्रांचा जप केल्याने मोठ्या पापांचा नाश होतो. धनुर्मासात विशेषतः मोठा नैवेद्य तयार करावा: एक माप तांदूळ, एक प्रस्थ काळी मिरी, प्रत्येकी बारा प्रमाणात मध आणि तूप, एक द्रोण डाळ, आणि बारा प्रकारची भाज्या. तुपात तळलेले गोड पदार्थ, भात व इतर पदार्थ बारा प्रकारचे, आणि दह्याचे व दूधाचे प्रत्येकी बारा प्रस्थ. नारळ व इतर फळे प्रत्येकी बारा, बारा सुपाऱ्या, आणि छत्तीस पानांचा समावेश असावा. कापूर, वेलची पूड, पाच सुवासिक द्रव्ये, आणि पान यांचा समावेश हे महा नैवेद्याचे लक्षण आहे. हा महा नैवेद्य, आधी देवतेस समर्पित करून, भक्तांना त्यांच्या जातीच्या अनुक्रमाने द्यावा. शिजवलेल्या अन्नाच्या अर्पणाने भूमीवर राज्य मिळते; महा नैवेद्य दिल्यास स्वर्गप्राप्ती होते. हजार महा नैवेद्य दिल्यास, श्रेष्ठ द्विजांना सत्यलोकात पूर्ण आयुष्य मिळते. तीस हजार महा नैवेद्य दिल्यास, वरच्या लोकांची प्राप्ती होते आणि पुन्हा जन्म होत नाही. छत्तीस हजार महा नैवेद्य हे जन्मनैवेद्य मानले जाते; तो दिल्याशिवाय महापूर्णत्व प्राप्त होत नाही. महापूर्णत्वाचा नैवेद्य म्हणजेच जन्मनैवेद्य; तो दिल्यास पुन्हा जन्म होत नाही. उर्जेच्या शुभ महिन्यात, पवित्र दिवशी, विशेषतः संक्रांती, विषुव, जन्मनक्षत्र, पौर्णिमा किंवा अशा शुभयोगी, जन्मनैवेद्य करावा. दरवर्षी आपल्या जन्मदिनी सर्वोच्च जन्मनैवेद्य द्यावा; इतर महिन्यात जन्मनक्षत्र व पौर्णिमा यांचा योग आला तर तेव्हाही करावा. सभा, भोजन किंवा बीजारोपणाच्या वेळी हजार वेळा जन्मनैवेद्य द्यावा; असे केल्याने आपला जन्म समर्पित केल्याचे फळ मिळते. आपला जन्म समर्पित केल्याने शिव प्रसन्न होतो आणि भक्ताला स्वतःशी ऐक्य देतो; हा जन्मनैवेद्य फक्त शिवालाच अर्पण करावा. शिव, योनिलिंग रूपाने, जन्माचे निर्णायक आहेत; म्हणून जन्ममुक्तीसाठी शिवाच्या जन्माची पूजा करण्याचा नियम आहे. संपूर्ण जग, जड आणि जंगम, बिंदू व नाद या तत्त्वांनी बनलेले आहे; बिंदू म्हणजे शक्ती, नाद म्हणजे शिव, आणि हे विश्व शिव-शक्तीचे स्वरूप आहे. बिंदू हा नादाचा आधार आहे, आणि नाद हा बिंदूचा आधार आहे; सर्व जग बिंदू-नादावर स्थिर आहे, तेच सर्व अस्तित्वाचा पाया आहेत. बिंदू-नादयुक्त जे काही आहे ते प्रकट होते; या प्रकटतेतूनच जगाचा जन्म होतो, यात शंका नाही. बिंदू व नादयुक्त लिंग हे जगाचे कारण आहे; बिंदू म्हणजे देवी, नाद म्हणजे शिव, आणि शिवलिंग असेच वर्णन केले जाते. म्हणून, जन्ममुक्तीसाठी शिवलिंगाची पूजा करावी; माता देवी ही बिंदूस्वरूप, आणि पिता शिव हा नादस्वरूप आहे. दोन्ही पालकांची पूजा केल्याने परमसुख मिळते; हे परमसुख मिळवण्यासाठी शिवलिंगाची पूजा करावी. देवी ही सर्व जगाची माता, आणि शिव हे विश्वाचे पिता आहेत; दोन्ही पालकांची नेहमी सेवा केल्याने करुणा प्रचंड वाढते. करुणेमुळे उपासकाला अंतरात्म्याचे राज्य प्राप्त होते; म्हणून, अंतःसुखासाठी पूजा करावी. शिवलिंगाची पूजा पित्याच्या व मातेसारख्या रूपात करावी; भर्ग हा पुरुषस्वरूप मानला जातो, आणि भर्ग म्हणजेच प्रकृती. ज्याचा गर्भ अंतर्मुख असून अप्रकट आहे, तो पुरुष; ज्याचा गर्भ अंतर्मुख असून प्रकट आहे, ती प्रकृती. गर्भ म्हणजे पुरुष, कारण तो उत्पत्ती करणारा आहे; पुरुष व प्रकृती यांच्या ऐक्यातून प्रथम जन्म होतो. प्रकृती प्रकट झाल्यावर दुसरा जन्म म्हटला जातो; जन्मलेल्या जीवाला मृत्यू येतो, जो पुरुषापासून उत्पन्न झाला आहे. अन्यथा, मायेने जन्म अटळ आहे; जे जन्मते ते कालानुसार नष्ट होते, म्हणून देहधारी जीव असे म्हणतात. जन्म आत्म्याला बंधनात टाकतो; या बंधनाला ‘जीव’ म्हणतात. जन्मबंधन दूर करण्यासाठी जन्मचिन्हाची पूजा करावी. ‘भं’ म्हणजे वाढ, म्हणून ‘भग’ हा स्रोत मानला जातो; साध्या शब्दांत व निसर्गदत्त मार्गाने, इंद्रियांच्या भोगातून, ते प्रकृती म्हणून ओळखले जाते. ‘भग’चा मुख्य अर्थ भोग आहे; हेच त्याचा प्रधान अर्थ आहे. मुख्य ‘भग’ म्हणजे प्रकृती, आणि शिवाला ‘भगवान’ असेही म्हणतात. भग्याचा स्वामी, शिव, हा आनंद देणारा आहे; दुसरा कोणीही आनंद देत नाही. भग्याचा स्वामी हा ज्ञानीजन ‘भर्ग’ असेही म्हणतात.