हे एक शाश्वत, मासिक व्रत आहे; म्हणूनच, हे अग्निविना करावयाचे नाही. आता, अग्निविना देवतांची पूजा कशी करावी, हे श्रद्धा आणि आदराने ऐका. सृष्टीच्या आरंभी, सर्वज्ञ, करुणामय महादेवांनी, सर्व लोकांच्या हितासाठी, काळाचे अधिपती म्हणून वारांचे (वार - दिवस) स्थापन केले. सर्व रोगांचा उपाय असणाऱ्या, जगाच्या वैद्य असणाऱ्या त्या महादेवांनी प्रथम स्वतःचा दिवस आरोग्यदायी ठरविला. यानंतर, आपल्या शक्तीच्या (मायेच्या) वृद्धीसाठी आणि वरदानासाठी एक दिवस ठरविला; त्यानंतर, जन्म आणि अमंगल दूर करण्यासाठी कुमारासाठी एक दिवस निश्चित केला. आळशीपणा आणि अमंगल दूर करण्यासाठी एक दिवस ठरविला; तसेच, विश्वाच्या कल्याणासाठी विष्णूला एक दिवस दिला. पोषण आणि रक्षणासाठी एक दिवस ठरविला; दीर्घायुष्यासाठी प्राणदात्याचा दिवस निश्चित केला. त्रैलोक्याच्या दीर्घायुष्यासाठी ब्रह्मदेवाचा दिवस स्थापन केला, जो त्रिलोकीचा सर्वोच्च सृष्टीकर्ता आहे. सृष्टीच्या वृद्धीसाठी, पुण्य आणि पाप यांच्या स्थापनेनंतर, त्यांच्या कारक इंद्र व यम यांच्यासाठी एक दिवस ठरविला. भोगासाठी, मृत्यू निवारणासाठी आणि लोकांच्या कल्याणासाठी एक दिवस निश्चित केला; आदित्य व इतर देवतांच्या रूपांचीही स्थापना केली, जे सुख-दुःख दर्शवितात. अशा प्रकारे, प्रकाशाच्या चक्रात त्या दिवसांचे अधिपती स्थापन करून, त्या-त्या दिवशी त्यांच्या पूजेने त्यांचे फळ मिळते. आरोग्य, समृद्धी, रोग शमन, पोषण, दीर्घायुष्य, भोग आणि मृत्यूनिवारण अशी फळे योग्य क्रमाने प्राप्त होतात. या वारांची फळे विशेषतः देवता संतुष्ट केल्याने मिळतात; आणि शिव इतर देवतांच्या पूजेचेही फळ देतो. देवतांच्या संतोषासाठी पाच प्रकारे पूजा सांगितली आहे: त्यांच्या मंत्रांचे पठण, होम, दान, आणि तप. पृथ्वीच्या ढिगाऱ्यावर, मूर्तीमध्ये, अग्नित, किंवा ब्राह्मणाच्या रूपात — अशा प्रकारे सोळा उपचारांनी पूजा करावी. एखादी गोष्ट नसेल तर पुढील पर्याय घ्यावा, प्रत्येक मागच्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे; विशेषतः डोळ्यांचे, डोक्याचे रोग आणि कुष्ठरोग शमनासाठी हे सांगितले आहे. सूर्यपूजेच्या नंतर ब्राह्मणांना जेवू घालावे; मग एक दिवस, महिना, वर्ष किंवा तीन वर्षेही हे व्रत करता येते. सुरू झालेले व प्रबळ कर्म, जसे की रोग वगैरे, निवडक देवतेच्या जप व इतर विधींनी नष्ट होते; आणि ज्ञानी लोक सांगतात की, वारांच्या व्रतांचे फळ असे मिळते. विशेषतः पापशमनासाठी, आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी सूर्य, देवता आणि श्रेष्ठ ब्राह्मणांना नैवेद्य द्यावा. सोमवारी लक्ष्मी व इतर देवतांची समृद्धीसाठी पूजा करावी, आणि ब्राह्मणांना त्यांच्या स्त्रियांसह तुपभात द्यावा. मंगळवारी, काली व इतर देवतांची रोगशमनासाठी पूजा करावी, आणि ब्राह्मणांना उडीद, मूग व भाताचे पदार्थ द्यावे. बुधवारी, ज्ञानी लोकांनी विष्णूची दहीभाताने पूजा करावी; त्यामुळे पुत्र, मित्र, पत्नी वगैरे नेहमी वाढतात. दीर्घायुष्याच्या इच्छेने, गुरुवारी, देवतांची बलप्राप्तीसाठी यज्ञोपवीत, वस्त्र, दूध आणि तुपाने पूजा करावी. भोगासाठी शुक्रवारी, एकाग्रतेने देवतांची पूजा करावी, आणि ब्राह्मणांना सहा रसयुक्त अन्न द्यावे. स्त्रियांच्या संतोषासाठी, शुभ वस्त्र वगैरे द्यावे; अकालमृत्यू निवारणासाठी शनिवारी, ज्ञानी लोकांनी रुद्र वगैरे देवतांची पूजा करावी. तिळाने अग्निहोत्र, दान, आणि तिळयुक्त अन्न ब्राह्मणांना देऊन देवतांची पूजा केल्याने आरोग्य वगैरे फळे मिळतात. देवतांची नित्य व विशेष पूजा, स्नान, दान, जप, होम, आणि ब्राह्मण तृप्ती यामध्ये, तिथी-नक्षत्रांच्या संयोगी, त्या-त्या देवतेच्या पूजेत व वारांच्या दिवशी, सर्वज्ञ विश्वनाथ प्रत्येक रूपात, स्थान, काळ आणि पात्रानुसार आरोग्य वगैरे फळे सर्वांना देतो. पदार्थ, श्रद्धा, प्रथा आणि श्रेष्ठतेच्या क्रमानुसार, देव आरोग्य व इतर लाभ देतो. शुभारंभ, अशुभाचा अंत, आणि जन्मनक्षत्राच्या वेळी, गृहस्थाने सूर्यादि ग्रहांची पूजा आरोग्य व समृद्धीसाठी करावी. म्हणून, देवपूजा सर्व इच्छित फळ देते, मग ती ब्राह्मणांसाठी वैदिक मंत्रांनी असो किंवा इतरांसाठी तांत्रिक विधींनी. आपल्या क्षमतेनुसार, आठवड्याच्या सातही दिवशी, शुभ फळांची इच्छा असणाऱ्यांनी नेहमी ही पूजा करावी. गरीबांनी तपाने, श्रीमंतांनी संपत्तीने देवपूजा करावी; आणि पुन्हा, श्रद्धेने हा धर्म आचरावा. विविध भोग उपभोगून, पुन्हा मनुष्य पृथ्वीवर जन्म घेतो, छाया, पाणी, ब्रह्मस्थिती आणि पुण्य मिळवतो. ज्याच्याकडे संपत्ती आहे, त्याने ती नेहमी भोगप्राप्तीसाठी वापरावी; आणि योग्य वेळी, शुभ-अशुभ कर्माच्या पुण्याने, ज्ञान प्राप्त होते. हे द्विजांनो, जो कोणी हा अध्याय ऐकतो, वाचतो किंवा ऐकण्यास मदत करतो, त्याला देवयज्ञाचे फळ मिळते. हे सूताजी, सर्व ज्ञानी, प्रदेश वगैरे, तसेच देवयज्ञासारख्या विधींमध्ये समान फळ देणारे शुद्ध गृह याबद्दल क्रमाने सांग. यानंतर, गोशाळा दहापटीने श्रेष्ठ समजली जाते; त्यानंतर, जलाशयाच्या काठी दहापटीने श्रेष्ठ; मग, बेल, तुळस किंवा अश्वत्थाच्या मुळाशी दहापटीने श्रेष्ठ. यानंतर, मंदीर दहापटीने श्रेष्ठ समजावे; मग तीर्थाच्या काठी दहापटीने श्रेष्ठ; त्यानंतर, जी नदी स्वतः तीर्थ आहे, तिच्या काठी दहापटीने श्रेष्ठ. सप्तगंगेच्या काठी त्याहून दहापटीने श्रेष्ठ; या सप्तगंगा म्हणजे — गंगा, गोदावरी, कावेरी आणि ताम्रपर्णी.