जगातील घनदाट अंधार जसा एक छोटासा दिवा सहज दूर करतो, तसंच, योगाचा थोडासा अभ्याससुद्धा मोठ्या पापांना नष्ट करतो. जो कोणी श्रद्धेने केवळ एक क्षण जरी परमेश्वराचे ध्यान करतो, त्याला मिळणारे परम कल्याण अनंत असते. ध्यानासारखे दुसरे कोणतेही तीर्थ नाही, तप नाही, यज्ञ नाही; म्हणून ध्यानाचा सराव करावाच. योगी स्वतःच्या आत्म्यातच श्रद्धा ठेवून, जलयुक्त तीर्थक्षेत्रे किंवा मातीच्या, दगडाच्या देवतांकडे वळत नाहीत. योग्यांना आपलं सूक्ष्म शरीर थेट दिव्यरूपातच जाणवतं; जसं इतरांना मातीच्या किंवा लाकडाच्या मूर्तीच खरी वाटतात. राजाच्या राजवाड्यात जे राहतात तेच त्याला प्रिय असतात, बाहेरचे नव्हे; तसंच, अंतर्मुख ध्यान करणारे शंभूला प्रिय असतात, केवळ कर्मकांड करणारे नव्हे. बाहेर राहणाऱ्यांना, जरी ते राजवाड्यात दिसले तरी, फारसे फळ मिळत नाही; तसंच, येथेही केवळ कर्मकांड करणाऱ्यांना कमी लाभ मिळतो. ज्ञान व योगासाठी प्रयत्न करणारा जर मध्येच थांबला, तरी केवळ योगाच्या प्रयत्नामुळे तो रुद्रलोकात जातो. तिथे आनंद उपभोगून, तो योग्यांच्या कुलात जन्म घेतो आणि पुन्हा ज्ञान व योग प्राप्त करून संसारातून मुक्त होतो. ज्याला फक्त योग जाणून घ्यायची इच्छा असते, त्यालाही महान यज्ञांनी मिळत नाही असे स्थान प्राप्त होते. वेदज्ञ ब्राह्मणांची कोटीपूजा करून मिळणारे फळ, एक शिवयोग्याला केलेल्या दानाने मिळते. यज्ञ, होम, तीर्थयात्रा याने जे फळ मिळते, ते सर्व योगी केवळ अन्नदानाने प्राप्त करतो. शिवयोग्यांचा अपमान करणारे आणि त्यांचे ऐकणारे, दोघेही यमाच्या नरकात पडतात. जर कोणी अपवाद बोलतो आणि श्रोता आहे, तर श्रोतालाही दोष लागतो; म्हणून श्रोता अधिक पापी मानला जातो. पण जे नेहमी भक्तीने शिवयोग्यांची पूजा करतात, ते अपार सुख आणि शिवयोगाचा अंतहीन अनुभव जाणतात; म्हणून सुखाची इच्छा असणाऱ्यांनी शिवभक्त योग्यांची पूजा करावी. शिवयोग्यांना आसरा, अन्न, पाणी, शय्या, वस्त्र इ. देऊन, योगाचा अभ्यास पापांच्या आघाताने खंडित होत नाही. तांदळाचे दाणे जसे कणखर असतात, तसे योगी पापांपासून दृढ असतात; जलाने कमळाच्या पानास ओल लागत नाही, तशीच त्यांना दोष लागत नाहीत. जिथे शिवयोग्य सतत वास करतो, ते स्थान पवित्र होतेच; आणि आधीच पवित्र असेल, तर त्याचे पावित्र्य किती वाढेल! म्हणून, सर्व इतर कर्तव्ये सोडून, दु:खाच्या नाशासाठी ज्ञानी व्यक्तीने शिवयोगाचा अभ्यास करावा. योगसिद्धी प्राप्त झाल्यावर योगी, लोकांच्या कल्याणासाठी, इच्छेनुसार भोग उपभोगू शकतो किंवा येथेच राहू शकतो. किंवा, जगातील सुखाला तुच्छ मानून, त्यागयोगाने सर्व कर्मे सोडून मुक्त होऊ शकतो. मृत्यू जवळ येतोय असे जाणवले किंवा वाईट शकुन दिसले, तर योग सुरू करू इच्छिणाऱ्याने शिवाच्या पवित्र स्थळी शरण जावे. तिथे स्थित होऊन, स्थिर चित्ताने शरीर सोडले, तर आजार किंवा इतर कारणांशिवायही तो मुक्त होतो. उपवास करून, किंवा शरीर शिवाग्नीत समर्पित करून, किंवा शिवतीर्थाच्या पवित्र जलात स्नान करून, जर कोणीतरी शिवशास्त्रानुसार प्राणत्याग केला, तर तो मुक्त होतो. जरी रोग किंवा इतर क्लेशांनी ग्रस्त असताना, शिवतीर्थात प्राण सोडला तरी, तोही मुक्तच होतो—यात शंका नाही. शिवधर्मावर अढळ मनाने, उपवासादीने मृत्यु केल्यास ती श्रेष्ठ मृत्यू मानली जाते. जो शिवनिंदा करणाऱ्याला मारतो किंवा स्वतः क्लेश सहन करून प्राणत्याग करतो, तो पुन्हा जन्म घेत नाही. जर शिवनिंदकाला मारता न आल्याने स्वतः प्राणत्याग केला, तर तो आणि त्याच्या एकवीस पिढ्या मुक्त होतात. जो शिवासाठी किंवा शिवभक्तासाठी प्राणत्याग करतो, त्याच्याशी मुक्तिमार्गावर दुसरा कोणी समकक्ष नाही. म्हणून, या कोणत्याही मार्गाने, ज्या पद्धतीने जमेल, मुक्ती लवकरच मिळते. जर कुणी षड्गतींचे शुद्धीकरण करून प्राणत्याग केला, तर जनावरांप्रमाणे त्याच्यासाठी मृत्यूनंतरचे विधी करावेत लागत नाहीत. शिवाचार किंवा शिवज्ञानासाठी, स्वतःच्या मुलासाठीसुद्धा अपवित्रतेचे (सूतक) नियम पाळू नयेत; त्या शरीराला पृथ्वीत गाडावे, शुद्ध अग्नीत दहन करावे, पाण्यात विसर्जन करावे किंवा शिवक्षेत्रात ठेवावे—जसे लाकूड किंवा माती टाकावी, तसे. नंतर इच्छेनुसार विधी करावे. आपल्या सामर्थ्यानुसार केवळ मंगल कार्य करावे व भक्तांना संतुष्ट करावे. जर संपत्ती शैवाची असेल, तर ती शैवांनाच किंवा शैवांच्या वंशाला द्यावी. अशा प्रकारे, वायूने ऋषींना यदवाकडून उपमन्यूनं प्राप्त केलेले ज्ञान व योग सांगितले. समोर आलेल्या सर्वांना वंदन करून, तो आत्मज्ञानी वायू संध्याकाळी आकाशात अदृश्य झाला. पहाटे, नैमिषारण्यातील तपस्वी ऋषी यज्ञसमाप्तीनंतर एकत्रितपणे स्नानासाठी निघाले. त्याच वेळी, ब्रह्माच्या आज्ञेने, संतुष्ट झालेली सरस्वती देवी स्वतःच पवित्र, गोड नदीरूपाने वाहू लागली. सरस्वती नदी पाहून, ऋषी अत्यंत आनंदित झाले, त्यांनी यज्ञसमाप्तीचा स्नानविधी केला. त्या पवित्र जलाने देवता व इतरांचे पूजन करून, पूर्वीच्या घटनांची आठवण काढत, ते सर्वजण वाराणसीकडे प्रस्थान करू लागले.