संत महर्षींच्या वचनानुसार, प्रत्येक तत्त्वाच्या अधिपती देवतेचे ध्यान करावे, त्यांच्या स्थूल स्वरूपासह, सदा शिवापर्यंत—ब्रह्मा व अन्य आठ स्वरूपे, सृष्टीपासून सुरू होणारी, यांचा विचार करावा. शिवाच्या स्थूल स्वरूपांची माहिती शिवशास्त्रात दिली आहे—त्यात उग्र, मिश्र आणि शांत स्वरूपांचा उल्लेख आहे, हे महान ऋषींनी सांगितले आहे. ज्यांना फळाची इच्छा नाही आणि ध्यानात प्रवीण आहेत, त्यांनी या स्वरूपांचे ध्यान करावे. उग्र स्वरूपाचे ध्यान केल्यास पाप व रोग नष्ट होतात. मिश्र किंवा शांत स्वरूपाचे ध्यान केल्यास त्वरित मोक्ष मिळत नाही, पण शांत स्वरूपाचे ध्यान केल्याने विशेषतः मोक्ष, शांती आणि ज्ञान प्राप्त होते. येथे सर्व सिद्धी क्रमाने साध्य होतात, याबद्दल शंका नाही. काही योगी, श्रीकंठ भगवानाच्या स्मरणाने सर्व इच्छित सिद्धी जलद साध्य होतील, असा विश्वास ठेवतात आणि त्याचे ध्यान करतात. काहीजण मनाची स्थिरता साधण्यासाठी स्थूल ध्यान करतात; मन स्थूलावर स्थिर झाले की ते सूक्ष्मातही स्थिर होते. शिवाचे ध्यान केल्यास सर्व सिद्धी थेट साध्य होतात; अन्य स्वरूपांचे ध्यान करताना, त्यात शिवाचा स्वरूप विचार करावा. मनाची स्थिरता पाहावी आणि पुन्हा-पुन्हा त्यावर ध्यान करावे; सुरुवातीला ध्यान वस्तूवर असते, नंतर ते निरवस्तु असते, असे सांगितले आहे. ज्ञानी लोक म्हणतात की निरवस्तु ध्यान अस्तित्वात नाही; कारण बुद्धीचा सतत प्रवाह म्हणजेच ध्यान. त्यामुळे बुद्धी निरवस्तु असताना कार्य करते; वस्तूवर ध्यान म्हणजे उगवत्या सूर्याच्या किरणांसारखे आहे. सूक्ष्म ध्यान निरवस्तु असते; अंतिम अर्थाने त्याहून श्रेष्ठ काही नाही. किंवा, वस्तूवर ध्यान हे स्वरूपावर आधारित असते. निरवस्तु ध्यान म्हणजे स्वरूपरहित जागरूकता; बीज असो वा नसोत, तेच ध्यान मानले जाते. स्वरूपरहित आणि स्वरूपयुक्त, दोन्हीवर आधार घेतल्यामुळे, सुरुवातीला बीजयुक्त, वस्तूवर ध्यान करावे. शेवटी, सर्व सिद्धी साधण्यासाठी, ते निरवस्तु, बीजरहित करावे; श्वासाच्या नियंत्रणाने देवीच्या शांती वगैरे अवस्थांचा क्रमाने अनुभव मिळतो. शांती, गाढ शांतता, तेज, आणि सर्वोच्च स्पष्टता—या अवस्थांना शांती, सर्व संकटांचा अंत म्हणतात. आंतरिक व बाह्य अंधकाराचा नाश म्हणजे गाढ शांतता; आंतरिक व बाह्य प्रकाश म्हणजे तेज. ही कल्याणाची अवस्था ज्ञानी लोक स्पष्टता म्हणतात; सर्व बाह्य व आंतरिक कारणे बुद्धीच्या स्पष्टतेमुळे जलद अनुकूल होतात: ध्यान करणारा, ध्यान, ध्यानाची वस्तू, किंवा ध्यानाचा हेतू—ही चार गोष्टी जाणून ध्यान करावे. ज्याच्याकडे ज्ञान आणि वैराग्य आहे, ज्याचे मन नेहमी एकाग्र आहे, ज्याच्याकडे श्रद्धा आणि शांत स्वभाव आहे, त्याला उत्तम लोक ध्यानकर्ता म्हणतात. ध्यानाचा मूळ म्हणजे चिंतन; शिवाचे वारंवार चिंतन. योगाचा थोडा सरावसुद्धा पाप नष्ट करतो, जसे क्षणभर श्रद्धेने परमेश्वराचे ध्यान केल्याने. ध्यान तेच जे एकाग्र मनाने केले जाते. ज्ञानी लोक म्हणतात की ध्यानाची वस्तू म्हणजे ती ज्यावर ध्यानाचा प्रवाह टिकतो; आणि ती वस्तू म्हणजे शिव स्वतः, त्यांच्या अर्धांगिनीसमवेत. शिवाचे पूर्ण ध्यान केल्याने थेट मोक्ष, परिपूर्ण सत्ता, आणि सूक्ष्मता वगैरे शक्ती मिळतात. ध्यानाने सुख, मोक्ष, आणि भयमुक्ती मिळते; म्हणून सर्व काही सोडून, मनुष्याने ध्यानात समर्पित व्हावे. ध्यानाशिवाय ज्ञान नाही, आणि योगीशिवाय ध्यान नाही; ज्याच्याकडे दोन्ही आहे त्याने संसाराचा समुद्र पार केला आहे. शांत, एकाग्र, आणि सर्व उपाधीपासून मुक्त ज्ञान फक्त योगाभ्यास करणाऱ्या योग्याला मिळते. ज्याचे सर्व पाप नष्ट झाले आहे, त्याचे मन ज्ञान व ध्यानात स्थिर असते; ज्याचे बुद्धी पापाने ग्रस्त आहे, त्याला या गोष्टींचा उच्चारही दुर्मिळ आहे. जसा ज्वलंत अग्नी कोरड्या आणि ओल्या वस्तू जाळतो, तसा ध्यानाचा अग्नी चांगले-वाईट दोन्ही कर्म क्षणात नष्ट करतो. अगदी छोटा दिवा मोठा अंधकार दूर करतो; तसाच योगाचा थोडा अभ्याससुद्धा मोठे पाप नष्ट करतो. क्षणभर श्रद्धेने परमेश्वराचे ध्यान केल्याने मिळणारे परम कल्याण अनंत आहे. ध्यानासारखी यात्रा नाही, ध्यानासारखे तप नाही, ध्यानासारखी यज्ञ नाही; म्हणून ध्यान करावे. योगी जलयुक्त तीर्थ किंवा दगड-मातीच्या देवतेकडे जात नाहीत; कारण त्यांचा विश्वास स्वतःच्या आत्म्यात आहे. योग्यांसाठी सूक्ष्म शरीर थेट दिव्य दिसते; जसे योगात नसणाऱ्यांना माती किंवा लाकडाचे स्थूल स्वरूप कल्पित वाटते. जसे राजाच्या महालात राहणारेच त्याला प्रिय असतात, बाहेरचे नाही; तसेच, अंतर्गत ध्यानात रमणारे शंभूला प्रिय असतात, कर्मकांडात रमणारे नाही. जे बाहेर राहतात, जगातच, त्यांना फारसा लाभ मिळत नाही, जरी राजाच्या महालात दिसले तरी; तसेच, येथे फक्त कर्मकांड करणाऱ्यांना. ज्ञान आणि योगासाठी प्रयत्न करणारे मधेच थांबले तरी, योगात केलेल्या प्रयत्नामुळे ते रुद्रलोकात जातात. तेथे आनंद अनुभवून, योग्यांच्या कुटुंबात जन्म घेतात; ज्ञान आणि योग पुन्हा मिळवून, संसारातून पार होतात. ज्याला फक्त योग जाणण्याची इच्छा आहे, त्याला अशी अवस्था मिळते, जी सर्वात मोठ्या यज्ञांनीही साध्य होत नाही. अशा प्रकारे, ध्यानाच्या मार्गाने, शिवाचे स्वरूप, शांती, ज्ञान, मोक्ष आणि सर्व सिद्धी साध्य होतात—महर्षींच्या वचनानुसार, श्रद्धा, एकाग्रता, आणि योगाच्या अभ्यासाने.