या पवित्र शास्त्रकथेत, ध्यानाच्या मार्गावर चालणाऱ्या साधकासाठी विविध ध्यानपद्धती आणि त्यांचे फल सांगितले आहेत. साधकाने प्रथम आपल्या अंतःकरणात, दहा, सहा किंवा चार पाकळ्यांच्या कमळावर शिवाची आठवण करावी, असे सांगितले आहे. भुवयांच्या मध्ये, दोन पाकळ्यांचे एक तेजस्वी कमळ आहे, जे वीजेसारखे चमकत असते. या कमळाच्या मध्यभागी, उजवीकडे आणि डावीकडे, अनुक्रमे वीजेसारख्या रंगाच्या पाकळ्या आहेत, प्रत्येक पाकळीवर एका अक्षराचा अंत आहे. या कमळाच्या सोळा पाकळ्या म्हणजे सोळा स्वर, ते पूर्व दिशेपासून क्रमाने मांडलेले आहेत. हे कमळ म्हणजे कंदमुळाशी असलेले कमळ आहे. 'क' पासून 'थ' पर्यंतची अक्षरे या पाकळ्यांवर क्रमाने आहेत. शुद्ध पांढऱ्या कमळावर 'ड' पासून 'फ' पर्यंतची अक्षरे मांडलेली आहेत. धूर नसलेल्या अग्नीच्या रंगाच्या कमळावर 'ब' पासून 'ल' पर्यंतची अक्षरे आहेत; आणि मूळस्थानी असलेल्या सोन्याच्या कमळावर 'व' पासून 'स' पर्यंतची अक्षरे पाकळ्यांवर क्रमाने स्थापित आहेत. या सर्व कमळांमध्ये, जिथे साधकाचे मन विशेषतः एकाग्र होते, तिथेच त्याने देव आणि देवीचे ध्यान स्थिर बुद्धीने करावे. साधकाने आपल्या अंतःकरणात एक शुद्ध, अंगठ्याएवढ्या आकाराचे, सर्व बाजूंनी तेजाने उजळणारे, स्वयंपूर्ण शक्तीने अलंकृत असे रूप पाहावे. हे रूप कधी अर्धचंद्रासारखे, कधी तारकासारखे, कधी तांदळाच्या कणासारखे, तर कधी कमळाच्या धाग्यासारखे दिसू शकते. कधी ते कदंबाच्या फुलांच्या गोळ्यासारखे, तर कधी हिमकणासारखेही दिसते. जो साधक पंचमहाभूतांवर प्रभुत्व मिळवू इच्छितो, त्याने अशा प्रकारे ध्यान करावे. प्रत्येक महाभूतासाठी, त्याच्या अधिष्ठाता देवतेचे स्थूल रूप, ब्रह्मा पासून आठव्या रूपापर्यंत, म्हणजेच सृष्टीपासून सदाशिवापर्यंत, ध्यानात घ्यावे. शिवाचे विविध स्थूल रूपे शास्त्रात सांगितली आहेत—तीव्र, मिश्र आणि शांत अशी. हे रूपे निष्काम, ध्यानात निपुण अशा साधकाने ध्यानात घ्यावीत. जर साधकाने तीव्र रूपांचे ध्यान केले, तर पाप आणि रोगांचा नाश होतो. मिश्र किंवा सौम्य रूपांचे ध्यान केल्याने मुक्ती लगेच मिळत नाही, पण सौम्य रूपाचे ध्यान केल्यास मुक्ती, शांती आणि ज्ञान विशेषतः प्राप्त होते. या साधनेत सर्व सिद्धी क्रमाने साधता येतात, यात शंका नाही. काही योगी असे मानतात की, श्रीकंठ भगवानाचे स्मरण केल्याने सर्व इच्छित सिद्धी लवकर साध्य होतात आणि म्हणून ते त्यांचे ध्यान करतात. काही साधक मनाची स्थिरता साधण्यासाठी स्थूल ध्यान करतात; जेव्हा मन स्थूलात स्थिर होते, तेव्हा ते सूक्ष्मातही स्थिर होते. जेव्हा शिवाचे ध्यान केले जाते, तेव्हा सर्व सिद्धी थेट साध्य होतात; इतर रूपांचे ध्यान करताना, त्यातही शिवाचे स्वरूप ध्यानात घ्यावे. साधकाने मनाची स्थिरता तपासावी आणि पुन्हा पुन्हा त्या स्थिरतेवर ध्यान करावे. सुरुवातीला ध्यान हे विषयासहित असते, नंतर ते विषयरहित होते, असे म्हटले जाते. पण ज्ञानी लोक सांगतात की, पूर्णपणे विषयरहित ध्यान अस्तित्वात नाही, कारण बुद्धीचा अखंड प्रवाहच ध्यान आहे. म्हणून, येथे बुद्धी फक्त तेव्हा कार्य करते जेव्हा तिच्याकडे कोणताही विषय नसतो; म्हणून, विषययुक्त ध्यान हे उदय होत असलेल्या सूर्याच्या किरणांसारखे आहे. सूक्ष्म ध्यान हे विषयरहित असते; अंतिम सत्यात त्याहून उच्च काही नाही. किंवा विषययुक्त ध्यान हे रूपावर आधारित असते. विषयरहित ध्यान म्हणजे निराकार स्वरूपाची जाणीव; बीजयुक्त आणि बीजरहित, दोन्ही प्रकारे तेच ध्यान म्हणतात. कारण साधक कधी निराकार, तर कधी साकारावर आधार घेतो, म्हणून सुरुवातीला बीजयुक्त, विषययुक्त ध्यान करावे. शेवटी, सर्व सिद्धी मिळवण्यासाठी, ते विषयरहित, बीजरहित करावे. श्वासावर नियंत्रण ठेवून, देवीच्या शांती वगैरे अवस्था क्रमाने साधता येतात. शांती, गाढ शांती, तेज आणि मग परम निर्मलता—या अवस्थांना शांती, सर्व संकटांचा अंत असे म्हटले जाते. अंतर्बाह्य अंधकाराचा नाश म्हणजे गाढ शांती; अंतर्बाह्य प्रकाश म्हणजे तेज. ही कल्याणकारी अवस्था ज्ञानी लोक निर्मलता म्हणतात. सर्व बाह्य व अंतर्गत कारणे, बुद्धीच्या निर्मलतेमुळे, लवकर अनुकूल होतात. ध्यान करणारा, ध्यान, ध्यानाचा विषय आणि ध्यानाचा हेतू—ही चारही गोष्टी जाणून साधकाने ध्यान करावे. ज्याच्याकडे ज्ञान व वैराग्य आहे, ज्याचे मन नेहमी एकाग्र आहे, ज्याला श्रद्धा आणि शांत आत्मा आहे, त्याला सत्पुरुष योगी म्हणतात. ध्यानात, मूळ म्हणजे मनन; शिवाचे पुन्हा पुन्हा मनन करावे. योगाचा थोडा जरी अभ्यास केला, तरी पापांचा नाश होतो, जसे की श्रद्धेने एक क्षणही परमेश्वराचे ध्यान केल्याने होतो. एकाग्रचित्ताने केलेलेच ध्यान असे म्हणतात. ज्ञानीजनांच्या मते, ध्यानाचा विषय म्हणजे तो आधार, ज्यावर हे बुद्धीचे प्रवाहस्वरूपी ध्यान टिकते; आणि तो म्हणजे स्वतः शिव आणि त्यांची अर्धांगिनी. शिवाचे पूर्ण ध्यान केल्याने थेट मुक्ती, सर्वाधिकार, आणि लघुत्वादी सिद्धी साध्य होतात. कारण ध्यानानेच सुख, मुक्ती आणि भयमुक्तता मिळते, म्हणून इतर सर्व गोष्टी सोडून, माणसाने ध्यानातच मन लावावे. ध्यानाशिवाय ज्ञान नाही, आणि योगीशिवाय ध्यान नाही; ज्याच्याकडे दोन्ही आहेत, त्याने संसारसागर पार केला आहे. शांत, एकाग्र आणि सर्व उपाधींपासून मुक्त असे ज्ञान फक्त योगाभ्यास करणाऱ्या योग्याला प्राप्त होते. ज्याचे सर्व पाप नष्ट झाले आहेत, त्याचे मन ज्ञानात आणि ध्यानात स्थिर असते; पण ज्याच्या बुद्धीवर पापाचा प्रभाव आहे, त्याला या गोष्टींची चर्चा करणेही दुर्मिळ होते. जसा प्रज्वलित अग्नी कोरडी व ओलसर दोन्ही वस्तू जाळतो, तसाच ध्यानाचा अग्नी, चांगले आणि वाईट, दोन्ही प्रकारची कर्मे क्षणात जाळून टाकतो. अशा प्रकारे, या शास्त्रकथेत, ध्यानाच्या विविध पद्धती, त्यांची फलश्रुती आणि साधकाने कसे आचरण करावे हे अत्यंत आदराने आणि स्पष्टपणे सांगितले आहे.