या शापथ पुराणातील दिव्य श्लोकांमध्ये अग्नि, वायु, आकाश, चंद्र, प्रजापती, ब्रह्मा, विष्णू, गणेश अशा विविध तत्वांशी संबंधित अद्भुत शक्तींची आणि योगाची प्रक्रिया सांगितली आहे. सुरुवातीला, अग्नि या तत्वाची निर्मिती शरीरातून सहजपणे करता येते; त्याचा उष्णता किंवा भय टाळता येतो. इच्छेने, कोणताही प्रयत्न न करता, जग जाळण्याची शक्ती प्राप्त होते. अग्नि पाण्यात स्थापन करता येते, हातात धरता येतो; जाळून झाल्यानंतर पुन्हा निर्माण पूर्ववत सुरू होते. अन्न तोंडात शिजवता येते. दोन शक्तींनी शरीराची निर्मिती सिद्धी आणि सार्वभौमत्वाने युक्त होते. अग्नि-सिद्धीची ही चोवीस प्रकारची प्राप्ती आहे: मनाच्या वेगाने, तत्वांमध्ये क्षणात प्रवेश करणे. पर्वत आणि मोठ्या भारांना सहजपणे आधार देणे, वजनाच्या हलकेपणात किंवा जडपणात बदल, वायू हातात धरता येणे. बोटांच्या टकरावाने किंवा इतर उपायांनी पृथ्वी थरथरू शकते; एकाच शरीराने, अग्नीच्या आनंदासह हे साध्य होते. वायूचे ज्ञान असलेल्या ज्ञानी लोकांना त्याच्या बत्तीस शक्ती माहित आहेत: वायूची प्रकटता छाया नसते, आणि इंद्रिये अदृश्य होतात. आकाशात इच्छेने विहार करता येतो, इंद्रियांचे विषय मिळवता येतात, अंतराळात उडी मारता येते, आणि स्वतःच्या शरीरात प्रवेश करता येतो—हे त्याचे सामर्थ्य आहे. आकाशाचा समूह तयार करता येतो, शरीररहित होऊ शकतो, वायूच्या सार्वभौमत्वाने युक्त होतो—हे वायूचे मोठे, चाळीस प्रकारचे सामर्थ्य आहे. हे इंद्राचे सार्वभौमत्व म्हणतात; याला आकाशतत्त्व असे म्हणतात. इच्छेने प्राप्ती आणि इच्छेने निर्गमन यात समाविष्ट आहे. सर्वांवर विजय मिळवणे, सर्व गुप्त अर्थ जाणणे, स्वतःच्या कृतीनुसार निर्माण करणे, प्रभुत्व मिळवणे, आणि सर्वांना प्रिय दिसणे—हे सामर्थ्य आहे. संसाराचा चक्र जाणता येतो, इंद्राच्या आनंदाने युक्त असता येते—हे चंद्राचे सार्वभौमत्व आहे, जे मानसिक शक्तीपेक्षा श्रेष्ठ आहे. सर्व जीवांना कापणे, मारणे, बांधणे, सोडवणे, पकडणे—संसाराच्या चक्रात अडकलेल्या जीवांवर हे सामर्थ्य आहे. सर्वांना कृपा देणे, मृत्यूच्या वेळेवर विजय मिळवणे—हे प्रजापतीचे सार्वभौमत्व आहे, जे आत्मभावातून उत्पन्न होते. चंद्राच्या आनंदाने ही मोठी शक्ती छप्पन प्रकारची आहे: इच्छेने निर्माण, संरक्षण आणि संहार करता येतो. सर्वांवर प्रभुत्व, जीवांच्या मनावर नियंत्रण, प्रत्येक गोष्टीत अनन्यता, वेगळ्या जगाची निर्मिती—हे सामर्थ्य आहे. शुभ किंवा अशुभ कृती करणे, प्रजापतीच्या शक्तींशी संयुक्त होणे—हे ब्रह्माचे चौसष्ट प्रकारचे सार्वभौमत्व आहे. यापलीकडे, बुद्धीच्या द्वितीयिक, नैसर्गिक सार्वभौमत्वाची ओळख आहे; याला वैष्णव म्हणतात, आणि त्याचे कार्य जगांचे पालन करणे आहे. ब्रह्माचा सर्वोच्च अवस्था इतरांनी वर्णन करता येत नाही. तो पुरुष आणि द्वितीयिक गणेश सार्वभौमत्व—त्याची अवस्था इतरांना, अगदी विष्णुलाही, ज्ञात नाही. सर्व ज्ञानप्राप्तीमध्ये अडथळे असतात; त्यांना अत्यंत वैराग्याने आणि सातत्याने नियंत्रित करावे लागते. ज्यांचे मन अपवित्र रूपे आणि गुणांमध्ये आसक्त असते, त्यांना सर्वोच्च, निर्भय, सर्व इच्छा पूर्ण करणारे सार्वभौमत्व प्राप्त होत नाही. म्हणून, देव, राक्षस, राजा यांच्या गुण आणि आनंदांना कुटील किंवा तणकटाप्रमाणे त्यागावे; त्यासाठी सर्वोच्च योग सिद्धी प्राप्त होईल. किंवा, जर ऋषी जगाला कृपा दाखवायची इच्छा असेल, तर तो इच्छेप्रमाणे गुण आणि आनंद उपभोगत फिरू शकतो, आणि नंतर मुक्ती प्राप्त करू शकतो. आता योगाची प्रक्रिया विशद केली जाते; लक्षपूर्वक ऐका. शुभवेळी, शुभस्थळी, विशेषतः शिवाच्या पवित्र क्षेत्रात किंवा निर्जन, शांत जागी, कुणाचाही त्रास नसताना, मौनात— —सुंदर, सुवासिक, सुगंधी धूप आणि फुलांनी सजवलेल्या, छत्र आणि अलंकारांनी शोभित भूमीवर— —कुशा, फुले, समिधा, पाणी, फळे, कंद यांनी युक्त; अग्निजवळ, जलाजवळ, किंवा कोरड्या पानांच्या ढिगावर— —काटणारे किडे, मच्छर, साप, हिंस्र पशू किंवा वाईट लोक असलेल्या जागी नाही; भय किंवा अशुभ ठिकाणी नाही— —श्मशान, पडलेला ढिग, जीर्ण घर, चौक, नदी, नाला, समुद्रकिनारा, किंवा रस्त्याच्या मध्यभागी नाही— —जुना बाग, गोठा, अशुभ किंवा बदनाम जागा नाही; अपाच्य किंवा आंबट अन्न खाल्ल्यावर नाही; मल-मूत्र असलेल्या ठिकाणी नाही— —ओक, अतिसार, अति खाणे, थकवा, चिंता, अति भूक किंवा तहान असताना नाही— —स्वतःच्या किंवा गुरूच्या कार्यात व्यस्त असताना नाही; अन्न आणि मनोरंजनात मध्यम, कृतीत संतुलित— —झोप आणि जागरणात संतुलित, सर्व श्रम टाळून; मऊ, सुंदर, प्रशस्त, सम आणि स्वच्छ आसनावर बसावे— —पद्म किंवा स्वस्तिक आसन घेता येईल; स्वतःच्या गुरू आणि वडिलांना योग्य क्रमाने नमस्कार करून— —माने, डोके आणि छाती सरळ ठेवावी; नजर स्थिर, डोके थोडे उंच, दात एकमेकांना न लागता— —जिभेची टोक दातांच्या टोकावर स्थिर ठेवावी; टाचांनी जननेंद्रिय आणि वृषण सुरक्षित ठेवावे— —हात काळजीपूर्वक मांडीवर क्रॉस करून, उजव्या हाताचा पाठीमागचा भाग डाव्या हाताच्या तळहातावर ठेवावा— —पाठीमागे हलके उंच करावे, छाती पुढे घट्ट ठेवावी; नाकाच्या टोकाकडे नजर ठेवावी, कुठेही नजर न फिरवता— —श्वासाचा प्रवाह स्थिर आणि एकत्र, दगडासारखा निश्चल; स्वतःच्या शरीराच्या अंतर्गत मंदिरात शिवाचे चिंतन करावे— —हृदयाच्या कमळाच्या मध्यभागी, ध्यानयज्ञाने पूजा करावी—मुळावर, नाकाच्या टोकावर, नाभीवर, घशावर, किंवा तालूवर— —भ्रूमध्यावर, द्वारावर, कपाळावर, किंवा चोटीवर, योग्य क्रमाने शिव आणि देवीचे सर्वोच्च स्थान स्थापन करावे— —तेथे, आच्छादनासह किंवा निःआच्छादन, दोन, सोळा किंवा बारा पाकळ्यांच्या कमळात, शास्त्रानुसार स्मरण करावे— अशा प्रकारे, दिव्य शक्तींच्या प्राप्तीपासून योगाच्या पवित्र प्रक्रियेपर्यंत, या श्लोकांनी साधकाला सर्वोच्च सिद्धी आणि मुक्तीकडे मार्गदर्शन केले आहे.