ज्याप्रमाणे स्पर्शाची अनुभूती मिळते, तसेच दिव्य सुगंध आणि इतर इंद्रियांचे अनुभव, ब्रह्मलोकातील अधिपत्यापर्यंत, सहजपणे प्राप्त होतात. रत्नांची संपत्ती भरपूर प्रमाणात मिळते आणि विविध प्रकारचे गोड, मधुर बोल सहज प्रकट होतात. सर्व अमृत आणि दिव्य औषधे साध्य होतात; श्रद्धा व्यक्त केल्यावर, स्वर्गातील स्त्रिया ती देतात. योगाची एकच सिद्धी पाहिल्यावर, मन मुक्तीच्या विचारात स्थिर होते: "जसे हे मी पाहिले, तसेच मुक्ती मिळावी." शरीरात लाघव, स्थूलता, बाल्य, वार्धक्य, आणि युवावस्था, तसेच अद्भुत रूपांची विविधता, हे शरीराच्या चार प्रकारच्या पोषणाचे स्वरूप आहे. पृथ्वी तत्त्वाशिवाय, नेहमीच सुगंधांचा संग्रह असतो; अशा आठ गुणांना राक्षसी आणि पृथ्वीवरील स्थिती म्हणतात. पाण्यात राहणे आणि पृथ्वीमधून बाहेर येणे शक्य होते; इच्छेनुसार समुद्र पिऊ शकतो, कुठलाही त्रास न होता. या जगात जिथे इच्छा असेल तिथे पाणी प्रकट होते; भांडे किंवा अन्य साधनांशिवाय, पाणी हातात धरता येते. जेव्हा जेव्हा कोणतेही बेस्वाद पदार्थ खावेसे वाटते, तेव्हा ते स्वादिष्ट होते; अन्यत्र शरीराचे तीन प्रकारचे पोषण होते. शरीर जखमांपासून मुक्त, पृथ्वीचे गुण असलेले, हे सोळा अद्भुत अधिपत्याचे स्वरूप आहे. शरीरातून अग्नी निर्माण करणे, उष्णता आणि भय टाळणे; इच्छेनुसार जग जाळण्याची शक्ती, कोणत्याही प्रयत्नाशिवाय मिळते. पाण्यात अग्नी स्थापन करणे, अग्नी हातात धरणे; जाळून झाल्यावर पुन्हा सृष्टी पूर्ववत होते, तोंडात अन्न शिजवता येते; दोन सिद्धी मिळाल्यावर शरीराला अधिपत्य आणि सिद्धी प्राप्त होते. हे चोवीस प्रकारच्या अग्नी सिद्धीचे वर्णन आहे: मनाच्या वेगाने, क्षणात तत्त्वात प्रवेश करणे. पर्वत किंवा मोठ्या वजनांचे सहजपणे समर्थन करणे, वजन वाढवणे किंवा कमी करणे, वाऱ्याला हातात धरता येते. बोटांची टिचकी किंवा इतर उपायांनी, पृथ्वी थरथरू शकते; एकाच शरीराने अग्नी तत्त्वाचे आनंद उपभोगता येतात. ज्ञानी लोक वाऱ्याला बत्तीस शक्ती असलेल्या तत्त्व मानतात: त्याचा प्रकाश सावलीशिवाय असतो, आणि इंद्रिये अदृश्य होतात. इच्छेनुसार आकाशात फिरणे, विषयांशी एकरूप होणे, अंतराळात उडी मारणे, स्वतःच्या शरीरात प्रवेश करणे—हे त्याचे सामर्थ्य आहे. आकाशाचा समूह बनवणे, शरीररहित होणे, वायूच्या अधिपत्याने युक्त होणे—ही मोठी, चाळीस शक्ती आहेत. हे इंद्राचे अधिपत्य आहे; याला आकाशीय तत्त्व म्हणतात. इच्छेनुसार सिद्धी प्राप्त करणे आणि त्याग करणे यातही हे सामावले आहे. सर्वांना जिंकणे, सर्व गुप्त अर्थ जाणणे, कर्मानुसार सृष्टी निर्माण करणे, सर्वांवर अधिपत्य मिळवणे, आणि सर्वांना प्रिय वाटणे—हे त्याचे गुण आहेत. संसाराचा चक्र जाणणे, इंद्राच्या आनंदाने युक्त होणे—हे चंद्राचे अधिपत्य आहे, जे मानसिक अधिपत्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे. सर्व जीवांना कापणे, मारणे, बांधणे, मुक्त करणे, आणि पकडणे—हे त्याचे सामर्थ्य आहे. सर्वांना कृपा देणे, मृत्यूच्या वेळेला विजय मिळवणे—हे प्रजापतीचे अधिपत्य आहे, आत्मभावापासून उत्पन्न झालेले. चंद्राच्या आनंदासह, ही मोठी शक्ती छप्पन प्रकारची आहे: केवळ इच्छेने सृष्टी निर्माण करणे, तसेच संरक्षण आणि संहार करणे. सर्वांवर अधिपत्य मिळवणे, जीवांच्या मनांना नियंत्रित करणे, सर्व गोष्टींमध्ये वैशिष्ट्य मिळवणे, आणि स्वतंत्रपणे जग निर्माण करणे—हे त्याचे गुण आहेत. शुभ किंवा अशुभ कर्म करणे, प्रजापतीच्या शक्तीने एकरूप होणे; ब्रह्माचे चौसष्ट प्रकारचे अधिपत्य असे घोषित केले आहे. यापलीकडे, बुद्धीचे दुय्यम, नैसर्गिक अधिपत्य ओळखले जाते; त्याला वैष्णव म्हणतात, आणि त्याचे कार्य जगांचे पालन आहे. ब्रह्माचा सर्वोच्च अवस्था इतरांनी वर्णन करता येत नाही. तो पुरुष आणि दुय्यम, गणेशाचे अधिपत्य—त्याची अवस्था इतरांना, अगदी विष्णुलाही, ज्ञात होत नाही. ज्ञानाच्या सर्व सिद्ध्या अडथळ्यांसह येतात; त्यांना उत्तम आणि श्रेष्ठ वैराग्याने नियंत्रित करावे लागते. ज्यांचे मन अशुद्ध रूपे आणि गुणांमध्ये आसक्त असते, त्यांना सर्वोच्च, निर्भय, सर्व इच्छांची सिद्धी मिळत नाही. म्हणून, देव, दानव आणि राजांचे गुण व आनंद तृणासारखे टाकून द्यावे; त्यासाठी सर्वोच्च योगसिद्धी प्राप्त होते. किंवा, जर ऋषी जगावर कृपा करावी अशी इच्छा असेल, तर तो इच्छेनुसार गुण आणि आनंद उपभोगून, मुक्ती प्राप्त करू शकतो. आता मी योगाची प्रक्रिया सांगतो; लक्षपूर्वक ऐका. शुभ काळात, शुभ स्थळी, विशेषतः शिवाच्या पवित्र क्षेत्रात, किंवा एकांत, निर्जन, शांत ठिकाणी, कोणत्याही व्यत्ययाशिवाय— —सुगंधी धूप, इतर सुगंध, ताज्या फुलांनी सजवलेली, छत्रे व शोभेची सजावट असलेली, उत्तम तेलाने अंजन केलेली, सुखद भूमीवर— —कुशा, फुलं, यज्ञाच्या समिधा, पाणी, फळं, आणि मूळं असलेली; अग्नीच्या जवळ, पाण्याजवळ, किंवा अगदी कोरड्या पानांच्या ढिगावरही— —काटणारे कीटक किंवा डास असलेल्या जागी, साप किंवा हिंस्र प्राणी असलेल्या ठिकाणी, किंवा वाईट प्राणी असलेल्या, भयावह किंवा दुष्ट लोकांनी वेढलेल्या ठिकाणी योग करू नये— —श्मशानभूमी, टाकलेली टेकडी, जीर्ण घर, चौक, नदी, नाले, समुद्रकिनारा, किंवा रस्त्याच्या मध्यभागी योग करू नये— —जुना बाग, गोठा, किंवा अशुभ किंवा बदनाम जागा, अपचन किंवा आंबट पदार्थ खाल्यानंतर, किंवा मल-मूत्राच्या घाणी असलेल्या ठिकाणी योग करू नये— —ओक येत असताना, अतिसार, अति खाल्यानंतर, किंवा थकवा असल्यावर, चिंता किंवा अति भूक-प्यास असताना योग करू नये— —स्वतःच्या किंवा गुरूच्या कर्तव्यात व्यस्त असताना योग करू नये; अन्न आणि मनोरंजनात मध्यमपणा ठेवावा, आणि कर्मात संतुलन ठेवावे— अशा प्रकारे, योग्य जागा, वेळ, आणि परिस्थिती निवडून, योगाची साधना करावी.