एकदा, परमेश्वराच्या उपासनेच्या संदर्भात, शुद्ध स्थळी देवीची स्थापना करण्याची तयारी करण्यात आली. पूर्वीप्रमाणेच, त्या शुद्ध जागेवर कमळ रेखाटले गेले, त्यावर विविध पाने, फुले इत्यादी विखुरली गेली आणि त्या कमळाच्या मध्यभागी एक कलश ठेवण्यात आला. त्या कलशाभोवती चार दिशांना चार वेगवेगळे कलश ठेवले गेले; या पाचही कलशांमध्ये, त्यांच्या-त्यांच्या बीजमंत्रांसह पाच ब्रह्मांची प्रतिष्ठापना करण्यात आली. ही प्रतिष्ठापना आणि पूजा करून, योग्य हस्तमुद्रा दाखवून, त्यांचे रक्षण केले गेले. त्यानंतर, पूर्वीप्रमाणेच, मृत्तिका, पाणी इत्यादींनी लिंग किंवा मूर्ती शुद्ध करण्यात आली. ही शुद्ध केलेली मूर्ती उत्तम आसनावर, उत्तर दिशेला ठेवली गेली; तिच्या शिरावर एक फूल ठेवले गेले आणि अभिषेकाच्या पाण्याने तिचे शिंपण करण्यात आले. यानंतर, पुन्हा फुलांनी पूजा करण्यात आली, विजयघोष आणि इतर मंगलध्वनींसह. मग, ईशान आणि विद्या मंत्र, तसेच मूलमंत्राचा उच्चार करत, कलशांनी त्या मूर्तीचे अभिषेक केले गेले. यानंतर, पूर्वीप्रमाणेच, पाच अंगे स्थापित करून, त्यांची पूजा केली गेली आणि त्या ठिकाणी नेहमीच देवीसह त्रिनेत्री शिवाची भक्तीपूर्वक पूजा करावी. किंवा, इच्छेनुसार, कमळाच्या मध्यभागी मंत्रयुक्त एकच कलश ठेवून, उर्वरित सर्व विधी पूर्वीप्रमाणे पार पाडता येतात. जर एखादे लिंग पूर्णपणे भग्न झाले असेल, तर ते प्रथम शुद्ध करून मगच पुन्हा प्रतिष्ठापित करावे. जर ते थोडेसेच भग्न झाले असेल, तर केवळ शिंपण करून त्याची पूजा करावी. 'बाण' असे ओळखले जाणारे लिंग, प्रतिष्ठापित करावे किंवा करू नये, यात स्वातंत्र्य आहे; परंतु जे लिंग पूर्वी स्वतः शिवाने प्रतिष्ठापित केले आहेत, त्यांच्याशी तद्नुरूप वागावे. इतर लिंग, जे बाणासारखे दिसतात, तसेच स्वयंभू, दिव्य किंवा ऋषीनिर्मित लिंग, यांचीही प्रतिष्ठापना करावी. जर पिंडीखाली आसन नसेल, तर ते ठेवून, नियमानुसार शिंपण करून, त्या ठिकाणी शिवाची पूजा करावी; अशा लिंगांसाठी औपचारिक प्रतिष्ठापना आवश्यक नाही. कोणतेही लिंग जर जळाले असेल, सैल झाले असेल किंवा तुकडे पडले असतील, तर ते पाण्याच्या साठ्यात विसर्जित करावे. परंतु जर ते दुरुस्त करता येत असेल, तर जोडून प्रतिष्ठापना करावी. जर मूर्ती किंवा लिंग दोषयुक्त असेल, तर योग्य पूजा करून, देवतेला काढून, मनात एकरूप करावे किंवा योग्यतेनुसार त्याग करावा. दैनिक पूजा एक दिवस खंडित झाली, तर दुप्पट पूजा करावी; दोन दिवस खंडित झाली, तर विशेष पूजा करून मग शिंपण करावे. जर पूजा महिन्याभराहून अधिक दिवस खंडित झाली, तर काहींच्या मते प्रतिष्ठापना करावी लागते, तर इतरांच्या मते केवळ शिंपण विधी करावा. शिंपणाच्या विधीत, पूर्वीप्रमाणे देवतेला लिंगातून काढून, आठ-पाच पद्धतीने मातीच्या पाण्याने स्नान करावे. नंतर, गो-उत्पादनांनी स्नान करून, कुशांच्या पाण्याने शुद्धी करून, शिंपणासाठीच्या पाण्याने शिंपण करावे आणि मूलमंत्र १०८ वेळा म्हणावा. पुढे, फुले आणि कुश हातात घेऊन, ते लिंगाच्या शिरावर ठेवावे आणि मूलमंत्र १०८ वेळा, पाच वेळा सलग म्हणावा. मग, मूलमंत्राने शिरापासून पिंडीपर्यंत स्पर्श करावा आणि पुन्हा पूर्वीप्रमाणेच महापूजा करावी. कधी कधी, जर लिंगाची प्रतिष्ठापना शक्य नसेल, तर पावन शिवाची पूजा पाण्यात, अग्नीत, सूर्यकिरणात किंवा आकाशात करावी, कारण तिथेही शिवाचे स्थान आहे. या सर्व विधी, ज्ञान, कर्म आणि आचार यांचे सार संकलित करून, भगवंताने सांगितले आणि मी ऐकले; हे सर्व वेदांच्या समकक्ष आहे. आता मला योगाची अतिशय दुर्मिळ अशी माहिती, त्याच्या पूर्वतयारी, अंग, प्रक्रिया आणि उद्देश याविषयी ऐकायचे आहे. जर योग सिद्ध होण्यापूर्वी मृत्यू आला, तर मनुष्य त्वरित योग प्राप्त करू शकतो का, आत्मनाश न करता? हे कसे घडते, त्याची कारणे, वेळ आणि साधने, तसेच त्यातील विविध स्तर आणि फरक, कृपया सत्य-सत्य सांगा. श्रीकृष्णा, तू अत्यंत योग्य असा प्रश्न विचारला आहेस, म्हणून मी तुला सर्व काही क्रमाने सांगतो—कृपया लक्षपूर्वक ऐक. जेव्हा मनाच्या सर्व चळवळी आवरल्या जातात आणि मन शिवामध्ये स्थिर होते, तेव्हा ती अवस्था संक्षिप्तात 'योग' म्हणतात, आणि तो पाच प्रकारचा आहे. मंत्रयोग, स्पर्शयोग, भावयोग, आणि अभावयोग—यापैकी श्रेष्ठ योग म्हणजे महायोग मानला जातो. मंत्राच्या साधनेने, जेव्हा मनाची वृत्ती विचलित होत नाही आणि मंत्राने सूचित केलेल्या अर्थावर केंद्रित होते, तेव्हा तो मंत्रयोग होय. तोच योग, श्वासावर नियंत्रण ठेवून आरंभ केल्यास, स्पर्शयोग म्हणतात; मंत्र व स्पर्श यापासून मुक्त झाल्यावर भावयोग म्हणतात. जेव्हा संपूर्ण विश्व, सर्व भागांसह, विरघळलेले मानले जाते, तेव्हा ते अभावयोग होय, जो निर्गुण सत्याशी संबंधित आहे. जेव्हा केवळ शिवाचे स्वरूप, कोणतेही गुण न ठेवता, ध्यानात घेतले जाते, तेव्हा मनाची गती शैव मानली जाते, आणि हेच येथे महायोग म्हणतात. जो व्यक्ती दृश्य आणि श्रव्य या दोन्हीपासून मनाने विरक्त झाला आहे, तोच योगासाठी पात्र असतो; इतर कुणी नाही. इंद्रियांचे विषय आणि त्यांचे गुण, तसेच प्रभूचे दोष, या सर्वांचे दोष नेहमी पाहिल्याने मन विरक्त होते. सर्व योग, संक्षिप्तात, आठ किंवा सहा अंगांचा असतो: यम, नियम आणि स्वस्तिकादी आसन. श्वासाचे नियंत्रण, इंद्रियांचा निग्रह, धारणा, ध्यान आणि समाधी—हे योगाचे आठ अंग आहेत, असे ज्ञानी सांगतात. आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान आणि समाधी—हे सहा योगांग आहेत. यांची वैशिष्ट्ये शिवशास्त्रात, तसेच इतर शैव ग्रंथांत, विशेषतः कामिक किंवा तत्सम आगमांत वर्णन केलेली आहेत. त्याचप्रमाणे, योगशास्त्रात आणि काही पुराणांतही, अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य आणि अपरिग्रह—ही पाच यम आहेत, असे पुण्यवान मानतात. शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय आणि ईश्वरप्रणिधान—हे पाच नियम आहेत. स्वस्तिक, पद्म, अर्धचंद्र, वीर, सिद्धयोग, पर्यंक आणि इच्छेनुसार—ही आठ आसने मानली जातात. अशाप्रकारे, परमेश्वराची पूजा, लिंगाची प्रतिष्ठापना, त्यातील दोष आणि त्याचे निवारण, तसेच योगाच्या विविध अंगांची माहिती, भक्ताला क्रमशः सांगितली गेली.