पाच भागांची स्थापना केल्यानंतर साधकाने तेजस्वी लिंगावर ध्यान करावे. पूर्व किंवा उत्तर दिशेला तोंड करून, हात जोडून, शिव आणि देवीचे थेट आवाहन करावे. त्या क्षणी, शिव भगवान, त्यांच्या वृषभावर किंवा आकाशातील दिव्य रथात विराजमान, सर्व अलंकारांनी शोभित, देवीसह उपस्थित होतात. त्यांच्या आठवणीने, सर्व शुभ ध्वनिंनी आणि शोभेने ते प्रकट होतात. शिवाच्या आजूबाजूला ब्रह्मा, विष्णु, महेश, सूर्य, इंद्र आणि इतर देव-दानव उपस्थित असतात. त्यांच्या सर्वांगात आनंद भरलेला असतो आणि सर्व हातांनी व डोक्यांनी नम्रता दर्शवतात. सर्व बाजूंनी शिवाचे स्तुती, नृत्य आणि नामोच्चार करण्यात येतो. त्यानंतर, पाच अर्पणांची विधी पूर्ण केल्यावर पूजा पूर्ण होते. पाच अर्पणांची विधी सर्वात श्रेष्ठ आहे; लिंगाप्रमाणेच प्रतिमांसाठीही ही स्थापना सर्वत्र करावी. प्रतिमेचे गुण चिन्हांकित करताना नेत्र उघडण्याचा विधी करावा; जलमग्न करून प्रतिमा उलटी ठेवावी. मंत्रांनी ती हृदयात एकरूप करावी, जणू ती जलकुंभावर विश्रांती घेत आहे. तयार केलेल्या निवासस्थानी ठेवलेली प्रतिमा 'स्थापित' मानली जाते, अन्यथा 'अस्थापित'. ज्याला शक्य असेल, त्याने निवासस्थान तयार करून स्थापना विधी करावा; शक्य नसल्यास, लिंग किंवा प्रतिमा तरी स्थापन करावी. नंतर, आपल्या क्षमतेनुसार शिवमंदिर बांधावे. मी पुन्हा घरगुती पूजा आणि सर्वोच्च स्थापना विधी सांगणार आहे. लहान प्रतिमा किंवा लिंग योग्य गुणांसह तयार केल्यावर, सूर्य उत्तरायणात प्रवेश करतो, शुभ दिवस आणि शुक्ल पक्षात, देवीची पूजा शुद्ध स्थळी करावी. पूर्वीप्रमाणे कमळाचा आकृती काढावी, पाने, फुले विखरावी, आणि मध्यभागी कुंभ ठेवावा. चार दिशांना चार कलश ठेवावे; पाच कलशांमध्ये पाच ब्रह्मा त्यांच्या बीजमंत्रांसह स्थापावे. त्यांची स्थापना, पूजा, मुद्रांचे प्रदर्शन आणि संरक्षण केल्यावर, लिंग किंवा प्रतिमा माती, जल इत्यादीने शुद्ध करावी. उत्तम आसनावर, फुलांनी झाकून, उत्तर दिशेला ठेवावी; त्याच्या शिरावर फूल ठेवावे आणि अभिषेक जलाने शिंपडावे. पुन्हा फुलांनी पूजा करावी, विजयध्वनीसह, आणि कलशांनी स्नान करावे, ईशान, विद्या आणि मूलमंत्रांनी. पाच भागांची स्थापना आणि पूर्वीप्रमाणे पूजा करून, त्या ठिकाणी नेहमी त्रिनेत्रधारी भगवान शिव आणि देवीची पूजा करावी. पर्यायाने, कमळात एकच कुंभ, स्वरूप आणि मंत्रयुक्त, ठेवावा आणि बाकीचे विधी पूर्वीप्रमाणे करावे. लिंग पूर्णपणे खराब झाल्यास शुद्ध करून पुन्हा स्थापना करावी; थोडे खराब झाल्यास शिंपडून पूजा करावी. 'बाण' म्हणवले जाणारे लिंग स्थापन करावी किंवा करू नये; पूर्वी शिवाने अभिषिक्त केलेले लिंग तसेच ठेवावे. उर्वरित लिंग, बाणसारखे दिसणारे, स्वयंभू, दिव्य किंवा ऋषीने बनवलेले, यांचीही स्थापना करावी. जर पिंठ नसल्यास, पिंठ ठेवावे, शिंपडण्याची विधी करावी, आणि त्या ठिकाणी शिवाची पूजा करावी; यासाठी औपचारिक स्थापना आवश्यक नाही. जळलेले, सैल किंवा तुकडे तुटलेले लिंग जलाशयात टाकावे; दुरुस्त करता येईल, तर जोडून स्थापना विधी करावी. प्रतिमा किंवा लिंग दोषयुक्त असल्यास, योग्य पूजा करून देवता काढावी, नंतर हृदयात एकरूप करावे किंवा योग्यप्रमाणे त्याग करावा. रोजची पूजा एक दिवस थांबली, तर दुप्पट पूजा करावी; दोन दिवस थांबली, तर मोठी पूजा आणि शिंपडणे करावे. महिन्याच्या पुढे अनेक दिवस पूजा थांबली, तर काहीजण स्थापना आवश्यक मानतात, तर काही शिंपडण्याची विधी सांगतात. शिंपडण्याच्या विधीत, पूर्वीप्रमाणे देवता काढून, आठ-पाचपटी विधीने मातीच्या जलाने स्नान करावे. गो-उत्पादने आणि कुशाच्या जलाने शुद्ध करून, शिंपडण्याच्या जलाने, मूलमंत्र १०८ वेळा म्हणत शिंपडावे. लिंगाच्या शिरावर फूल आणि कुश ठेवून, मूलमंत्र १०८ वेळा, पाच वेळा म्हणावे. नंतर, मूलमंत्राने शिरापासून पिंठापर्यंत स्पर्श करावा, आणि पूर्वीप्रमाणे मोठी पूजा, देवतेचे आवाहन करावे. लिंग स्थापन करता येत नसेल, तर जल, अग्नि, सूर्य किंवा आकाशामध्ये शिवाची पूजा करावी, हेच त्याचे स्थान आहे. ज्ञान, कर्म आणि आचरणाचा सार, संक्षिप्त करून, सर्व काही भगवंताने सांगितले आणि मी ऐकले, जे वेदांसारखे आहे. आता मी योगाविषयी ऐकू इच्छितो, जो अत्यंत दुर्मिळ आहे, त्याचे पूर्वसाधन, अंग, प्रक्रिया आणि उद्देशासह. योग पूर्ण होण्यापूर्वी मृत्यू आला, तर कोणत्या उपायाने मनुष्य त्वरित योग प्राप्त करू शकतो, आत्मनाश न करता? ते, त्याचे कारण, वेळ, साधन, त्याचे स्तर आणि भेद, सत्य सांगावे. हे योग्य विचारले आहे, हे कृष्णा, कारण तू सर्व प्रश्नांचा अर्थ जाणतोस. म्हणून, मी हे सर्व क्रमाने सांगतो—कृतज्ञतेने ऐक. मनाच्या चालनांना नियंत्रित करून, मन शिवात स्थिर झाले, ती स्थिती संक्षिप्तात योग म्हणतात, आणि तो पाच प्रकारांचा आहे. मंत्र-योग, स्पर्श-योग, भाव-योग, आणि अभाव-योग—त्यात श्रेष्ठ योग म्हणजे महान योग मानला जातो. मंत्राच्या साधनेने, मनाचे कार्य विचलित न होता, मंत्राने सूचित केलेल्या अर्थावर केंद्रित झाले, तो मंत्र-योग म्हणतात. तोच योग, श्वासाच्या नियंत्रणाने सुरू होतो, तो स्पर्श-योग म्हणतात; मंत्र आणि स्पर्शापासून मुक्त झाल्यावर, भाव-योग म्हणतात. जेव्हा संपूर्ण विश्व, सर्व भागांसह, विलीन झालेले म्हणून कल्पना केली जाते, तो अभाव-योग म्हणतात, जो स्वरूपहीन सत्याशी संबंधित आहे.