ज्ञान प्राप्त झाल्याने, गुरूंच्या कृपेने सर्वांना मोक्ष प्राप्त होतो. मोक्ष मिळाल्यावर, आपल्या खऱ्या स्वरूपाची जाणीव होते आणि मनुष्य परम आनंदाचा अनुभव घेतो. हे सर्व, हे द्विजश्रेष्ठ, सत्पुरुषांच्या संगतीमुळेच लोकांना प्राप्त होते. गृहस्थाने आपली सर्व संपत्ती, धान्य वगैरे गोष्टी दान द्याव्यात. कुठल्याही वेळी उपलब्ध असलेल्या वस्तू, फळे किंवा धान्य, कल्याणाची इच्छा असलेल्याने ब्राह्मणांना द्यावीत. पाणी आणि अन्न नेहमीच द्यावे, जेणेकरून उपास आणि रोग दूर होतील. शेतजमीन, धान्य, शिजवलेले अन्न आणि चार प्रकारचे अन्न हेही द्यावे. जेव्हा पर्यंत दिलेले अन्न खाल्ले जाते किंवा त्याची चर्चा होते, तोपर्यंत त्या दात्याला नक्कीच त्या पुण्याचा अर्धा भाग मिळतो—यात शंका नाही. दान घेणाऱ्याने, पुन्हा दान देऊन आणि तपश्चर्या करून, आपला पापाचा नाश करावा; अन्यथा, तो रौरव नरकात जातो. आपली संपत्ती तीन भागांत विभागावी—धर्मवृद्धीसाठी, स्वतःच्या उपभोगासाठी आणि स्वतःसाठी. नित्य, नैमित्तिक आणि काम्य कर्मे नेहमी धर्मानुसार करावीत. यशाच्या इच्छेने, वाढीसाठी राखून ठेवलेला भाग वापरून संपत्ती वाढवावी; उपभोगासाठी असलेला भाग योग्य प्रमाणात वापरावा, आणि नेहमीच कल्याण लक्षात ठेवावे. शेतीतून मिळणाऱ्या कमाईपैकी दहावा भाग पापशुद्धीसाठी द्यावा; उरलेल्या भागातून धर्मकृत्ये करावीत; अन्यथा, रौरव नरक मिळतो. जर कुणाच्या मनात वाईट हेतू असेल, तर त्याचा नाश निश्चित आहे; पण व्यापारातून मिळालेल्या नफ्यातून ज्ञानी व्यक्तीने सहावा भाग द्यावा. शुद्ध ब्राह्मणांना, त्यांच्या शुद्धतेनुसार, चतुर्थांश द्यावा; आणि अचानक गरज भासल्यास, उत्तम ब्राह्मणांना अर्धा भाग द्यावा. अनुचित दान किंवा कठीण दान समुद्रात टाकावे; आमंत्रित केल्यावर, स्वतःच्या सुख-समृद्धीसाठी दान करावे. जे मागितले जाते ते नेहमी आपल्या क्षमतेनुसार द्यावे; जर दिले नाही, तर पुढच्या जन्मी ऋण लागते. ज्ञानी व्यक्तीने दुसऱ्याच्या दोषांचे कौतुक करू नये; विशेषतः, ब्राह्मणांबद्दल ऐकलेल्या किंवा पाहिलेल्या गोष्टी बोलू नयेत. विद्वानाने कोणत्याही प्राण्याच्या मनात राग उत्पन्न करणारे शब्द बोलू नयेत; आणि संध्याकाळी अग्निहोत्र करून संपत्ती प्राप्त करावी. जर शक्य नसेल, तर सूर्य व अग्नीला तांदूळ, धान्य, तूप, फळे, कंद किंवा इतर हविष्य अर्पण करावे. भांड्यात योग्य प्रकारे शिजवलेले अन्न तयार करावे; किंवा हविष्य नसेल, तर किमान मुख्य होम तरी करावा. हेच नियमित संध्याकर्म आहे, जे ज्ञानी सतत करतात; किंवा केवळ जप किंवा सूर्यपूजा केली तरी चालते. आपल्या कल्याणासाठी किंवा संपत्तीच्या इच्छेने, तसेच ब्रह्मयज्ञ व देवपूजेला समर्पित असलेल्यांनी नेहमीच असेच आचरण करावे. जे नेहमी अग्निपूजा, गुरूपूजा व ब्राह्मणांचे समाधान करतात, ते स्वर्गाचे भागीदार होतात. तेव्हा, प्रभो, आम्हाला अग्निहोत्र, देवयज्ञ, ब्रह्मयज्ञ, गुरूपूजा आणि ब्राह्मणांचे समाधान यांचे क्रमाने वर्णन करा. अग्नीत अर्पण केलेली कोणतीही वस्तू अग्निहोत्र समजली जाते; ब्रह्मचार्याश्रमात समिधा अर्पण करणेच सांगितले आहे. समिधा अर्पण, प्रारंभिक व्रते आणि इतर विशेष विधी, हे सर्व प्रथम आश्रमातील लोकांसाठी आहेत, आणि उपासनापर्यंत चालतात. वनवास किंवा संन्यास अवस्थेतील लोकांसाठी अग्नी हा स्वतःच्या आतच स्थापित असतो; त्यांच्यासाठी शुद्ध आणि प्रमाणात घेतलेले अन्न हेच हविष्य आहे. जे अग्निहोत्र सुरू केले आणि जपले आहे, ते खड्ड्यात असो वा भांड्यात, ते सतत करावे असे सांगितले आहे. राजा किंवा देवाच्या आज्ञेने, अग्नी शरीरात किंवा जंगलात असू शकतो; अग्नी सोडण्याची भीती असल्यास, तो आत स्थापित मानला जातो. संध्याकाळच्या अग्निहोत्राने समृद्धी प्राप्त होते, आणि सकाळच्या सूर्यपूजेतून दीर्घायुष्य मिळते. अग्निहोत्र हे सूर्य उगवल्यावर दिवसा करावे; जो इंद्रादिक सर्व देवांना उद्देशून अग्नीत अर्पण करतो, त्याला अग्निहोत्र करणारा म्हणतात. देवपूजा म्हणजे शिजवलेले अन्न अर्पण करणे, चूळादी विधी आणि इतर समारंभ, हे सर्व गृहाग्नीत करावेत. द्विजांनी देवांच्या तृप्तीसाठी ब्रह्मयज्ञ एकदाच करावा; हा ब्रह्मयज्ञ म्हणजे वेदाध्ययन. हा मासिक नित्यकर्म आहे, म्हणून तो अग्नीशिवाय करायचा नाही. आता, विश्वासाने आणि श्रद्धेने, अग्नीशिवाय देवपूजेचे वर्णन ऐका. सृष्टीच्या प्रारंभी, सर्वज्ञ, करुणामय महादेवाने, सर्व लोकांच्या कल्याणासाठी, वारांची (वार-वार) स्थापना केली. जगाचा वैद्य, सर्व रोगांवर उपाय करणारा, त्याने प्रथम स्वतःचा वार आरोग्यदायक म्हणून ठरवला. यानंतर, आपल्या शक्तीच्या (माया) समृद्धीसाठी आणि वरदानासाठी एक वार केला; मग जन्मासाठी आणि संकट निवारणासाठी कुमाराचा वार ठरवला. आळस व दारिद्र्य निवारणासाठी एक वार, आणि विश्वाच्या कल्याणासाठी विष्णूचा वारही ठरवला. पोषण व रक्षणासाठी एक वार, आणि दीर्घायुष्य देणाऱ्या दातारासाठी एक वार ठेवला. त्रैलोक्याच्या दीर्घायुष्यासाठी ब्रह्माचा वारही ठरवला. सृष्टीच्या प्रारंभी, तीन लोकांची वाढ व्हावी म्हणून, पुण्य आणि पाप यांच्या अधिष्ठात्यांसाठी—इंद्र व यमासाठी—एक वार केला. भोग, मृत्यूनिवारण आणि लोकांच्या कल्याणासाठी एक वार ठरवला; आदित्यादी देवांचे रूप, जे सुख-दुःखाचे संकेत देतात, तेही स्थापित केले. अशा प्रकारे, या वारांचे अधिपती प्रथम स्थापन केले, आणि प्रकाशाच्या चक्रात स्थिर केले. प्रत्येक वाराच्या दिवशी त्या-त्या देवतेची पूजा केल्यास, संबंधित फल निश्चित मिळते.