ज्ञान आणि कलांच्या रूपात, पाच ब्रह्मांमध्ये, आणि पिंडीच्या गाभ्याच्या वरील भागात, बीज तीन कारणांमध्ये विद्यमान आहे. त्याचप्रमाणे, पुरुष आणि ऐश्वर्याचाही तत्त्व या सृष्टीत संपूर्ण व्यापून राहतो. सामवेदाने हे सांगितले आहे की हे विश्व व्यापून आहे, तर अथर्ववेदाने आत्म्याची गुणांपासून असलेली मूळ पारमार्थिक स्थिती घोषित केली आहे. यानंतर, महेश्वर आणि सदाशिव प्रत्यक्ष उपस्थित असतात, त्यांच्या रूपांत आणि कृतींमध्ये, जरी शिव, सर्वोच्च आत्मा, कृतींपलीकडे असतो. ज्या द्वारे सर्व जीवांची निर्मिती होते, ज्याद्वारे जीवांचे मुक्ती होते, अशा त्या परमात्म्याचे वर्णन केले आहे, जिथे वाणी आणि मनही पोहोचू शकत नाहीत. त्या पुढे, जो ‘उन्मना’ लोक आहे, जो चंद्रलोकाच्या पलीकडे, सांसारिक गोष्टींच्या पलीकडे, जिथे सोम आणि यज्ञाच्या आहुती आहेत, तिथेच प्रभू नेहमीच वास करतो. त्या उन्मना लोकाच्या वर जे कोणी पोहोचतो, तो परत येत नाही; तिथेच शांती आणि शांतीच्या पलीकडील स्थिती, आणि सर्वकला व्यापणारी शक्ती आहे. तो पुरुष, तो ईशान, पाच ब्रह्मांमध्ये ब्रह्मा, आणि लिंगाच्या शिखरावर, त्या सर्वोच्च नादाच्या प्रदेशात आहे. जिथे शुद्ध, अविभाज्य शिवाचे आवाहन व पूजन केले जाते, तिथेच बिंदू, नाद, शक्ती आणि त्याच्या पलीकडेही शिवाची अनुभूती होते. या सर्वांपेक्षा अधिक जे तत्त्व आहे, ते सर्वोच्च सत्य आहे, जे कोणत्याही तत्त्वाच्या पलीकडे आहे, तीन कारणांहूनही परे, मायेमुळे होणाऱ्या हलचालींचे मूळ आहे. अनंत शुद्ध ज्ञानाच्या पलीकडे, महेश्वराच्या पलीकडे, सर्व ज्ञानाधिपतींच्या पलीकडे, आणि सदाशिवाच्या पलीकडेही एक तत्त्व आहे. सर्व मंत्रशरीरांचा स्वामी, तीन शक्तींनी युक्त, पाच मुख आणि दहा भुजांचा, प्रकट आणि अप्रकट अशा रूपात, त्याच्या पलीकडेही आणखी एक तत्त्व आहे. त्या बिंदूच्या अर्ध्या भागापासून, रात्रस्वामींच्या पलीकडे, नादाच्या पलीकडे, आणि मध्यनाडीच्या स्वामीपासून, ब्रह्मरंध्राच्या स्वामीपासून, सर्वोच्च शक्तीपासून आणि त्याच्या पलीकडे शिवतत्त्व आहे. सर्व कारणांचा मुख्य कारण शिवच आहे, तो स्वतः कोणत्याही कारणाशिवाय, सर्व कारणांचा मूळ, ध्यान करणाऱ्यांसाठी ध्यानाचा विषय, आणि अविनाशी आहे. तो सर्वोच्च आकाशाच्या मध्यभागी, सर्वोच्च आत्म्याच्या वर, सर्व ऐश्वर्याने संपन्न, सर्वांचा स्वामी आणि कुणाच्याही अधीन नसलेला आहे. ऐश्वर्य, माया, अशुद्धता, मानव आणि इतर, नीच आणि उच्च, आणि सर्वोच्च पवित्रतेच्या मार्गापासून, शुद्ध ज्ञान आणि उन्मना या सर्वांपलीकडे, अनादी, सर्वश्रेष्ठ ऐश्वर्य, हीच सर्वोच्च अवस्था आहे. हे तत्त्व अमर्याद, दुसऱ्यावर अवलंबून नसलेले, दोषरहित, स्थिर—अशा दहाप्रकारच्या अर्थांनी अथर्वणे हे प्रकट केले आहे. म्हणूनच अथर्ववेद विश्वात व्यापून आहे; ऋग्वेद याला जाग्रत अवस्था म्हणतो, जी मी सांगितली आहे. मीच आत्म्याच्या तत्त्वाचा प्रकाशक आहे, असे यजुर्वेद सांगतो; आणि त्याचप्रमाणे स्वप्नावस्था मी सांगितली आहे. अनुभवायचे ज्ञान माझ्यातच ज्ञेय म्हणून रूपांतरित होते; सामवेद याला सुषुप्ति अवस्था म्हणतो—हे सर्व मीच सांगतो. हे सर्व माझ्या अर्थाने, हे शिवा, तमोगुणी म्हणतात; अथर्ववेद चतुर्थ आणि चतुर्थाच्या पलीकडील अवस्थेचे वर्णन करतो. म्हणूनच, मी मार्गाच्या पलीकडे असलेला म्हणवतो; पण त्रिविध मार्ग, हेच शिवस्वरूप आत्मज्ञान आहे. ही त्रैविध्य तत्त्वे, तीन वेदांनी साध्य केलेली, साधकाने शुद्ध करावी लागतात; मार्गाच्या पलीकडील जी अवस्था आहे, तीच चतुर्थ, तीच मोक्ष, तीच सर्वोच्च स्थिती आहे. त्या पलीकडे जे आहे, ते निर्गुणत्वामुळे, या मार्गाचे शुद्धीकरण करणारे आहे; नाद, जो दोन्हींचे प्रमाण आहे आणि नादाचा शेवट, हा माझ्या स्वरूपाचा आहे. म्हणूनच, माझ्या अर्थाच्या स्वातंत्र्यामुळे, परमेश्वर सर्वश्रेष्ठ आहे; जे काही अस्तित्वात आहे, ते सगळे गुणांच्या प्रधानतेमुळे आहे. सामूहिक आणि विशेष अशा दोन्ही अर्थांची ‘ॐ’ या अक्षरात व्याख्या केली आहे; म्हणूनच हे एक अक्षर ब्रह्म आहे, सर्व अर्थांचे सूचक आहे. त्या ॐ द्वारेच शिवाने प्रथम संपूर्ण विश्वाची निर्मिती केली; कारण शिव म्हणजे ॐ आणि ॐ म्हणजे शिव असे स्मरणात आहे. सूचक आणि सूचित यात पूर्ण भेद नाही, कारण रुद्र विचाराच्या पलीकडे आहे, आणि वाणी आणि मन हे त्याची वाहने आहेत. जे त्याला प्राप्त करू शकत नाहीत, ते परत फिरतात; पण सूचित हे एका अक्षराने व्यक्त होते. ‘अ’ या एका अक्षरातून आत्म्याला ब्रह्म म्हणतात. ‘उ’ या एका अक्षरातून विष्णूचे द्वैतरूप सांगितले जाते; ‘म’ या एका अक्षरातून शिव, रुद्र म्हणून घोषित केला जातो. महाप्रभूच्या उजव्या बाजूने ब्रह्मा, आत्मा म्हणून उत्पन्न झाला; डाव्या बाजूने विष्णू उत्पन्न झाला, म्हणून त्याला ज्ञान म्हणतात. हृदयातून नीलरुद्र, शिव म्हणून उत्पन्न झाला, जो ब्रह्मा म्हणून सृष्टीची सुरुवात करतो, विष्णू म्हणून पालन करतो आणि मोह निर्माण करतो. रुद्रच संहाराचा कर्ता आहे, आणि दोन्हींचा नियामक आहे. म्हणून हे तिघे जगाचे कारण मानले जातात, आणि शिव हे सर्वोच्च कारण, तीन कारणांचेही मूळ आहे. हे अर्थ न समजल्यामुळे, राग आणि द्वेषाने बांधले गेलेले, लिंगचिन्ह तुमच्यात जागृतीसाठी स्थापन करण्यात आले. म्हणूनच, मला या नावाने ओळखले जाते, असे येथे अथर्वणांनी सांगितले आहे; ऋग, यजुः, साम आणि असंख्य शाखांतूनही हे सांगितले आहे. वेदांनी, स्वतःच्या वाणीने, हे स्पष्टपणे सांगितले आहे; तरीही, जणू स्वप्नात अनुभवल्याप्रमाणे, ते पूर्णपणे समजले जात नाही. त्यांच्या जागृतीसाठी आणि अज्ञान दूर करण्यासाठी, सर्व काही लिंगातच संकलित केले आहे, जसे वेदांत सांगितले आहे. लिंगात सर्व sealed पाहून, त्याच्या कृपेने, त्या दोन्ही देवतांचे मन शांत झाले आणि त्यांना खरे ज्ञान प्राप्त झाले.