ब्रह्मा आणि विष्णू यांच्यात एक विवाद उद्भवला होता. त्या दोघांमध्ये एक अत्यंत भयावह आणि रोमांचक युद्ध सुरु झाले, ज्यामुळे पाहणाऱ्यांचे अंगावर शहारे आले. दोघेही क्रोध आणि द्वेषाने भरलेले होते, आणि त्यांनी एकमेकांना जोरदार मुष्टीप्रहार केले. हे युद्ध त्यांच्या अहंकाराला नमवण्यासाठी आणि दोन्ही देवांना जागृत करण्यासाठी झाले. युद्धाच्या मध्यभागी, त्यांच्या समोर अचानक एक अद्भुत, दिव्य लिंग प्रकट झाले; त्यावर हजारो प्रज्वलित ज्वालांचा अलंकार होता. ते लिंग अगणित, अनुपम होते—कुठलाही आरंभ, मध्य किंवा अंत नव्हता, आणि त्यात वाढ किंवा क्षय नव्हता. त्या हजारो ज्वालांमुळे ब्रह्मा आणि विष्णू दोघेही अचंबित आणि गोंधळलेले होते. युद्ध थांबवून, ते दोघे 'हे काय आहे?' असे विचारू लागले, पण त्या असामान्य लिंगाचे खरे स्वरूप त्यांना कळले नाही. मग दोघांनी ठरवले—आपण याचा आरंभ आणि अंत शोधूया. ब्रह्मा, आपल्या मन आणि वायूच्या शक्तीने, सर्व दिशांना पंख पसरवून, हंसाचा रूप घेत वरच्या दिशेला प्रयत्न करू लागला. विष्णू, विश्वाचा आत्मा, काळ्या काजळासारखा अनंत वराहाचा रूप घेऊन, खालीच्या दिशेला चालू लागला. विष्णू हजार वर्षे त्या लिंगाच्या मूळाचा शोध घेत खाली जात राहिला, पण त्याला अगदी थोडा मूळही सापडला नाही. तितकाच काळ ब्रह्मा वरच्या दिशेला गेल्यावर, थकून, त्याला अंत सापडला नाही आणि तो भ्रमित झाला. विष्णूही थकून, डोळ्यांत चिंता घेऊन, मोठ्या कष्टाने वर आला. दोघे भेटले, आणि त्यांच्या नजरेत आश्चर्य आणि स्मित होते; ते शंभूच्या मायेत गोंधळलेले होते, आणि काय करावे किंवा काय करु नये, हे कळत नव्हते. ते दोघे शंभूच्या मागे, बाजूला, आणि समोर उभे राहून, नम्रतेने नमस्कार करून विचार करू लागले—'हे आत्म काय आहे?' तेव्हा, त्या ठिकाणी, एक ध्वनीसह, 'ओं' या एकाक्षरी ब्रह्मन प्रकट झाले; 'ओं' हेच ब्रह्मन दर्शवते. पण त्या वेळी, ब्रह्मा आणि विष्णू, त्यांच्या मनावर रज आणि तम यांच्या आवरणामुळे, त्याचा अर्थ ओळखू शकले नाहीत. मग ती एकाक्षरी चार भागांत विभागली गेली—'अ', 'उ', 'म', आणि त्या तिन्ही अक्षरांच्या पलीकडे अर्धमात्रा. 'अ' हा ध्वनी लिंगाच्या उजव्या बाजूला, 'उ' डाव्या बाजूला, आणि 'म' मध्यभागी ठेवला गेला. अर्धमात्रा असलेला नाद लिंगाच्या शिखरावर ऐकू येतो; आणि अशा प्रकारे विभागले तरी, सर्वोच्च प्रणव तिथेच आहे. प्रकट होण्यासाठी, त्या दोघा देवांना काहीही समजले नाही; त्या वेळी, अप्रकट प्रणव, ज्याचा सार वेद आहे, त्यात परिवर्तन झाले. तिथे 'अ' ऋग्वेद बनला; अक्षय 'उ' यजुर्वेद झाला; 'म' सामवेद झाला; आणि नाद अथर्ववेदाचा प्रकट झाला. ऋग्वेदाने आपल्या सारातून, ब्रह्मा—सर्व प्रथम रूप—रज गुण, कार्य, आणि स्वरूप यांमध्ये, जगात निर्माण, पृथ्वी तत्त्व, अक्षय आत्मा, कला मार्गातील संहार, आणि पाच ब्रह्मांमध्ये, या दहा अर्थांमध्ये आपले अर्थ स्थापित केले. लिंगाच्या खालच्या भागात, बीजरूप कारणत्रयात, अणिमा पासून सुरू होणाऱ्या सत्तेच्या चौसष्ट शाखा आहेत. अशा प्रकारे, ऋग्वेदाने विश्व व्यापले. यानंतर यजुर्वेदाने आपले दहा अर्थ स्थापित केले—सत्त्वगुण, विष्णू प्रथम रूप आणि कार्य, जगातील पालन, मध्यप्रदेश, त्रिगुणांमध्ये ज्ञान, कला मार्गातील स्थापना, पाच ब्रह्मांमध्ये डावी बाजू, लिंगाच्या मध्यभागी, कारणत्रयात योनिरूप, आणि नैसर्गिक सार्वभौमत्व. त्यामुळे विश्व यजुर्वेदाने घडले. मग सामवेदाने आपले दहा अर्थ दिले—तमसगुण, रुद्र प्रथम रूप आणि कार्य, त्रिलोकांचा संहार, सर्वोच्च शिव तत्त्व, ज्ञान आणि कलारूप, पाच ब्रह्मांमध्ये, लिंगाच्या पादस्थळावरच्या भागात, कारणत्रयात बीज, पुरुषतत्त्व आणि सार्वभौमत्व. सामवेदानेही विश्व व्यापले. अथर्ववेदाने आत्म्याच्या गुणातीत मूळ स्वरूपाचे उद्घाटन केले. त्यानंतर, महेश्वर आणि सदाशिव, रूप आणि कार्यात, प्रकट झाले, जरी शिव, सर्वोच्च आत्मा, कार्याच्या पलीकडे आहे. ज्याच्या द्वारा प्राण्यांना वरदान मिळते, ज्याच्या द्वारा जीव मुक्त होतात; जिथे वाणी आणि मन थांबतात, त्या लोकात, चंद्रलोकाच्या पलीकडे, विश्वाच्या पलीकडे, सोम यज्ञसहित, भगवान नेहमीच वास करतो. त्या उन्मना लोकाच्या वर, जो प्राप्त करतो तो परत येत नाही; तिथे शांती आणि शांतीच्या पलीकडे, सर्वव्यापी शक्ती, कलेमध्येही आहे. तो पुरुष, तो ईशान, पाच ब्रह्मांमध्ये ब्रह्मा, आणि लिंगाच्या शिखरावर, ध्वनीच्या सर्वोच्च भागात आहे. जिथे शुद्ध, निर्गुण शिवाची पूजा होते, तिथेही, बिंदू, ध्वनी, शक्ती, आणि त्याच्या पलीकडे आहे. त्या तत्त्वाच्या पलीकडे, सर्वोच्च सत्य आहे, जे तत्त्व नाही, कारणत्रयाच्या पलीकडे, मायाच्या हलचालीचे मूळ आहे. अमर शुद्ध ज्ञानाच्या पलीकडे, महेश्वराच्या पलीकडे, सर्व ज्ञानाधिपतींच्या पलीकडे, आणि सदाशिवाच्या पलीकडेही आहे. अशा प्रकारे, ब्रह्मा आणि विष्णू यांना शिवाच्या मायेतून भ्रम झाला होता, पण शिवाच्या कृपेने त्यांचा गोंधळ लवकरच दूर होईल, आणि त्यांना सत्याचा अनुभव येईल—की शिवच सर्व देवांचा प्रभु, सृष्टीकर्ता, पालनकर्ता आणि संहारकर्ता आहे; त्याच्या सामर्थ्याला कोणीही सम आहे नाही.