रुद्र, जे संहारक आहेत आणि स्वतः प्रकाशमान आहेत, त्यांची उपासना करावी; तसेच ज्ञानेंद्रिये, कर्मेंद्रिये, मन आणि बुद्धी यांच्या कार्यांचीही उपासना करावी. मनुष्याने सदैव धर्म, ज्ञान, भोग आणि मोक्ष यामध्ये प्रेरणा द्यावी; बुद्धीने या अर्थाचा विचार केला, तर तो नक्कीच ब्रह्म प्राप्त करतो. किंवा, ब्राह्मणत्व सिद्धीसाठी दररोज जप करावा; उत्तम ब्राह्मणाने सकाळी हजार वेळा जप करावा. इतरांनी आपल्या क्षमतेनुसार, मध्यान्ही शंभर वेळा आणि संध्याकाळी बारा वेळा, आठ जटांसह जप करावा. मूळ केंद्रापासून ते बारा बिंदूपर्यंत, ज्ञानाचे अधिपती ब्रह्मा, विष्णु, शिव, जीवात्मा आणि परमेश्वर यांचे ध्यान करावे. बुद्धी ब्रह्माशी एकरूप करून, 'सोऽहम्' या भावनेने जप करावा; हे ध्यान मस्तकाच्या शिखरापासून बाह्य शरीरापर्यंत करावे. महत्त्वाच्या तत्त्वापासून शरीर हे हजार पट आहे; प्रत्येकासाठी एकदा जप करावा, एकामागून एक, क्रमाने. जीवात्म्याला परमात्म्याशी एकरूप करावे; हाच जपाचा सार आहे. शरीर शंभर दहा भागांचे असून, आठ जटांनी सुशोभित आहे, असे सांगितले आहे. मंत्रजपाचा क्रम हा जपाच्या प्रगतीने ओळखावा; हजार जप ब्रह्माचा मानला जातो, शंभर हा इंद्राचा समजला जातो. इतर तत्त्वांपासून स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी, ब्रह्माच्या गर्भात जन्म घेतल्याप्रमाणे, सूर्याच्या दिशेला तोंड करून नेहमी अशी साधना करावी. जे बारा लाख जपांत एकरूप झाले आहेत, त्यांना पूर्ण ब्राह्मण म्हणतात; ज्यांनी एक लाख गायत्री जप केले नाहीत, त्यांनी ते वेदविषयक कार्यासाठी वापरावे. सात दिवस नियम पाळल्यावर, त्यानंतर संन्यास घ्यावा; सकाळी संन्यासीने बाराशे जप करावा. दररोज, काळानुसार, या क्रमाने जप करावा; महिन्याच्या सुरुवातीला किंवा शेवटी, दीड लाख जप करावा. त्यानंतर, कालानुसार पुन्हा जप सुरू करावा; असे केल्याने दोष शांत होतात, अन्यथा रौरव नरकात जावे लागते. म्हणून, जो धर्म आणि अर्थ इच्छितो, त्याने प्रयत्न करावा; अन्यथा नाही. मोक्ष इच्छिणारा ब्राह्मण नेहमी ब्रह्मज्ञानाचा अभ्यास करावा. धर्मातून अर्थ, अर्थातून भोग, आणि भोगातून वैराग्य उत्पन्न होते; धर्म आणि अर्थातून मिळालेल्या भोगातून वैराग्य येते. उलट मार्गाने मिळालेल्या भोगातून आसक्ती येते; धर्म दोन प्रकारचा असतो—द्रव्याने आणि शरीराने. द्रव्यरूप धर्म म्हणजे यज्ञादी, तर शरीररूप म्हणजे तीर्थस्नान वगैरे. संपत्तीने संपत्ती मिळते; तपाने दिव्य रूप प्राप्त होते. जो निराश्रयी आहे, तो शुद्धी प्राप्त करतो; शुद्धीने ज्ञान मिळते, यात शंका नाही. कृतयुगात तप श्रेष्ठ, कलियुगात द्रव्यधर्म श्रेष्ठ मानला आहे. कृतयुगात ध्यानाने ज्ञानसिद्धी, त्रेतायुगात तपाने, द्वापारयुगात पूजेद्वारे, आणि कलियुगात प्रतिमापूजेद्वारे ज्ञान मिळते. जो जैसा धर्म वा अधर्म करतो, तसेच फळ मिळते; द्रव्य व शरीराच्या भेदाने वाढ, घट, आणि नाश होतो. अधर्माचा स्वभाव हिंसा आहे, धर्माचा स्वभाव सुख आहे. अधर्माने दुःख मिळते, धर्माने सुख मिळते. ज्ञान असूनही चुकीचे आचरण केल्याने दुःख येते, आणि योग्य आचरणाने सुख मिळते; म्हणून, सुख व मोक्षासाठी धर्मसंपादन करावे. जर कोणी चार जणांच्या कुटुंबासह विद्वान ब्राह्मणाचा शंभर वर्षे निर्वाह करतो, तर त्याला ब्रह्मलोक प्राप्त होतो. चंद्रायण व्रताचे हजार अनुष्ठान ब्रह्मलोक प्राप्त करतात; क्षत्रियाने हजार कुटुंबांचा निर्वाह करावा. देवतांच्या सन्मानार्थ दहा हजार ज्ञानासह दान दिल्यास ब्रह्मलोक मिळतो; असे दान इंद्रलोकही प्रदान करते. ज्या देवतेला दान दिले जाते, तिच्याशी संबंधित लोक मिळतो—असे वेदज्ञ सांगतात; ज्याच्याकडे संपत्ती नाही, त्याने तप करून शुद्धी साधावी. तीर्थयात्रा आणि तपाने अक्षय सुख मिळते. आता मी संपत्तीच्या योग्य उपार्जनाचे वर्णन करतो, लक्षपूर्वक ऐका. ब्राह्मणाने संपत्ती शुद्ध मार्गाने मिळवावी; योग्य प्रकारे दान घेऊन, यज्ञादि करून, भीक मागणे किंवा अति परिश्रम न करता. क्षत्रियाने आपल्या बाहूबलाने, वैश्याने शेती व पशुपालनाने, आणि मिळवलेली संपत्ती धर्मपूर्वक दान देऊन सिद्धी मिळवावी. ज्ञानप्राप्तीने सर्वांना, गुरुकृपेने मोक्ष मिळतो; मोक्षाने स्वरूपसाक्षात्कार होतो आणि परमानंदाची अनुभूती येते. हे द्विजांनो, हे सर्व सत्पुरुषांच्या संगतीने मिळते; गृहस्थाने सर्व संपत्ती, धान्य इ. द्यावे. ज्या वेळी जे काही फळ, वस्तू, धान्य उपलब्ध असेल, ते सर्व ब्राह्मणांना द्यावे. पाणी आणि अन्न नेहमी द्यावे, उपास आणि रोग दूर करण्यासाठी; शेत, धान्य, शिजवलेले अन्न, आणि चार प्रकारचे अन्नही द्यावे. जोपर्यंत दिलेले अन्न खाल्ले जाते आणि त्याची चर्चा होते, तोपर्यंत त्या दात्याला अर्धे पुण्य नक्की मिळते. दान घेतलेल्या व्यक्तीने पापापासून शुद्धी दान आणि तपाने साधावी; अन्यथा रौरव नरकात जावे लागते. आपली संपत्ती तीन भागांत विभागावी—धर्मवृद्धीसाठी, स्वतःच्या उपभोगासाठी, आणि स्वतःसाठी; नित्य, नैमित्तिक आणि काम्य कर्मे धर्मानुसार करावी. सिद्धीसाठी प्रयत्न करणाऱ्याने वाढीसाठी असलेला भाग वापरून संपत्ती वाढवावी; उपभोगासाठी असलेला भाग मर्यादित वापरावा, आणि नेहमी हित पाहावे. शेतीने मिळालेल्या संपत्तीपैकी दशांश पापशुद्धीसाठी द्यावा; उरलेल्या संपत्तीने धर्मकर्म करावे, अन्यथा रौरवात जावे लागते. किंवा, जर वाईट हेतू असेल, तर नाश निश्चित आहे; पण वाढ करणाऱ्या व्यापारात, ज्ञानी व्यक्तीने सहावा भाग द्यावा.