पवित्र स्नानाची विधी सांगताना शास्त्रात असे वर्णन आले आहे: प्रथम, जल आणि देवतांना मंत्राने नमस्कार करावा, त्यानंतर स्नान करावे. जर पूर्ण स्नान शक्य नसेल, तर गळ्यापर्यंत किंवा कमरेपर्यंत स्नान करावे. गुडघ्यांपर्यंत जलात उतरून, मंत्रस्नान करावे; आणि त्या ठिकाणी पवित्र जलाने देवता व अन्यांना अर्घ्य अर्पण करावे. स्नानानंतर, धुतलेले वस्त्र घ्यावे आणि ते पाच घड्यांनी अंगावर परिधान करावे. सर्व विधींमध्ये वरच्या अंगावर वस्त्र घालणे आवश्यक आहे. नदी किंवा अन्य पवित्र जलात स्नान करताना स्नानाचे वस्त्र धुवू नये; पण तलाव, विहीर किंवा घरात स्नान केल्यावर, स्नानानंतर वस्त्र धुवावे. दगडावर, गवतावर, जलात किंवा जमिनीवर, वस्त्र धुऊन पिळावे, हे पितरांच्या तृप्तीसाठी आवश्यक आहे. स्नानानंतर, जाबालांनी शिकवलेल्या मंत्राने कपाळावर राखेच्या तीन रेषा काढाव्या; अन्यथा, जलातच हे केल्यास नरक मिळतो. 'आपोहिṣ्ठ' हा मंत्र डोक्यावर म्हणत जल शिंपडावे, जे पाप नष्ट करण्यासाठी आहे; 'यस्य' हा मंत्र पायावर म्हणत सांध्यस्थ शिंपडावे. पाय, डोके आणि हृदय—या ठिकाणी शिंपडावे; हृदय, पाय आणि डोके शिंपडल्यावर, हेच ज्ञानीजन मंत्रस्नान म्हणतात. हलके स्पर्श, आजारपण, राजकीय भय, किंवा दीर्घ अनुपस्थितीच्या वेळीही मंत्रस्नान करावे. सकाळी सूर्य अनुवाक, संध्याकाळी अग्नी अनुवाक, पाणी पिल्यानंतर आणि मध्यान्ही, पुन्हा शिंपडावे. गायत्री मंत्र पठणानंतर, जल पूर्वेकडे आणि वर फेकावे; मंत्रासह सूर्याला एक अर्घ्य अर्पण करावा. सूर्यास्तीच्या वेळी, पश्चिमेकडे तोंड करून पृथ्वीवर अर्घ्य अर्पण करावे; सकाळी आणि मध्यान्ही बोटांनी अर्पण करावे. बोटांच्या फटीतून सूर्याला पाहावे; स्वतःची प्रदक्षिणा करून, पवित्र पाणी पिण्याची क्रिया करावी. संध्यावंदन योग्य वेळेत न केल्यास त्याचा फल मिळत नाही; चुकीच्या वेळी केलेली संध्या, दिवस गेल्यावर 'योग्य' मानली जाते. दिवस गेल्यावर, दररोज शंभर वेळा गायत्री पठण करावे; प्रतिबिंबाचा काळ गेल्यावर, एक लाख वेळा गायत्री पठण करावे. महिना गेल्यावर, पुन्हा रोज उपनयन विधी करावी; आणि ईश, गौरी, गुह, विष्णु, ब्रह्मा, इंद्र, यम—या देवतांचे रूप तृप्त करावे. या प्रकारे, उद्दिष्ट साधण्यासाठी या देवतांच्या रूपांची तृप्ती करावी; ब्रह्माला अर्पण करून, पवित्र पाणी पिण्याची क्रिया करावी. पवित्र स्थळाच्या दक्षिणेकडे, मठात किंवा मंत्रशाळेत, ज्ञानीजन विधी करतात; मंदिरात किंवा घरी, निश्चित ठिकाणीही हे करावे. सर्व देवतांना नमस्कार करून, स्थिर मनाने आणि स्थिर आसनावर प्रथम प्रणव मंत्राचा जप करावा, मग गायत्रीचा जप करावा. जीव आणि ब्रह्म यांचे ऐक्य समजून, प्रणव—तीन लोकांचा निर्माता, पालनकर्ता, अक्षय—याचा जप करावा. नाश करणारा, रुद्र, स्वप्रकाश, त्याची पूजा करावी; ज्ञान आणि कर्मेन्द्रिये, मन आणि बुद्धीच्या कार्यांसह. धर्म, ज्ञान, भोग आणि मोक्ष यामध्ये नेहमी प्रेरणा द्यावी; बुद्धीने या अर्थाचा विचार करून, निश्चितपणे ब्रह्म प्राप्त होते. किंवा, ब्राह्मणत्व साधण्यासाठी रोज पठण करावे; श्रेष्ठ ब्राह्मण सकाळी हजार वेळा जप करतो. इतरांनी, क्षमतेनुसार, मध्यान्ही शंभर वेळा आणि संध्याकाळी बारा वेळा, आठ टोप्या (तुंड) सहित जप करावा. मूळ केंद्रापासून, बारा बिंदूंना पर्यंत, ज्ञानाच्या अधिपती—ब्रह्मा, विष्णु, शिव, जीवात्मा, परमात्मा—यांचा ध्यान करावे. बुद्धी ब्रह्माशी एकरूप करून 'सोऽहम' ध्यानासह जप करावा; कपाळाच्या छिद्रापासून बाहेरही ध्यान करावे. महातत्त्वापासून शरीर हजारपटी आहे; प्रत्येकासाठी एक जप करावा, क्रमाने पुढे जावे. जीवात्म्याला परमात्म्याशी एकरूप करावे; हेच जपाचा सार आहे. शरीर शंभर दहा आहे, आठ टोप्यांनी अलंकृत. जपाची ही क्रमशः वाढलेली संख्या—हजार ब्रह्माचा, शंभर इंद्राचा मानला जातो. स्वत:चे रक्षण करण्यासाठी, ब्रह्माच्या गर्भात जन्म घेतला जातो; सूर्याला तोंड करून नेहमी ही साधना करावी. बारा लक्ष जप पूर्ण केल्यास 'पूर्ण ब्राह्मण' म्हणतात; शंभर हजाराहून कमी गायत्री जप वेदाच्या हेतूसाठी वापरावा. सात दिवस नियम पाळून, नंतर संन्यास घ्यावा; सकाळी संन्यासी प्रणवाचा बारा हजार जप करावा. दिवसेंदिवस, वेळेच्या क्रमाने, महिन्याच्या प्रारंभानंतर, एक लाख पन्नास हजार जप करावा. त्यानंतर, वेळ गेल्यावर, पुन्हा प्रेषण विधी करावा; असे केल्याने दोष शांत होतात, अन्यथा रौरव नरक मिळतो. म्हणून, धर्म आणि संपत्तीचा इच्छुक प्रयत्न करावा; अन्यथा नाही. मोक्षाची इच्छा असणारा ब्राह्मण नेहमी ब्रह्मज्ञानाची साधना करावा. धर्मातून संपत्ती, संपत्तीमधून भोग, आणि भोगातून वैराग्य उत्पन्न होते; धर्म व संपत्तीने मिळालेल्या भोगातून वैराग्य येते. परंतु उलट मार्गाने मिळालेल्या भोगातून आसक्ती वाढते; धर्म दोन प्रकारचा आहे—द्रव्य आणि शारीरिक. द्रव्य म्हणजे अर्पण वगैरे; शारीरिक म्हणजे तीर्थस्नान वगैरे. संपत्तीने संपत्ती मिळते, तपाने दिव्य रूप मिळते. इच्छारहित व्यक्ती शुद्धता प्राप्त करतो; शुद्धतेमुळे ज्ञान मिळते—यात शंका नाही. कृतयुगात तपाचा महिमा, कलियुगात द्रव्यद्वारे धर्म. कृतयुगात ध्यानाने ज्ञानसिद्धी, त्रेतायुगात तपाने, द्वापारयुगात पूजा करून, आणि कलियुगात मूर्तिपूजेद्वारे ज्ञान मिळते. अशा प्रकारे, शास्त्रानुसार स्नान, जप, अर्पण, ध्यान, आणि धर्माची साधना यांचा क्रम सांगितला आहे, ज्यामुळे जीव ब्रह्माशी एकरूप होतो आणि जीवनाचा अंतिम उद्देश साधता येतो.