या शापथातील या अध्यायात, एक साधक विविध लोकांमध्ये प्रवास करतो—वैष्णव, ब्रह्म आणि विशेषतः रुद्र लोकांमध्ये पोहोचतो, आणि तिथे दीर्घकाळ विविध सुखांचा अनुभव घेतो. त्या सुखानंतर, तो पुढे पाच प्रदेश ओलांडून, श्रीकंठाच्या ज्ञानामुळे शिवाच्या नगरीकडे मार्गक्रमण करतो. ज्याने अर्ध अभ्यास केला आहे, तोही हे दोन वेळा केल्यावर पुढे ज्ञान प्राप्त करतो आणि शिवाशी एकरूपता साधतो. पण ज्याने केवळ एक चौथ्या भागाचा अभ्यास केला आहे, तो शरीराचा अंत झाल्यावर, ब्रह्मांडाच्या पलीकडे आणि दोन लोकांपलीकडे जाऊन, अप्रकट स्थितीमध्ये पोहोचतो. तिथे, पर्वतराजाच्या पुरूष आणि रौद्र लोकांमध्ये, तो हजारो युगांपर्यंत विविध सुखांचा अनुभव घेतो. पुण्य संपल्यावर, तो पृथ्वीवर एका महान कुटुंबात जन्म घेतो; आणि तिथे देखील, पूर्वस्मृतीच्या प्रभावाने, तो अतिशय तेजस्वी असतो. बंधनयुक्त आत्म्याचे मार्ग सोडून, शिवधर्मात आनंद घ्यावा; त्या धर्माचे श्रद्धेने ध्यान करून, शिवाच्या नगरीकडे जावे. विविध सुखांचा अनुभव घेतल्यावर, तो विद्वेश्वरांच्या पदाला पोहोचतो; तिथे, विद्वेश्वरांसोबत, तो अनेक सुखांचा अनुभव घेतो. ब्रह्मांडाच्या आत किंवा बाहेर, तो पुन्हा एकदा फिरतो; मग शिवाचे ज्ञान आणि सर्वोच्च भक्ती प्राप्त करून, शिवासारखे एकरूपत्व मिळवतो, आणि पुन्हा परत येत नाही. अत्यंत भक्त असलेला, जरी मन इंद्रियांच्या विषयांमध्ये गुंतलेले असले, तरीही, तो शिवधर्माचा मनाने पालन करतो किंवा करत नाही, तरीही मुक्त होतो; एकदा, दोनदा, किंवा तीनदा फिरणारा पुन्हा परततो. पुन्हा तो विश्वाचा सम्राट होणार नाही, शिवधर्मात अधिकार मिळणार नाही; म्हणून, शिवाच्या आश्रयात, कोणत्याही कारणाने, मन शिवधर्मात स्थिर करावे, जर सर्वोच्च कल्याण हवे असेल. येथे, कोणावरही बंधन घालणार नाही; कारण, आग्रह किंवा अतिशय वाद यामुळे, नैसर्गिकरित्या हे आकर्षक वाटत नाही; पण, इतरांना, पवित्र कर्माच्या पुण्यामुळे, हे आकर्षक वाटू शकते. ज्यांचे संसाराचे कारण थांबवता येत नाही, त्यांनी हे आपल्या स्वभावानुसार नीट विचारावे. शिवाला स्वतःसाठी इच्छित असल्यास, शिवधर्म स्वीकारावा. पुढे, एक साधक भगवानास विचारतो: "हे प्रभो, मी तुमच्या मुखातून वेदासारखे ज्ञान ऐकले—शिवाने आपल्या भक्तांसाठी सांगितलेले शाश्वत आणि नैमित्तिक कर्तव्य. आता मला ऐकायचे आहे, शिवधर्मासाठी पात्र असलेल्या व्यक्तींना ऐच्छिक कर्म आहेत का? असल्यास, कृपया त्यांचा उल्लेख करा." भगवान उत्तर देतात: "हो, काही कर्मे या लोकात फळ देतात, काही पुढच्या लोकात, आणि काही दोन्ही ठिकाणी; त्या पाच प्रकारच्या आहेत. काही कर्मे विधीच्या स्वरूपाची, काही तपाच्या स्वरूपाची आहेत. काही जप आणि ध्यानाची, आणि काही सर्वांचा समावेश असलेली; विधी कर्मेही वेगळी आहेत, अर्पण, दान आणि पूजा यांच्या अनुक्रमानुसार. हे कर्मे सर्व शक्ती असलेल्या व्यक्तीसाठीच फळ देतात, इतरांसाठी नाही; आणि ती शक्ती म्हणजे मी, शिव, परमात्म्याची आज्ञा. म्हणून, द्विजांनी आज्ञेनुसार ऐच्छिक कर्मे करावी; आता मी त्या ऐच्छिक कर्मांचा उल्लेख करतो, जे येथे आणि पुढे फळ देतात. शैव आणि महेश्वरांनी, कर्मे अंतर्गत आणि बाह्यरित्या, योग्य क्रमाने करावी; शिव आणि महेश्वर—यात अंतिम भेद नाही. शैव आणि महेश्वर यात कोणताही विभाग नाही; शिवभक्तांना शैव म्हणतात, जे ज्ञानयज्ञात आनंद घेतात. जे विधीयज्ञात भक्त आहेत, त्यांना महेश्वर म्हणतात; म्हणून, आतून शैव, बाह्यरित्या महेश्वर म्हणून कर्म करावे. पण विधीचे वर्णन बदलू नये; भूमी नियमाने तपासावी—गंध, रंग, स्वाद इत्यादींनी. जिथे मन इच्छिते, तिथे नीट लिपलेली भूमी, वर आणि खाली कपड्यांनी आच्छादित, आरशासारखी गुळगुळीत असावी. प्रथम, पूर्व दिशा शास्त्रानुसार चिन्हांकित करावी; मग एक किंवा दोन हाताचा वर्तुळ तयार करावा. त्यात, शुद्ध आठ पाकळ्यांचा कमळ, मध्य भागासह, रत्न, सुवर्ण आणि उपलब्ध पदार्थांच्या पावडरने काढावा. ते पाच आवरणांनी सजवावे, त्यात मोठ्या सौंदर्याने अलंकृत करावे; पाकळ्यांमध्ये सिद्धी ठेवावी, आणि तंतूंमध्ये शक्ती. आठ रुद्र, वामादि, पूर्व पाकळीपासून क्रमाने ठेवावे; मध्य भागात वैराग्य, आणि बीजात नव शक्ती. कांद्यात शिवस्वरूप धर्म, देठात शिवाधारित ज्ञान; मध्य भागावर अग्नी, सूर्य आणि चंद्राचे मंडल. त्यावर शिव, ज्ञान आणि तत्त्व असे तीन तत्त्व; सर्व आसनांवर विविध फुलांनी सुशोभित करावे. पाच आवरणांसह, अंबिकेसह पूजा करावी—पारदर्शक, शांत, शीतल प्रकाशाने उजळलेली. विजेच्या वर्तुळासारख्या जटा मुकुटाने सजलेली, वाघाच्या कातडीचे वस्त्र, आणि कमळासारख्या स्मितमिश्रित मुखाने. पाय, हात, ओठ लाल कमळाच्या पाकळ्यांसारखे, सर्व शुभ चिन्हांनी युक्त, सर्व अलंकारांनी अलंकृत. दिव्य शस्त्र, दिव्य सुगंधाने अभिषिक्त, पाचमुखी, दहा हातांची, शिरावर अर्धचंद्र मणी. पूर्वमुख सौम्य, उगवत्या सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, तीन कमळासारखे डोळे, आणि युवक अर्धचंद्र मुकुट. दक्षिणमुख काळ्या मेघासारखा, भयंकर, कपाळावर आठ्या, आणि तीन डोळे लाल रंगाने वेढलेले. अशा प्रकारे, शिवधर्माच्या मार्गाने, साधक शिवाच्या सान्निध्यात आणि कृपेत प्रवेश करतो, आणि विविध सुख, ज्ञान, आणि मुक्तीचा अनुभव घेतो.