एकदा, शास्त्रात सांगितल्याप्रमाणे, समाजातील विविध वर्गांची ओळख स्पष्ट करण्यात आली. ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य यांची सेवा करणारा ‘शूद्र’ म्हणून ओळखला जातो; शेती करणारा ‘वृषल’ म्हणतो, आणि इतर सर्वांना ‘दस्यु’ असे संबोधले जाते. प्रत्येक दिवसाच्या पहाटे, पूर्वेकडे तोंड करून, देवांनी सांगितलेल्या कर्तव्यांचा, जीवनाच्या उपार्जनाच्या मार्गांचा, त्यातील कष्टांचा आणि खर्चाचा विचार करावा. तसेच, आयुष्याचा कालावधी, शत्रुत्व, मृत्यू, पाप, भाग्य, रोग, आहार, बल, आणि सकाळी उठण्याचे परिणाम यांचाही मनन करावा. रात्रीच्या शेवटी ‘पहाट’ म्हणतात; अर्ध्या यामाला ‘संयुक्त वेळ’ म्हणतात. त्या वेळी, द्विजांनी उठून मूत्र आणि मल विसर्जन करावे. घरापासून दूर, बाहेरील जागेत, उत्तर दिशेला तोंड करून प्रवेश करावा; अडथळा असल्यास दुसऱ्या दिशेला तोंड द्यावे. मूत्र किंवा मल विसर्जन करताना, पाणी, अग्नी, ब्राह्मण किंवा देवांना तोंड देऊ नये; डाव्या हाताने अंग झाकावे आणि दुसऱ्या हाताने तोंड झाकावे. मल विसर्जन झाल्यावर, त्या घाणीकडे न पाहता, पाणी घेऊन पाण्याच्या बाहेर स्वतःची शुद्धता करावी. देव, पितर किंवा ऋषींच्या पवित्र स्थळी उतरत न जाता, पृथ्वीने गुद्द्वार सात, पाच किंवा तीन वेळा स्वच्छ करावे. अंग शुद्ध करण्यासाठी ‘कर्कोटा’ या आकाराचा माप ठेवावे; गुद्द्वाराची स्वच्छता नीट करावी. नंतर, उठून हात धुवावे आणि तोंड आठ वेळा स्वच्छ करावे. पाण्याच्या बाहेर, कोणत्याही भांड्यात किंवा लाकडाने, तर्जनी वापरू नये; दात स्वच्छ करावेत. पाणी आणि देवांना मंत्राने नमस्कार करून स्नान करावे; शक्य नसल्यास गळ्यापर्यंत किंवा कमरेपर्यंत स्नान करावे. गुडघ्यांपर्यंत पाण्यात उतरून, मंत्रस्नान करावे; तिथेच, पवित्र पाण्याने देव आणि इतरांना अर्घ्य अर्पण करावे. धुतलेले वस्त्र घेऊन, त्यात पाच घड्या करून परिधान करावे; प्रत्येक विधीत वर वस्त्रही घालावे. नदी किंवा पवित्र जलात स्नान करताना स्नानवस्त्र धुवू नये; पण तलाव, विहीर किंवा घरात स्नान केल्यावर स्नानवस्त्र धुवावे. दगडावर, गवतावर, पाण्यात किंवा जमिनीवर वस्त्र धुवून पिळावे, पितरांच्या संतुष्टीसाठी. जाबालाने शिकवलेल्या मंत्राने कपाळावर तीन रेषा राखेने ओढाव्या; पाण्यात केल्यास नरक मिळतो. ‘आपोहिष्ठ’ मंत्राने डोक्यावर पाणी शिंपडावे, पाप नष्ट करण्यासाठी; ‘यस्य’ मंत्राने पायांवर शिंपडावे, सांध्यस्थळी शिंपडण्याचे म्हणतात. पाय, डोके आणि हृदय, या ठिकाणी शिंपडावे; हृदय, पाय आणि डोके, याप्रमाणे शिंपडावे; हेच मंत्रस्नान म्हणून ज्ञानी ओळखतात. थोडा स्पर्श झाला, आजारपण, राजाचा किंवा राज्याचा भय, किंवा दीर्घ अनुपस्थिती, अशा वेळी मंत्रस्नान करावे. सकाळी सूर्य अनुवाकाने, संध्याकाळी अग्नी अनुवाकाने, पाणी पिल्यावर आणि मध्यान्ही, पुन्हा शिंपडावे. गायत्री मंत्राच्या पठणाच्या शेवटी, पाणी वर आणि पूर्वेकडे फेकावे; मंत्रासह सूर्याला एकच अर्घ्य अर्पण करावे. नंतर, सूर्यास्तीला पश्चिमेकडे तोंड करून जमिनीवर उठून अर्पण करावे; सकाळी आणि मध्यान्ही, बोटांनी अर्पण करावे. बोटांमधील जागेतून सूर्याचे दर्शन करावे; स्वतःची प्रदक्षिणा करून शुद्ध पाणी पिळावे. संध्या योग्य वेळेच्या नंतर केल्यास फल मिळत नाही; चुकीच्या वेळी केल्यास, दिवस संपल्यावरच ‘समय’ म्हणतात. दिवस संपल्यावर, रोज गायत्री मंत्र शंभर वेळा पठण करावे; आरशाच्या काळानंतर, एक लाख वेळा गायत्रीचे जप करावे. महिना संपल्यावर, रोजचे उपनयन पुन्हा करावे; ईश, गौरी, गुह, विष्णू, ब्रह्मा, इंद्र आणि यम, या देवांच्या रूपांना उद्देश साधण्यासाठी संतुष्ट करावे; ब्रह्माला अर्पण करून शुद्ध पाणी पिळावे. पवित्र स्थळाच्या दक्षिणेला, मठात किंवा मंत्रशाळेत, ज्ञानी व्यक्तीने पूजा करावी; मंदिरात किंवा घरी, निश्चित स्थळी करावी. सर्व देवांना नमस्कार करून, स्थिर मन आणि स्थिर आसनावर, प्रथम प्रणव (ॐ) जपावा, नंतर गायत्रीचे पठण करावे. व्यक्ती आणि ब्रह्म यांचा एकत्वाचा विषय समजून, प्रणवाचा जप करावा, जो तीन लोकांचा निर्माता, पालनकर्ता, आणि अविनाशी आहे. तो संहारकर्ता, रुद्र, स्वप्रकाश, आम्ही पूजतो; ज्ञानेन्द्रिय, कर्मेन्द्रिय, मन आणि बुद्धीच्या कार्यांचेही स्मरण करावे. धर्म, ज्ञान, भोग आणि मोक्ष यामध्ये नेहमी प्रेरणा द्यावी; बुद्धीने या अर्थाचा विचार करून, निश्चितपणे ब्रह्म प्राप्त होते. किंवा, ब्राह्मणत्वाच्या पूर्ततेसाठी रोज जप करावा; श्रेष्ठ ब्राह्मणाने सकाळी हजार वेळा जप करावा. इतरांनी, क्षमता प्रमाणे, मध्यान्ही शंभर वेळा जप करावा; संध्याकाळी बारा वेळा, आठ शेंडीसह ओळखले जाते. मूळ केंद्रापासून सुरू करून, बारा बिंदूंपर्यंत, ज्ञानाच्या अधिपती, ब्रह्मा, विष्णू, शिव, जीवात्मा आणि परमात्म्याचे ध्यान करावे. बुद्धी ब्रह्माशी एकरूप करून, ‘सोऽहम्’ या भावनेने जप करावा; या ध्यानाचे स्मरण डोक्याच्या छिद्रातून आणि शरीराच्या बाहेरही करावे. महातत्त्वापासून शरीर हजारगुणे आहे; प्रत्येकासाठी एक जप करावा, क्रमाने पुढे जावे. जीवात्म्याला परमात्म्याशी एकत्र करावे; हेच जपाचे सार आहे. शरीर शंभर दहा आहे, आठ शेंडींनी शोभायमान. अशा प्रकारे, जपाची प्रगती जपाच्या क्रमाने ओळखली जाते; हजार जप ब्रह्माचा, शंभर जप इंद्राचा मानला जातो. स्वत:च्या रक्षणासाठी, इतर तत्त्वांपासून, ब्रह्माच्या गर्भात जन्म मिळतो; सूर्याला तोंड करून नेहमी अशी साधना करावी. या प्रकारे, शास्त्रात सांगितलेल्या विधींचे पालन करून, मनुष्याला शुद्धता, ज्ञान आणि ब्रह्माची प्राप्ती होते.