शिव आणि देवीची पूजा पूर्ण केल्यानंतर, सुगंधी आणि योग्य वेळी गोळा केलेल्या फुलांनी त्यांची अर्चना करावी, असे सांगितले आहे. यानंतर, शिवाच्या आश्रमात भक्तीने राहणाऱ्यांसाठी, शास्त्रांनुसार सांगितलेल्या प्रसंगिक विधींचे स्पष्टीकरण करण्यात आले. प्रत्येक महिन्यात, दोन्ही पक्षांमध्ये, अष्टमी आणि चतुर्दशी या तिथींना, तसेच एकामागून एक येणाऱ्या सणांच्या दिवशी, उत्तरायण, दक्षिणायन, विषुव, आणि विशेषतः ग्रहणाच्या वेळी, आपल्या सामर्थ्यानुसार मोठ्या पूजांचा किंवा त्याहून मोठ्या पूजांचा आयोजन करावा. प्रत्येक महिन्यात, योग्य रीतीने ब्रह्मकुर्चा तयार करून, शिवाचे अभिषेक करावा आणि उपवास करून उरलेले ब्रह्मकुर्चा पावित्र्याने ग्रहण करावे, कारण ब्रह्महत्या सारख्या महापापांपासूनही या ब्रह्मकुर्चा पानाने मोठे प्रायश्चित्त नाही. पौष महिन्यात पुष्य नक्षत्रावर दिव्यांची आरती करावी; माघ महिन्यात मघा नक्षत्रावर तुपाने स्नान केलेली चादर अर्पण करावी. फाल्गुन महिन्यात उत्तराच्या शेवटी महोत्सव सुरू करावा; चैत्र महिन्यात चित्रा पौर्णिमेला झुला उत्सव साजरा करावा. वैशाख महिन्यात विशाखा दिवशी फुलांचे भव्य मंदिर उभारावे; ज्येष्ठ महिन्यात मूल नक्षत्रावर शीतल जलकुंभ अर्पण करावा. आषाढ महिन्यात उत्तराषाढा दिवशी यज्ञोपवीत स्थापना करावी; श्रावण महिन्यात नेहमीप्रमाणे मंडळांची रचना करावी. श्रविष्ठा नक्षत्राच्या दिवशी आणि भाद्रपद अमावस्येला, पूर्वाषाढा नक्षत्राच्या दिवशी, अभिषेक व जलक्रीडा विधी करावेत. आश्वयुज महिन्यात पायस व नव्याने आलेले धान्य अर्पण करावे; शतभिषा नक्षत्राच्या दिवशी अग्निहोत्र करावे. कार्तिक महिन्यात कृतिका नक्षत्रावर हजार दिवे अर्पण करावेत; मार्गशीर्ष महिन्यात आर्द्रा दिवशी तुपाने शिवाचे अभिषेक करावा. जर हे सर्व योग्य वेळी शक्य नसेल, तर उत्सव साजरा करावा, आसन स्थापना करावी, मोठी पूजा किंवा विशेष अर्चना करावी. शुभकर्मे पूर्ण झाल्यावर, किंवा पुण्यकर्मात असताना, संकट, अपकृत्य, वाईट स्वप्ने, किंवा अशुभ दर्शन झाल्यास, तसेच आपत्ती, दुर्दैव किंवा गंभीर आजार आल्यास, स्नान, पूजा, जप, ध्यान, हवन आणि दान यांसारखे पुण्यकर्म करावेत. हे सर्व विधी नियमानुसार, योग्य तयारीनंतर करावेत. जर शिवाग्निहोत्र विघटित झाले, तर ते पुन्हा सुरू करावे. जो कोणी या प्रकारे सर्वदा शिवधर्मात तत्पर राहतो, त्याला महादेव एका जन्मातच मोक्ष प्रदान करतो. जो नियमित व प्रसंगानुसार हे सर्व विधी पार पाडतो, तो श्रीकंठनाथाचे दिव्य, सर्वोच्च धाम प्राप्त करतो. तेथे, कोट्यवधी कल्पपर्यंत दिव्य आनंद उपभोगून, योग्य वेळी तो उमा किंवा कौमार लोकात प्रवेश करतो. वैष्णव, ब्रह्म आणि विशेषतः रुद्र लोकांमध्ये त्याचा वास होतो, तिथेही तो अनेक सुखांचा अनुभव घेतो. नंतर, त्या पाच प्रदेशांना मागे टाकून, श्रीकंठाकडून ज्ञान प्राप्त करून, तो शिवनगरीत प्रवेश करतो. ज्याने अर्धवट साधना केली, तो दोनदा तीच साधना केल्याने पुढे ज्ञान प्राप्त करून शिवाशी एकरूप होतो. ज्याने केवळ चौथ्या भागाचीच साधना केली, तो देहत्यागानंतर ब्रह्मांड व दोन लोकांपलीकडे, अव्यक्त स्थितीत पोहोचतो. तिथे, पर्वतराजाच्या पुरुष व रौद्र लोकात जाऊन, हजारो युगांपर्यंत विविध सुखांचा अनुभव घेतो. जेव्हा त्याचे पुण्य संपते, तेव्हा तो पृथ्वीवर महान कुलात जन्म घेतो, आणि पूर्वस्मृतीमुळे तो तेजस्वी असतो. बंधनाच्या मार्गांना सोडून, शिवधर्मात आनंद मानावा; त्या धर्माची भक्तीपूर्वक ध्यान करत, शिवनगरी गाठावी. विविध सुखांचा उपभोग घेत, तो विद्येश्वरांच्या अवस्थेत पोहोचतो आणि विद्येश्वरांसोबत अनेक सुखांचा अनुभव घेतो. ब्रह्मांडाच्या आत किंवा बाहेर जरी तो फिरला, तरी शिवज्ञान आणि पराभक्ती मिळाल्यावर, शिवासमान स्थिती प्राप्त होते आणि पुन्हा जन्म घेण्याची आवश्यकता राहत नाही. जो अत्यंत शिवभक्त आहे, जरी त्याचे मन विषयांमध्ये गुंतलेले असले, तरी तो शिवधर्म मनाने पाळो अथवा न पाळो, मुक्ती प्राप्त करतो; मात्र एकदा, दोनदा किंवा तिसऱ्यांदा जन्म घेणारा पुन्हा परततो. तो पुन्हा सार्वभौम राजा होत नाही, शिवधर्मातच त्याचा अधिकार राहतो. म्हणून, कोणत्याही कारणाने, शिवाच्या आश्रयाला जावे. जो सर्वोच्च कल्याण इच्छितो, त्याने मन शिवधर्मात स्थिर करावे. येथे कोणावरही कोणतीही सक्ती केली जात नाही. जास्त आग्रह किंवा वादामुळे, हे सर्वांना पसंत पडत नाही; तरीही, पुण्यकर्मांची कीर्ती पाहून काहींना हे आवडू शकते. ज्यांची संसाराची प्रवृत्ती थांबवता येत नाही, त्यांनी आपापल्या स्वभावानुसार या गोष्टींचा विचार करावा. ज्याला स्वतःसाठी शिवाची प्राप्ती हवी आहे, त्याने शिवधर्म अवश्य स्वीकारावा. शिवाच्या भक्तांसाठी स्थायी आणि प्रसंगिक कर्तव्ये, जी वेदांच्या समकक्ष आहेत, ती मी तुझ्या मुखातून ऐकली आहेत, हे प्रभो! आता मला जाणून घ्यायचे आहे की, शिवधर्माचे अधिकारी असणाऱ्यांसाठी काही ऐच्छिक कर्मे आहेत का? असल्यास, कृपया त्या सांगाव्यात. खरंच, काही कर्मे या लोकात फळ देतात, काही परलोकात, आणि काही दोन्ही ठिकाणी फळ देतात; आणि ही पाच प्रकारची असतात. काही कर्मे विधीमय असतात, तर काही तपस्वी स्वरूपाची असतात.