पाच प्रकारच्या गाईंच्या उत्पादनांमध्ये, विशेषतः पिवळसर रंगाच्या गाईंचे गोड दूध, दही आणि तूप, हे सर्व शंभूला स्नान आणि पानासाठी अत्यंत प्रिय आहेत. त्याचप्रमाणे, शुभ्र हत्तीच्या दाताचे, सोन्या-रत्नांनी सजलेले आणि रंगीबेरंगी, सुंदर वस्त्रांनी झाकलेले आसन तयार करावे. मऊ कापसाच्या गाद्या असलेली, विविध उंचीची, सुखद आणि आरामदायक शय्याही सजवाव्यात. स्नान आणि पिण्यासाठी, समुद्राकडे वाहणाऱ्या नद्यांचे किंवा सरोवरातील, वस्त्राने गाळून थंड केलेले पाणी सर्वोत्तम मानले जाते. चंद्रासारखा तेजस्वी, मोत्यांच्या माळांनी सजलेला, नवविध रत्नांनी जडवलेला, सुवर्णदंड असलेला आणि अत्यंत आकर्षक असा छत्र देखील ठेवावा. त्याचप्रमाणे, सोन्याने मढवलेली, राजहंसाच्या जोडीसारखी आकारलेली, रत्नजडित दांड्यांची शुभ्र, सुंदर चवरी सजवावी. अत्यंत स्वच्छ, दिव्य सुवासिक द्रव्याने अभ्यंग केलेला, पूर्णपणे रत्नांनी मढवलेला आणि फुलांच्या माळांनी अलंकृत आरसा ठेवावा. हंस, जाई किंवा चंद्रासारखा दिसणारा, पाठीवर आणि इतर भागांवर रत्न व सोन्याची सजावट असलेला, गंभीर नाद असलेला शंख असावा. विविध प्रकारचे नाद करणारे, सोन्याचे बनवलेले आणि मोत्यांनी सजलेले सुंदर नगारेही असावेत. त्याचबरोबर, ढोल, मृदंग, टाळ, पथह असे समुद्राच्या गर्जनेसारखा नाद करणारे वाद्ये नीट लावावीत. सर्व प्रकारची सुंदर भांडी आणि ताटेही पुरवावीत. महेश, शिव, या परब्रह्माचे निवासस्थान राजवाड्यासारखे, वास्तुशास्त्रानुसार बांधावे. या निवासाची भिंती उंच, पर्वतासारखा प्रवेशद्वार, रत्नांनी मढवलेला आणि सोन्याच्या पाट्या असलेला दरवाजा असावा. परिपक्व जांभू सोन्याचे, शेकडो रत्नजडित स्तंभांनी वेढलेले, मोत्यांच्या छत्रांनी अलंकृत, प्रवाळांच्या द्वारांनी आणि कमानींनी शोभिवंत केलेले हे स्थान असावे. सुवर्णमुकुटांनी, कलशचिन्हांनी अलंकृत, राजांना साजेस्या राजवाड्यांनी, राजमार्गांनी आणि उंच मनोऱ्यांनी सर्वत्र सजलेले असावे. सर्व दिशांना आणि कोपऱ्यांत उत्कृष्ट आसने व स्थानांची व्यवस्था, जणू काही आतल्या भागातही विलक्षण सजावट केलेली आहे, अशी असावी. हजारो नृत्य-गानकुशल सुंदर स्त्रिया, बासरी व वीणेवर कुशल पुरुष, यांनी हे स्थान गूंजत असावे. शूर रक्षक, हत्ती, घोडे, रथ, पुष्पवाटिका आणि असंख्य जलाशयांनी हे स्थान सुरक्षित आणि शोभिवंत असावे. दीर्घ जलाशयांनी सर्व दिशांना उजळलेले, वेद, वेदांत, शास्त्रतत्त्व जाणणारे, शिवाच्या उपदेशांमध्ये रमलेले, भक्तांनी भरलेले असावे. शिवाच्या आश्रमात रमणारे, शिवशास्त्रातील चिन्हांनी चिन्हित, शांत, हसतमुख, समृद्ध, सदाचारशील भक्त येथे वावरत असावेत. शैव, महेश्वर, द्विज—सर्व आदरणीय—अशा प्रकारे, बाहेर आणि आत, आपल्या सामर्थ्यानुसार हे स्थान बांधावे. हे स्थान दगडाचे, लाकडाचे, विटांचे किंवा अगदी मातीचे असो; पवित्र अरण्यात किंवा पर्वतावर, नदीत, मंदिरात, कुठेही, प्रदेशात किंवा शुभगृहात—श्रीमंत वा गरीब, आपल्या क्षमतेनुसार, अन्यायाने मिळवलेल्या नव्हे, तर न्यायाने मिळवलेल्या संपत्तीने, भक्तिभावानेच देवाची पूजा करावी. परंतु, जर कोणी अन्यायाने मिळवलेल्या संपत्तीनेही भक्तिभावाने शिवाची पूजा केली, तरी त्याला दोष लागत नाही, कारण प्रभू भक्ताच्या भावनेने बांधला जातो. मात्र, जर कोणी न्यायाने मिळवलेल्या संपत्तीनेही भक्तिभावाशिवाय पूजा केली, तर त्याला फळ मिळत नाही; येथे केवळ भक्तिभावच कारण आहे. जे काही भक्तिभावाने, आपल्या सामर्थ्यानुसार, शिवासाठी केले जाते—ते थोडे असो वा जास्त, श्रीमंत वा गरीब दोघांनाही त्याचे सारखेच फळ मिळते. अल्पसंपन्न माणूसही, जर भक्तिभावाने प्रेरित असेल, तर त्याने कृती करावी; पण प्रचंड संपत्ती असणाऱ्याने, जर भक्तिभाव नसेल, तर त्याने कृती करू नये. भक्तिभावाशिवाय, सर्व काही दिले तरी फळ मिळत नाही; येथे भक्तिभावच एकमेव कारण आहे. कठोर तपश्चर्या किंवा मोठमोठ्या यज्ञांनीही, शिवस्वरूप भक्तिभावाशिवाय, शिवाची दिव्य नगरी प्राप्त होत नाही. कृष्णा, परब्रह्मरूप शिवभक्ती ही सर्वांत गुप्त आहे; त्या भक्तीमुळेच भक्त निश्चितपणे मुक्त होतो, यात काही शंका नाही. शिवमंत्राचा जप, ध्यान, होम, यज्ञ, तप, अध्ययन, दान, सर्व विद्या—हे सर्व अंतःकरणातील भावासाठीच असतात; यात काहीच शंका नाही. जो भक्तिभावाशिवाय कर्म करतो, तो सर्व काही केले तरी मुक्त होत नाही; परंतु ज्याच्यात भक्तिभाव आहे, तो काहीही न करता मुक्त होतो. शिवभक्ताला हजारो चांद्रायण व्रत, शेकडो प्राजापत्य यज्ञ किंवा इतर मासिक उपवासांची गरजच नाही. भक्तिभाव नसलेले लोक, या जगात किंवा पर्वताच्या गुहांमध्ये, केवळ लहानसहान सुखांसाठी तप करतात; पण खऱ्या भावनेने भक्त असलेला मुक्त होतो. सत्त्वगुणी कर्माने मुक्ती मिळते; योगी सत्त्वगुणात स्थिर असतात. राजसिक लोक, कर्म करून सिद्धी मिळवतात. असुर, राक्षस आणि तमोगुणी लोक, प्रभूची पूजा केवळ सांसारिक लाभासाठी करतात. पण जो भक्तिभावावर अवलंबून आहे, त्याचा स्वभाव तम, रज, सत्त्व कोणताही असो, तो प्रभूची पूजा करून कल्याण पावतो. भक्ती म्हणजे पापसागरातून तारून नेणारी नौका आहे; म्हणून, भक्तिभाव असणाऱ्याला रज किंवा तमाचा उपयोग नाही. सर्वांत नीच जन्माचा, अत्यंत पतित, अज्ञानी किंवा भ्रष्ट असला तरी, जो शिवाला शरण जातो, कृष्णा, तो सर्व देव-दानवांच्या पूजेचा अधिकारी ठरतो.