शिवपुराणातील या पवित्र अध्यायात, साधकाने शरीर आणि आत्म्याची शुद्धीकरण प्रक्रिया संक्षिप्तपणे पूर्ण केल्यानंतर, शिवत्व प्राप्त करून सर्वोच्च परमेश्वराची पूजा करावी असे सांगितले आहे. पण वेळेची कमतरता असो, मन अस्थिर असो, तरीही विधीप्रमाणे तपशिलाने 'न्यास' म्हणजेच विविध मंत्र आणि अक्षरांचे शरीरावर स्थानन्यास करणे आवश्यक आहे. या न्यास विधीत प्रथम अक्षरांचा न्यास करावा, नंतर ब्रह्माचा, तिसरा प्रणवाचा, आणि त्यानंतर हंसाचा न्यास करावा. पाचवा न्यास, ज्याचा उल्लेख विद्वानांनी केला आहे, तो पंचाक्षरी मंत्राचा आहे. या सर्व न्यासांपैकी एक किंवा अनेक न्यास पूजा किंवा तत्सम कर्मात करता येतात. अक्षरांचा न्यास करताना, 'अ' हे अक्षर डोक्यावर, 'आ' कपाळावर, 'इ' आणि 'ई' डोळ्यांवर, 'उ' आणि 'ऊ' कानांवर, 'ऋ' आणि 'ॠ' गालांवर, 'ऌ' आणि 'ॡ' नाकपुड्यांवर, 'ए' आणि 'ऐ' ओठांवर, 'ओ' आणि 'औ' दातांच्या पंक्तींवर, 'अं' जिभेवर आणि मग तालूवर, 'क' पासून सुरू होणारा समूह उजव्या हाताच्या पाच सांध्यांवर, 'च' पासून सुरू होणारा समूह डाव्या हाताच्या सांध्यांवर, 'ट' आणि 'त' पासून सुरू होणारे समूह दोन्ही पायांच्या सांध्यांवर, 'प' आणि 'फ' बाजू व पाठीवर, 'ब' आणि 'भ' नाभीवर, 'म' हृदयावर आणि त्वचा व इतर अंगांवर क्रमाने न्यास करावा. 'य' पासून 'स' पर्यंत अक्षरे शरीरातील सात द्रव्यांवर, 'हं' हृदयात, 'क्ष' भुवयांमध्ये न्यास करावा. अशा प्रकारे, पन्नास रुद्रांच्या मार्गानुसार अक्षरांचा न्यास झाल्यावर, पंचब्रह्मांचा न्यास अंग, मुख आणि विविध भागांवर करावा. हात, पाय आणि इतर अंगांवर न्यास करून, हे पंचब्रह्म डोक्यावर, मुखावर, हृदयावर, गुप्तांगावर आणि पायावर स्थापित करावे. त्यानंतर, वरच्या बाजूला चेहेरे वर आणि पश्चिमेकडे ठेवावे; ईशानाच्या पाच शक्ती पाच शुभ भागात क्रमाने स्थानन्यास कराव्या. पुढे, चार चेहेऱ्यांमध्ये, पूर्व दिशेपासून सुरू करून, पुरुषाच्या चार शक्ती स्थापन कराव्या. हृदय, गळा, खांदे, नाभी, पोट, पाठ, छाती, पाय आणि हात यामध्ये अघोराच्या आठ शक्ती स्थानन्यास कराव्या. त्यानंतर, दोन्ही बाजूंमध्ये, गुदद्वार, गुप्तांग, गुडघे, पोटरी, कंबर, कंबरेचे भाग, आणि बगले येथे वामदेवाच्या दहा शक्ती ध्यानात ठेवाव्या. योग्य व्यवस्था जाणणारा साधक नाक, डोके आणि हातावर शक्तींचा न्यास करतो; अशा प्रकारे, एकूण अडतीस शक्तींचे स्थानन्यास क्रमाने पूर्ण होते. पुढे, प्रणव न्यासाची पद्धत जाणणारा साधक दोन्ही हात, कोपरे, मनगटावर प्रणव न्यास करतो. बाजू, पोट, मांड्या, पोटरी, आणि पायांच्या मागेही प्रणव न्यास करतो. अशा प्रकारे, न्यासातील पारंगत साधक पुढे जातो. शिवशास्त्रानुसार, हंसा बीजाचा न्यास दोन्ही डोळ्यांवर आणि नाकपुड्यांवर विभागून करावा. त्याचप्रमाणे, हात, डोळे, मुख, कपाळ, नाकपुड्या, बगले, खांदे, बाजू, छाती, कंबर, हात, टाच, किंवा पंचांग पद्धतीने हंसा न्यास करावा. हे हंसा न्यास पूर्ण केल्यानंतर, पंचाक्षरी मंत्राचा न्यास करावा. याप्रकारे, पूर्वी वर्णन केलेल्या पद्धतीने, ज्यामुळे शिवत्व प्राप्त होते, शिव नसलेला व्यक्ती शिवाची साधना किंवा पूजा करू नये. शिव नसलेला साधक शिवाचे ध्यान करू नये, त्याने शिवत्व प्राप्त होणार नाही. म्हणून, शैव शरीर धारण करून, बांधलेल्या जीवाची वृत्ती सोडून, 'मीच शिव आहे' असा भाव ठेवून शैव कर्म करावे. पाच यज्ञ सांगितले आहेत: कर्मयज्ञ, तपयज्ञ, जपयज्ञ, ध्यानयज्ञ आणि ज्ञानयज्ञ. काही साधक कर्मयज्ञात, काही तपयज्ञात, काही जपयज्ञात, आणि काही ध्यानयज्ञात समर्पित असतात. काही ज्ञानयज्ञात समर्पित असतात, आणि प्रत्येक यज्ञात पुढील यज्ञ अधिक श्रेष्ठ मानला जातो. यज्ञाची ही क्रमवारी दोन प्रकारची आहे—इच्छा आणि अनिच्छा यांच्या भेदाने. इच्छा असलेला साधक, इच्छांचा अनुभव घेऊन पुन्हा त्यात आसक्त होतो; पण अनिच्छा असलेला साधक, रुद्राच्या धामात सुखाचा अनुभव घेऊन, नंतर तेथून मुक्त होतो. तपयज्ञात समर्पित झाल्याने साधक पुन्हा जन्म घेतो; यात शंका नाही. तपस्वी, तेथे सुखाचा अनुभव घेऊन, नंतर पुन्हा तेथून मुक्त होतो. जप आणि ध्यानयज्ञात समर्पित साधक पृथ्वीवर मानव म्हणून जन्म घेतो; मृत्यूलोकात या भेदामुळे, जप व ध्यानयज्ञात समर्पित साधक, ज्ञान प्राप्त करून, शिवाशी लवकर एकरूप होतो. म्हणून, कर्मयज्ञदेखील, शिवाने आदेश दिलेल्या मुक्त साधकांसाठी, शरीरधारी जीवांसाठी आहे. इच्छा नसताना केलेला यज्ञ मुक्तीकडे नेतो; इच्छा असताना केलेला यज्ञ फक्त बंधन देतो. म्हणून, या पाच यज्ञांमध्ये ध्यान आणि ज्ञानयज्ञात समर्पित व्हावे. ध्यान आणि ज्ञान असलेल्या साधकाला संसाराच्या महासागरातून पार जाता येते; हिंसा वगैरे दोषांपासून मुक्त, शुद्ध मनाचा साधक हे साध्य करतो. या सर्व यज्ञांमध्ये ध्यानयज्ञ श्रेष्ठ आहे, कारण तो मुक्तीचे फळ देतो; बाह्य कर्मात गुंतलेल्या साधकांना फक्त मर्यादित फल मिळते. जसे राजाच्या राजवाड्यात, तसेच कर्म करणाऱ्यांमध्ये; ध्यान करणाऱ्यांचे स्वरूप सूक्ष्म असते, आणि त्यांचे दिव्य अस्तित्व थेट जाणवते. कर्मयज्ञात गुंतलेल्या साधकांचे स्थूल स्वरूप माती, लाकूड वगैरेपासून बनलेले असते; ध्यानयज्ञात समर्पित साधक हे दगड किंवा मातीच्या देवतांपेक्षा श्रेष्ठ असतात. बाह्य पूजेत गुंतलेल्या साधकांना अंतिम सत्य प्राप्त होत नाही, कारण ते शिवाचे खरे स्वरूप जाणत नाहीत; आत्म्यात वास करणाऱ्या शिवाला सोडून, मनुष्य बाह्य पूजेत गुंततो. साधकाने हातातील फळ फेकून स्वतःच्या कोपराला चाटू नये; ज्ञानातून ध्यान उत्पन्न होते, आणि ध्यानातून पुन्हा ज्ञान प्राप्त होते. दोन्ही मिळून मुक्ती मिळते; म्हणून साधकाने ध्यानात समर्पित व्हावे—बारा अंगुलांच्या शेवटी, डोक्यावर, कपाळावर, किंवा भुवयांमध्ये. किंवा नाकाच्या टोकावर, मुखावर, गळ्यावर, हृदयात, किंवा नाभीमध्ये—या शाश्वत स्थळांमध्ये, श्रद्धेने मन भेदून, ध्यान करावे. अशा प्रकारे, शिवसाधनेची मार्गदर्शक प्रक्रिया, न्यास, यज्ञ, ध्यान आणि ज्ञान यांचा महिमा, या पवित्र ग्रंथात सांगितला आहे.