एक साधक, पवित्र शुश्म्ना नाडीमधून श्वास नेऊन, आत्म्याला वरच्या दिशेने पाठवतो आणि ब्रह्मरंध्रातून बाहेर काढून शिवाच्या तेजात त्याचे एकत्व साधतो. त्यानंतर, श्वासाच्या साहाय्याने शरीरातील ओलावा शोषून घेतो आणि काळाग्नीने ते शरीर जाळतो. मग पुन्हा श्वासाच्या प्रवाहाने विविध कला एकत्र करतो. शरीर विरघळवून आणि जाळून, त्या कलांना अमृताच्या महासागराने स्पर्श करतो. मग अमृताने शरीराला पूर्णपणे स्नान घालतो आणि ते योग्य स्थानावर पुन्हा स्थापन करतो. पुन्हा एकदा, शरीर विरघळवून आणि जाळून, कला निर्मिती न करता, अगदी राखेवरही अमृताचा अभिषेक करतो. मग, ज्ञानमय शरीरात, दिव्य ज्योतीसारखा, शिवातून उत्पन्न झालेला आत्मा ब्रह्मरंध्राशी एकरूप करतो. तो आत्मा शरीरात प्रवेश करतो, आणि हृदयकमलात त्याचे ध्यान करतो. मग पुन्हा त्या ज्ञानमय शरीरावर अमृतवर्षा करतो. यानंतर, हातांची शुद्धी करून, त्यांचे न्यास करतो; मग महामुद्रेच्या साहाय्याने शरीराचा न्यास करतो. शिवाने सांगितलेल्या पद्धतीने सर्व अंगांचा न्यास करून, हात, पाय आणि इतर सांध्यांवर अक्षरांचे न्यास करतो. त्यानंतर, सहा अंगांचा व त्यांच्या वर्गांचा न्यास करतो आणि आग्नेय दिशेपासून सर्व दिशांचा बंधन करतो. किंवा, इच्छेनुसार, पंचांग न्यास (डोक्यापासून सुरूवात करून) किंवा षडंग न्यास, पंचमहाभूतांची शुद्धी न करता, करतो. अशा प्रकारे, शरीर आणि आत्म्याची संक्षिप्त शुद्धी करून, शिवपद प्राप्त करतो आणि परमेश्वराची पूजा करतो. वेळ असो वा नसो, किंवा मन अस्थिर असो, तरीही यथाविधी सविस्तर न्यास करावा. प्रथम अक्षरांचा न्यास, मग ब्रह्मन्यास, तदनंतर प्रणवन्यास, आणि त्यानंतर हंसन्यास करतो. पाचवा न्यास म्हणजे पंचाक्षरी मंत्राचा न्यास—यापैकी एक किंवा अनेक न्यास पूजा वगैरे कर्मात करावे. डोक्यावर 'अ', कपाळावर 'आ', डोळ्यांवर 'इ' आणि 'ई', कानांवर 'उ' आणि 'ऊ', गालांवर 'ऋ' आणि 'ॠ', नाकपुड्यांवर 'ऌ' आणि 'ॡ', ओठांवर 'ए' आणि 'ऐ', दातांच्या दोन रांगांवर 'ओ' आणि 'औ' न्यास करतो. जीभेवर 'अं', आणि मग तोंडाच्या गळ्याजवळ; 'क' वर्गाचे अक्षर उजव्या हाताच्या पाच सांध्यांवर, 'च' वर्ग डाव्या हाताच्या सांध्यांवर, 'ट' आणि 'त' वर्ग पायाच्या सांध्यांवर न्यास करतो. 'प' आणि 'फ' कंबरेवर व पाठीवर, 'ब' आणि 'भ' नाभीवर, 'म' हृदयावर, आणि त्यानंतर त्वचेवर व इतर अवयवांवर योग्य क्रमाने अक्षरे न्यास करतो. 'य' पासून 'स' पर्यंतची अक्षरे शरीरातील सात धातूंवर, 'हं' हृदयात, 'क्ष' भृकुटीमध्ये न्यास करतो. पन्नास रुद्रांच्या मार्गानुसार अक्षरांचे न्यास केल्यावर, पाच ब्रह्मांचे न्यास अंग, मुख व इतर भागांवर करतो. या प्रकारे हात, डोके, मुख, हृदय, गुप्तांग व पाय यावर त्यांची स्थापना करतो. मग वरच्या बाजूला, चेहऱ्यांचे मुख वर आणि पश्चिमेकडे ठेवतो; ईशानाच्या पाच शक्ती पाच पांढऱ्या प्रदेशात स्थापित करतो. पुढे, चार दिशांमध्ये पुरुषाच्या चार शक्ती ठेवतो. हृदय, कंठ, खांदे, नाभी, पोट, पाठ, छाती, पाय व हात या ठिकाणी अघोराच्या आठ शक्ती ठेवतो. मग दोन्ही बाजूंना, गुदद्वार, गुप्तेंद्रिय, गुडघे, पिंडऱ्या, कंबर, नितंब, पार्श्वभाग याठिकाणी वामदेवाच्या दहा शक्ती न्यास करतो. योग्य क्रमाने, नाक, डोके, बाहू येथे शक्तींचा न्यास करतो आणि एकूण अडतीस शक्तींची स्थापना पूर्ण करतो. नंतर, प्रणव न्यास दोन्ही बाहू, कोपर, मनगट, बाजू, पोट, मांड्या, पिंडऱ्या, पायाच्या मागच्या बाजूवर करतो. शिवशास्त्रानुसार हंस बीजाचा न्यास डोळ्यांवर, नाकपुड्यांवर, बाहू, तोंड, कपाळ, बगले, खांदे, पार्श्व, वक्षस्थळ, कंबर, हात, टाचा, किंवा पंचांग पद्धतीने करतो. हे हंस न्यास पूर्ण केल्यावर, पंचाक्षरी मंत्राचा न्यास करतो. पूर्वी सांगितलेल्या पद्धतीने, ज्याने शिवत्व प्राप्त केले नाही, त्याने शिवाची साधना किंवा पूजा करू नये. जो शिव नाही, त्याने शिवाचे ध्यान करू नये, कारण त्याला शिवत्व मिळणार नाही. म्हणून, शैव शरीर धारण करून, बंधनाची भावना सोडून, 'मीच शिव आहे' असे ध्यान करावे आणि शैवकर्म करावे. कर्मयज्ञ, तपयज्ञ, जपयज्ञ, ध्यानयज्ञ आणि ज्ञानयज्ञ—हे पाच यज्ञ सांगितले आहेत. काही जण कर्मयज्ञात, काही तपयज्ञात, काही जपयज्ञात, काही ध्यानयज्ञात, तर काही ज्ञानयज्ञात तत्पर असतात. यज्ञाची क्रमशः श्रेष्ठता आहे, आणि तो द्विविध आहे—इच्छायुक्त आणि अनिच्छायुक्त. इच्छुक साधक, इच्छांचा उपभोग घेऊन पुन्हा त्याच इच्छांना बांधला जातो; पण अनिच्छुक साधक, रुद्राच्या लोकात आनंद उपभोगून, नंतर तेथून मुक्त होतो. तपयज्ञात रत असणारा पुन्हा जन्म घेतो, यात शंका नाही; आणि तपस्वी, तेथेही सुख उपभोगून, पुन्हा पुढे जातो. जप व ध्यानयज्ञात रत असणारा मनुष्य म्हणून पृथ्वीवर जन्म घेतो; जप आणि ध्यानात रत असणारा मर्त्य, त्या भेदामुळे, येथेच फळ मिळवतो.