गुरूंनी आपल्या शिष्याचा क्षत्रियत्व निर्माण करावे, आणि त्याच प्रकारे पुढे ब्राह्मणत्वही निर्माण करावे. अशा रीतीने राजन्याला उचलून ब्राह्मण बनवल्यानंतर, गुरूंनी दोघांमध्ये रुद्रत्व निर्माण करावे; ब्राह्मणामध्ये रुद्राचे नाव स्थापन करावे. मग, शिशूवर अभिषेक करून आणि हलकेच स्पर्श करून, आपल्या अंतरात्म्यात ‘माझे स्वरूप शिव आहे’ हे जाणावे, आणि ते जणू चमकणाऱ्या ठिपक्यासारखे भासावे. नियत पद्धतीने, गुरूंनी श्वास योग्य मार्गाने बाहेर सोडावा आणि त्या मार्गाने शिष्याच्या हृदयात प्रवेश करावा. तेथे प्रवेश करून, शिष्याच्या चैतन्याचा ध्यान करावे; ते निळ्या बिंदूसारखे, तेजस्वी आणि गुरूच्या तेजाने निर्मळ झालेले असे जाणावे. त्या चैतन्याला त्या मार्गाने घेऊन, गुरूंनी प्रत्याहाराच्या हस्तमुद्रेने ते स्वतःच्या स्वरूपाशी एकरूप करण्यासाठी स्थापन करावे; श्वासाने पुन्हा आत घेऊ नये. नंतर, श्वास रोखून आणि पुन्हा पूर्वीप्रमाणे मार्गाने बाहेर सोडून, ते चैतन्य घेऊन शिष्याच्या हृदयात स्थापन करावे. शिवाकडून ते मिळवून, मग गुरूंनी शिष्याला यज्ञोपवीत द्यावे, आणि तीन आहुती अर्पण करून पूर्ण आहुती द्यावी. यानंतर, शिष्याला देवतेच्या दक्षिणेला उत्तम आसनावर, कुशा आणि फुलांनी सुशोभित करून, हात जोडून आणि उत्तराभिमुख बसवावे. गुरू स्वतः पूर्वाभिमुख उत्तम आसनावर स्वस्तिकासन धारण करून, मंगलमय उच्चारात मंत्रोच्चार करावेत. शुद्ध आणि पूर्ण कलश घेऊन, शिवाचे ध्यान करत, गुरूंनी शिष्याचा अभिषेक करावा. मग, स्नान करून, पांढरे वस्त्र परिधान करून, शिष्य शुद्धी करून स्वतःला अलंकारांनी सजवून, हात जोडून मंडपात यावा. पूर्वीप्रमाणेच, दर्भाच्या आसनावर बसवून, गुरूंनी मंडलातील देवतेची पूजा करावी आणि हस्तमुद्रा कराव्यात. यानंतर, देवतेचे मनोभावे भस्मधारण करून, गुरूंनी शिष्याला हात लावावा आणि ‘शिव’ असा उच्चार करावा. मग, शिवगुरूंनी होम, स्नान आणि इतर विधी करून, मातृका-न्यासाच्या मार्गाने संपूर्ण विधी पार पाडावा. यानंतर, शिवाच्या आसनाचे ध्यान करून, गुरूंनी शिवाला शिष्याच्या शिरावर आवाहन करावे आणि मनोभावे विधिपूर्वक पूजा करावी. हात जोडून देवतेला प्रार्थना करावी—‘तू इथे सदैव वास कर’—अशी प्रार्थना करून, शंभूच्या तेजाचे स्मरण करावे. शिवाची पूजा करून आणि शिवस्वरूप शैव आज्ञा प्राप्त करून, गुरूंनी मृदू स्वरात शिवमंत्र शिष्याच्या कानात सांगावा. शिष्य, हात जोडून, मंत्र ऐकून, मन एकाग्र करून, गुरूने शिकविल्याप्रमाणे हळूहळू त्याचा जप करावा. मग, मंत्रतज्ञ गुरूंनी शिष्याला शक्तिमंत्र शिकवावा आणि त्याचा उच्चार करून, त्याला कल्याणाची आशीर्वाद द्यावा. मंत्रांच्या अर्थाचा, शब्द आणि अर्थाच्या संबंधातून, विचार करून, परमेश्वराचा स्वरूप दाखवावा आणि ध्यानासाठी योग्य आसन सांगावे. यानंतर, गुरूच्या आज्ञेने, शिष्याने शिव, अग्नि आणि गुरू यांच्या साक्षीने, भक्तिभावाने दीक्षेचे शब्द उच्चारावे आणि मनात ठरवावे. ‘श्रीत्रिनेत्राचे पूजन न करता कोणतीही वस्तू घेण्यापेक्षा प्राणत्याग किंवा शिरच्छेद करणे श्रेष्ठ’—ही भावना ठेवावी. जोपर्यंत भ्रम आणि अज्ञान राहतात, तोपर्यंत नियमाने अर्पण करावे; तसेच, त्या काळात परमेश्वराची भक्तीपूर्वक पूजा करावी. यानंतर, हे ‘समय’ अवस्थेचे म्हणतात; येथे अधिकार प्राप्त झाल्यावर, शिष्य गुरूच्या आज्ञेच्या अधीन राहतो. यानंतर, गुरूंनी आपल्या हातातील भस्म खाली ठेवून, ती शिष्याला द्यावी, तसेच मंत्रसिद्ध रुद्राक्षही द्यावा. शक्य असल्यास, देवतेचे प्रतीक, किंवा गुप्त शरीर, आणि पूजेची साधने, अर्पण, जप, ध्यानादी साधने द्यावीत. शिष्याने या सर्व वस्तू शिवगुरूंकडून अत्यंत आदराने स्वीकाराव्यात आणि गुरूच्या आज्ञेनेच घ्याव्यात, अन्यथा नाही. सर्व वस्तू मिळाल्यावर, शिष्याने त्या भक्तिपूर्वक डोक्यावर ठेवाव्यात, जतन कराव्यात, आणि शंभूची पूजा मठात किंवा घरी करावी. यानंतर, गुरूंनी शिष्याला त्याच्या भक्ती, श्रद्धा आणि समजुतीनुसार शिवाचार शिकवावा. ‘समय’मध्ये शिवगुरूंनी जे काही सांगितले, समजावले किंवा घोषित केले, ते सर्व शिष्याने डोक्यावर धारण करावे. शिवशास्त्राचे अध्ययन, जप आणि श्रवण हे गुरूच्या मार्गदर्शनानुसार करावे; स्वतःच्या इच्छेने किंवा अन्य प्रकारे करू नये. अशा प्रकारे, संक्षेपाने ‘समय’ नामक विधी सांगितला, जो लोकांना थेट शिवलोकप्राप्तीसाठी सर्वोच्च साधन आहे. यानंतर, गुरूंनी शिष्याची पात्रता तपासून, त्याच्या सर्व बंधनांपासून मुक्तीसाठी सहा मार्गांची शुद्धी करावी. काल, तत्त्व, भुवन, वर्ण, पद, आणि मंत्र—हे सहा मार्ग संक्षेपाने सांगितले आहेत. निवृत्तीपासून सुरू होणाऱ्या पाच कला ‘कालमार्ग’ म्हणून ज्ञात आहेत; उर्वरित पाच मार्ग प्रत्येक पाच कलांनी व्यापलेले आहेत. तत्त्वमार्ग हा शिवतत्त्वापासून नीचतम स्थानी, एकूण छवीस तत्त्वांचा, शुद्ध आणि अशुद्ध अशा दोन्ही स्वरूपांचा असतो. भुवनमार्ग हा अधःपासून उच्चतम अवस्थेपर्यंत, एकूण साठ भुवनांचा, भेद आणि विभाग वगळून, विस्तारलेला आहे. पन्नास रुद्ररूपे म्हणजे अक्षरे, हे वर्णमार्ग म्हणून ओळखले जाते; पदमार्ग विविध प्रकारांनी परिपूर्ण आहे. मंत्रमार्ग हा सर्व श्रेष्ठ मंत्रांनी, उच्चतम ज्ञानाने व्यापलेला आहे, जसे शिव तत्त्वांमध्ये गणला जात नाही, कारण तो तत्त्वांचा अधिपती आहे.