शिवधर्मशास्त्रातील या पवित्र शिक्षेनुसार, जे लोक सरळ, सौम्य, शुद्ध, संयमी, स्थिरचित्त, शुद्ध आचारधारी, शिवभक्त आणि द्विज म्हणून ओळखले जातात, त्यांना वाणी, मन आणि शरीर या तिन्ही माध्यमांतून शुद्ध केले जावे आणि योग्य पद्धतीने त्यांना विधिवत् उपदेश केला जावा, असे शास्त्राचा ठाम निर्णय आहे. शिवोपासनेतील अधिकार स्त्रीला स्वतंत्रपणे नसतो; ती केवळ पतीच्या आज्ञेनेच, जर ती प्रभूच्या भक्तीत निष्ठावान असेल, तर प्राप्त होतो. जर पती नसला, तर मुलगा किंवा इतर कुणाच्या अनुमतीने, आणि कन्येला वडिलांच्या आज्ञेने हा अधिकार मिळतो. शूद्र, सामान्य माणसे आणि विशेषतः पतितांना, तसेच मिश्रवंशीयांना विधीशुद्धीची सक्ती नाही; तथापि, जर त्यांना कृत्रिमपणे काही विशेष दर्जा प्राप्त झाला असेल, तर शिव, जो सर्व कारणांचा आद्य स्रोत आहे, त्याच्या उपासनेसाठी पापशुद्धीसाठी पाद्यदान वगैरे कृत्ये करावी लागतात. त्यांच्यातही जे योग्य जन्माचे आहेत, ते द्विजांमध्ये योग्य ठरतात. त्यांच्यासाठी विधीशुद्धी व इतर संस्कार आईच्या वंशाप्रमाणे केले जातात. कन्येला वडिलांनी किंवा इतरांनी शिवधर्मासाठी नियुक्त केले असल्यास, तिला शिवभक्तासच समर्पित करावे, अन्य कुणास किंवा विरोधकास देऊ नये. चुकून विरोधकास दिल्यास, तिने पतीला योग्य मार्गदर्शन करावे; जर तसे शक्य नसेल, तर तिने त्याला त्यागून मनात धर्माचरण करावे, जसे एखादी पतिव्रता स्त्री महान ऋषीला सोडूनही पतीनिष्ठ राहते. ती पूर्वी तपश्चर्येने शंकराची उपासना करून आपले जीवनसाध्य पूर्ण केले होते, जसे पांडवांनी तप करून भगवान नारायणाची पूजा केली होती. तिने पती धर्माने प्राप्त केले, केवळ वडिलांच्या निवडीनुसार नव्हे; येथे स्वावलंबनाचा दोष लागू होत नाही. शिवधर्मात नियुक्त होणे, शिवाज्ञेची भक्तिपूर्वक पूर्तता करणे—यात अधिक बोलण्याची आवश्यकता नाही. जो कोणी शिवाच्या आश्रयाला येतो, तो कोणत्याही स्थितीत असो, त्याला शिवाची कृपा प्राप्त होते. गुरूवर अवलंबून राहून जो दीक्षा घेईल, त्याची दीक्षा भंगत नाही; केवळ गुरूच्या दर्शनाने, स्पर्शाने किंवा संभाषणानेही ती सिद्ध होते. ज्याच्यात ज्ञान प्रकट होते, त्याचा पराभव होत नाही; योगमार्गाने मनाने केलेली दीक्षाही श्रेष्ठ आहे, पण ती गुप्त असून केवळ गुरूच्या वचनानेच प्राप्त होते. विधिपूर्वक, वेदी व मंडपासह होणारी दीक्षा येथे थोडक्यात सांगितली जाते; तिचे पूर्ण विवरण देणे अशक्य आहे. शुभदिनी, दोषरहित शुद्ध स्थळी, गुरूने प्रथम 'समय' नामक दीक्षा विधी करावी. वास्तुविद्येतील नियमाप्रमाणे जमिनीची सुवास, रंग, चव इत्यादींनी परीक्षा करून, तेथे सुंदर मंडप उभारावा. वेदी तयार करून, तिच्या मध्यभागी, आठही दिशांना व उपदिशांना, तसेच ईशान्येला, अग्निकुंडांची योजना करावी. मुख्य अग्निकुंड मध्यभागी किंवा पश्चिम भागात तयार करावे, व त्याचे सौंदर्य सुशोभित करावे. मंडपात विविध रंगी झेंडे व पताका लावाव्यात, आणि वेदीच्या मध्यभागी शुभचिन्हांनी युक्त वर्तुळ काढावे. भगवंताच्या आवाहनासाठी योग्य असे लाल, सोन्याचे किंवा इतर रंगांचे चूर्ण वापरावे; गरिबी असल्यास, कुंकू, तांदूळ व जौ यांचे चूर्ण चालते. हे वर्तुळ एक किंवा दोन विटांच्या अंतराचे, पांढरे किंवा लाल असावे; एक विटाच्या अंतराच्या कमळात मध्यभाग आठ बोटांचे मानतात. केसरांचे प्रमाण त्याच्या अर्ध्याचे, आणि उर्वरित आठ पाकळ्या वगैरे असतात; दोन विटांच्या कमळात हे प्रमाण दुप्पट असते. सुंदर अलंकारांनी सजवून, हे कमळ ईशान्य दिशेला ठेवावे; एक विट किंवा अर्धी विट अंतराचे, पुन्हा वेदीवर वर्तुळ काढावे. तांदूळ, तांदळाचे तुकडे, तीळ, फुले व कुशा घालून, तेथे योग्य चिन्हांनी युक्त शिवकलश तयार करावा. तो सोन्याचा, चांदीचा, तांब्याचा किंवा मातीचा असावा; सुगंधी पाणी, फुले, तांदूळ, कुशा व दुर्वा यांनी शोभवावा. कंठाभोवती पांढरा दोरा, दोन नवीन वस्त्रे, शुद्ध जलयुक्त भांडे, त्यावर झाकण आणि नैवेद्य असावे. काळवीटाची कातडी, आसन, शंख किंवा चक्र किंवा त्याऐवजी कमळाचे पान, ज्यावर दोरा वगैरे नसावे, वापरता येते. त्या कमळाच्या आसनाच्या उत्तर पाकळीवर, विधींच्या अधिपतीसाठी कलश ठेवावा आणि त्यास चंदनाच्या पाण्याने अभिषेक करावा. मग मंडलाच्या पूर्व भागात, मंत्रकलशाजवळ, पूर्वीप्रमाणे सर्व विधी करून, प्रभूची महापूजा करावी. हे सर्व समुद्रकिनारी, नदीतीरी, गोशाळेत, पर्वतावर, मंदिरी, घरी किंवा इतर रमणीय स्थळी करता येते. सर्व पूर्वी सांगितलेले विधी, मंडप असो वा नसो, पुन्हा करावेत; पुन्हा मंडल व अग्निवेदी तयार करावी. आनंदित मुखाने, सर्व शुभगुणांनी युक्त गुरूने, पूजा सभागृहात प्रवेश करून, नित्यकर्मे पार पाडावीत. मंडलाच्या मध्यभागी महेशाची मोठी पूजा करून, पुन्हा शिवकलशात प्रभूचे आवाहन व पूजन करावे. पशुपतीचे ध्यान करून, जो यज्ञरक्षक आहे, पश्चिमाभिमुख होऊन, प्रभूच्या उजवीकडे विधिपूर्वक मंत्रकलश ठेवून पूजन करावे. मंत्रवेत्त्याने, मंत्र कलशात मंत्र स्थापन करून, सर्व हस्तमुद्रा करून मंत्रपूजा करावी. त्यानंतर श्रेष्ठ गुरूने शिवाग्नीत होम करावा, आणि इतर द्विजांनी मुख्य अग्निकुंडाभोवती आहुती द्याव्यात. त्यांना गुरूच्या आहुतीच्या अर्धा भाग द्यावा; पण श्रेष्ठ गुरूने मुख्य अग्निकुंडातच आहुती द्यावी. इतरांनी वेदपाठ, स्तोत्रे व मंगलशब्द म्हणावेत, आणि काही शिवभक्तांनी योग्य पद्धतीने जप करावा. नृत्य, गीत, वाद्य आणि इतर मंगलकार्ये, तसेच सभेचे योग्य पूजन, नियमाने करावे. अशा प्रकारे, शास्त्रानुसार शिवोपासनेच्या विधी, त्यातील पात्रता, दीक्षा, पूजन आणि मंगलकृती यांचे वर्णन होते.