एका काळी, शिष्याला आध्यात्मिक उन्नतीच्या मार्गावर नेण्यासाठी गुरुने विविध प्रकारच्या दीक्षांचा विधी सांगितला. शक्तीदीक्षा ही ज्ञानाने संपन्न असते; ती गुरु योगमार्गाने आणि ज्ञानदृष्टीने शिष्याच्या देहात प्रवेश करून करतो. मंत्रदीक्षा मात्र, विधिपूर्वक बाह्यरित्या केली जाते. यासाठी प्रथम कलश आणि मण्डलाची रचना करावी लागते आणि गुरुने ती हळूहळू व सौम्यपणे पार पाडावी. शक्तीच्या अवतरणानुसार शिष्य कृपेस पात्र ठरतो, कारण शैवधर्माचे पालन हे त्यावरच आधारलेले आहे. जिथे शक्तीचे अवतरण नाही, तिथे शुद्धता, ज्ञान, शैव आचार, मुक्ती किंवा सिद्धी काहीच साध्य होत नाही. म्हणून, जिथे शक्तीचे स्पष्ट लक्षण दिसते, तिथे गुरुने ज्ञान किंवा कर्माद्वारे शिष्याचे शुद्धीकरण करावे. जो भ्रमित होऊन याच्या विरुद्ध वागतो, तो नष्ट होतो; म्हणून गुरुने शिष्याची सर्व प्रकारे चाचणी घ्यावी. शक्तीच्या अवतरणाची खुण म्हणजे जागृती आणि आनंदाचा अनुभव; कारण ती पराशक्तीच जागृती आणि आनंदस्वरूप आहे. जागृती आणि आनंदाची लक्षणे म्हणजे मनातील अस्वस्थता, कंप, अंगावर शहारे, आवाज, डोळे आणि इतर अवयवांत बदल. शिष्यानेही या लक्षणांद्वारे गुरुची परीक्षा घ्यावी, शिवपूजेत किंवा त्याच्या संबंधातील लोकांच्या संगतीतून हे ओळखावे. शिष्याला उपदेश मिळावा आणि गुरुच्या प्रतिष्ठेचे रक्षण व्हावे म्हणून, शिष्याने गुरुचा मोठ्या प्रयत्नाने सन्मान करावा. गुरु हा शिवच आहे, शिव गुरु म्हणून स्मरण केला जातो; शिव ज्ञानरूपानेही वास करतो. शिव, ज्ञान आणि गुरु यांच्यात काही फरक नाही; त्यांच्या पूजेचा फलही सारखाच आहे. गुरु हा सर्व देवतांचा सार आहे, सर्व मंत्रांचा आधार आहे; म्हणून त्याचे आदेश मोठ्या आदराने पाळावे. जो कल्याण शोधतो, त्याने गुरुच्या आज्ञेचे उल्लंघन मनातही करू नये; कारण गुरुच्या आदेशाचे पालन करणारा ज्ञानरूपी संपत्ती प्राप्त करतो. चालताना, उभा असताना, झोपताना किंवा खाताना, गुरुच्या उपस्थितीत दुसरे कोणतेही कार्य करू नये; आणि काही करायचे असल्यास गुरुची परवानगी घ्यावी. गुरुच्या घरी किंवा उपस्थितीत, मनमानीने बसू नये; कारण गुरु प्रत्यक्ष देव आहे आणि त्याचे घर हेच मंदिर आहे. जसा दुष्टांच्या संगतीने पाप लागते, तसा अग्नीच्या स्पर्शाने सोने शुद्ध होते. त्याचप्रमाणे, गुरुच्या संगतीने पाप नष्ट होते; जसे तुपाचा भांडे अग्नीपाशी ठेवले की वितळते, तसेच गुरुच्या जवळ पाप विरघळते; अग्नी जसे कोरडे व ओले दोन्ही द्रव्ये भस्म करतो, तसे गुरु प्रसन्न झाल्यावर क्षणात पाप जळून जाते. म्हणून कधीही विचाराने, कृतीने किंवा वाणीने गुरुचा राग येईल असे वागू नये. गुरुचा राग आला, तर आयुष्य, संपत्ती, ज्ञान आणि पुण्य नष्ट होते; त्याच्या रागाने यज्ञ निष्फळ होतात. इथे यम-नियमांचा विचार करण्याचीही गरज नाही; गुरुच्या विरोधी शब्द कधीही बोलू नयेत. कोणी मोठ्या भ्रमाने, मन, कृती किंवा वाणीने गुरुशी असत्य बोलले, तर तो रौरव नरकात जातो. जो विवेकी आहे आणि कल्याण इच्छितो, त्याने कधीही असत्य वागू नये; नेहमी गुरुला हितकारक आणि प्रिय वाटेल असेच करावे, आदेश असो वा नसो. गुरुच्या उपस्थितीत किंवा अनुपस्थितीतही, त्याच्या कार्यात मदत करावी; जो शिष्य अशा प्रकारे गुरुला संतुष्ट ठेवतो, तो शैवधर्मास पात्र होतो. जर गुरु सद्गुणी आणि ज्ञानी असेल, तर तो परमानंदाचा दाता आहे. जो सत्य जाणतो आणि शिवाशी एकरूप आहे, तोच मुक्ती देऊ शकतो; कारण चेतना उत्पन्न करणारे सत्यच परमानंदाचा स्रोत आहे. ज्याला हे सत्य ज्ञात आहे, तोच आनंदाचा प्रकाशक आहे; केवळ नावाने गुरु असलेला, पण जाणीव नसलेला, तो नाही. जसे दगड दुसऱ्या दगडाला ओलांडू शकत नाही, पण होड्या ओलांडू शकते; तशी केवळ नावाने मुक्ती होत नाही. जे सत्य जाणतात, ते मुक्त होतात आणि इतरांना मुक्त करतात; सत्याशिवाय ज्ञान किंवा आत्मबोध शक्य नाही. जो आसक्तीपासून मुक्त आहे, त्याला 'पशु' म्हणतात; तो दुसऱ्यांच्या इच्छेने चालतो आणि पशुस्थिती ओलांडू शकत नाही. म्हणून, जो इथे सत्य जाणतो, तोच मुक्त व मुक्तिदाता आहे, जरी त्याच्याकडे सर्व लक्षणे आणि शास्त्रांचे ज्ञान असले तरी. सर्व विधी आणि कर्मे माहिती असली, तरी सत्य नसल्यास ते निष्फळ ठरतात; ज्याची बुद्धी प्रत्यक्ष अनुभूतीपर्यंत सत्यात स्थिर आहे, त्याच्यामुळे परमानंद उत्पन्न होतो. त्याच्या संगतीतून जागृती आणि आनंद जन्म घेतात. म्हणून, विवेकी व्यक्तीने अशाच गुरुची निवड करावी, दुसऱ्याची नव्हे; असा गुरु नम्रता आणि उत्तम आचार असलेल्या शिष्यांसाठी योग्य आहे. जोपर्यंत ज्ञान मिळत नाही, तोपर्यंत साधकाने सेवा करावी; आणि ज्ञान प्राप्त झाल्यावर, सत्याचा स्वीकार असेपर्यंत भक्ती स्थिर ठेवावी. सत्य कधीही सोडू नये किंवा त्याकडे दुर्लक्ष करू नये, जिथे किंचितही आनंद किंवा जागृती मिळत नाही. एक वर्ष जरी गेले, तरी शिष्य दुसऱ्या गुरुजवळ जाऊ शकतो; पण दुसरा गुरु मिळाल्यावर, आधीच्या गुरुचा किंवा त्याच्या बंधू, पुत्र, शिक्षक, मार्गदर्शक यांचा अपमान करू नये. तेथे प्रथम वेदपारंगत ब्राह्मणाकडे जाऊन, विवेकी, मंगलमय व प्रसन्न गुरुची पूजा करावी. जो सर्व भय दूर करणारा आणि करुणेने भरलेला आहे, त्याला मन, कृती आणि वाणीने संतुष्ट करण्याचा प्रयत्न करावा. अशा प्रकारे, गुरु-शिष्य परंपरेतील आदर, सेवा, सत्य आणि ज्ञानाचे महत्त्व या शास्त्रवचने सांगतात.