एका पवित्र संवादात महादेव महादेवीला सांगतात की, प्रत्येक व्यक्तीने वेद आणि प्रमाण ग्रंथांमध्ये सांगितलेल्या कर्मानुसार आचरण करावे; तेच खरे धर्माचरण आहे, त्याव्यतिरिक्त काहीही योग्य नाही. सत्पुरुषांनी जे आचरले आहे, तेच उत्तम आचरण मानले जाते, आणि त्याची मूळ कारण श्रद्धा आहे. जो श्रद्धाळू व्यक्ती कधीही दुर्लक्ष किंवा अन्य कारणांमुळे उत्तम आचरणापासून दूर जात नाही, तो कधीही भ्रष्ट होत नाही; म्हणून प्रत्येकाने श्रद्धाळू व्हावे. महादेव पुढे सांगतात की, जसे या जगात आणि पुढच्या जगात, उत्तम आणि वाईट कर्मामुळे सुख-दुःख मिळते, त्यावर दृढ विश्वास ठेवणे म्हणजेच श्रद्धा. मग ते महादेवीला एक गुप्त रहस्य सांगतात—हे अत्यंत गुप्त आहे, आणि हे श्रद्धाविहीन किंवा पशूंना सांगू नये. कलियुगात, उत्तम आचरण नसलेल्या, पतित किंवा नीच जातीच्या लोकांसाठी, पाच अक्षरी मंत्राशिवाय अन्य कोणतीही रक्षणाची व्यवस्था नाही. कोणत्याही अवस्थेत—चालताना, उभा राहून, इच्छेनुसार वागताना, शुद्ध असो किंवा अशुद्ध, हा मंत्र कधीही निष्फळ होत नाही. योग्य आचरण नसलेल्या, सहा मार्ग अपवित्र असलेल्या, गुरूने शिकवले नसले तरीही, हा मंत्र निष्फळ होत नाही. अगदी नीच, अज्ञानी, मूर्ख, पतित, असंयमी किंवा अधम व्यक्तीसाठीही, हा मंत्र कधीही निष्फळ होत नाही. कोणत्याही अवस्थेत, जर त्या व्यक्तीला महादेवप्रती सर्वोच्च भक्ती असेल, तर तो मंत्र नेहमीच फलदायी होतो, याबद्दल शंका नाही; पण इतरांसाठी नाही. या मंत्रासाठी शुभ वेळ, तिथी, नक्षत्र, वार किंवा योग विचारायचे नसतात; सात नियम लागू नाहीत. हा महान मंत्र कोणासाठीही, कधीही, शत्रू होत नाही; तो पूर्णत्वास पोहोचला असो, साधला असो, किंवा साधायचा असो—तो नेहमीच फलदायी आहे. संपूर्ण सिद्ध गुरूने दिला तर तो पूर्णत्वास पोहोचतो; साध्या गुरूने दिला तर तो साधला किंवा साधायचा असतो. पूर्णत्वास पोहोचला असो किंवा नसला, जर व्यक्तीला महादेव, मंत्र आणि गुरूप्रती सर्वोच्च श्रद्धा असेल, तर तो मंत्र नक्कीच फलदायी होतो. ज्ञानी व्यक्तीने हे सर्वोच्च ज्ञान, पाच अक्षरी मंत्र, थेट आश्रमात शिकावे. इतर मंत्रांमध्ये, जरी ते सिद्ध झाले असले तरी, हा मंत्र सिद्ध होत नाही; पण हा महान मंत्र सिद्ध झाला की, इतर मंत्रही सिद्ध होतात. महादेवी, जसे मी देवांमध्ये प्राप्त होत नाही, जरी काहींना मी प्राप्त झालो तरी, जेव्हा मी प्राप्त होतो, तेव्हा तूही प्राप्त होतेस; या मंत्रांमध्येही हेच नियम आहेत. इतर सर्व मंत्रांमध्ये जे दोष आहेत, ते या मंत्रात नाहीत, कारण हा मंत्र जाती किंवा अन्य अटींच्या विचाराशिवाय जपला जातो. तरीही, हा मंत्र क्षुद्र किंवा तुच्छ उद्देशाने व्यस्त लोकांमध्ये वापरू नये; त्यामुळे या मंत्रात महान शक्ती आहे. अशा प्रकारे, महादेव त्रिशूळधारी, जगाच्या कल्याणासाठी महादेवीला पाच अक्षरी मंत्राची प्रक्रिया थेट सांगतात. जो भक्तीने याचा जप करतो किंवा एकाग्रतेने ऐकतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि सर्वोच्च स्थिती प्राप्त करतो. मग महादेवी म्हणते, "हे प्रभो, तू मंत्राची महिमा आणि त्याचा वापर, जे वेदासारखे थेट आहे, सांगितले आहे. आता मला शिवाची सर्वोच्च दीक्षा ऐकायची आहे; मंत्रसंग्रहाबद्दल काही संकेत दिले आहेत, पण विसरले नाही." महादेव उत्तर देतात, "मी तुला शिवाने सांगितलेली सर्वोच्च, पुण्यदायक दीक्षा सांगतो, जी सर्व पापांचा नाश करते. या दीक्षेमुळे व्यक्ती पूजा आणि इतर विधींसाठी पूर्ण पात्र बनतो; म्हणूनच ती सहा मार्गांची शुद्धी म्हणून वर्णन केली जाते. या दीक्षेमुळे ज्ञान दिले जाते आणि बंधनांचा नाश होतो; म्हणून ती दीक्षा 'संस्कार' म्हणून ओळखली जाते. शिवशास्त्रांमध्ये, शिव सर्वोच्च आत्मा म्हणून तीन प्रकारे दीक्षा सांगतो: शांभवी, शाक्ति, आणि मंत्रि. केवळ गुरूचे दर्शन, स्पर्श किंवा संवादाने, जीवात त्वरित ओळख निर्माण होते आणि बंधनांचा नाश होतो. हे शांभवी दीक्षा म्हणतात, आणि ती दोन प्रकारची असते—तीव्र आणि अतितीव्र, बंधननाशाच्या प्रमाणानुसार. ज्यामुळे त्वरित मुक्ती मिळते, ती अतितीव्र; तीव्र दीक्षा व्यक्तीचे सर्व पाप पूर्णपणे शुद्ध करते, जिवंत असतानाही. शाक्ति दीक्षा, जी ज्ञानयुक्त असते, गुरू योगमार्गाने आणि ज्ञानदृष्टीने शिष्याच्या शरीरात प्रवेश करून देतो. मंत्रि दीक्षा, जी विधीयुक्त असते, पाण्याचा कुंभ आणि मंडळाची रचना करून, गुरूने बाह्यरित्या, हळूहळू आणि सौम्यपणे करावी. शक्तीच्या उतरत्या प्रमाणानुसार, शिष्य अनुग्रहाचा पात्र बनतो, कारण शिवधर्माचे पालन त्यावर आधारित असते. जिथे शक्ती उतरली नाही, तिथे शुद्धता नाही, ज्ञान नाही, शिवधर्म नाही, मुक्ती नाही, किंवा सिद्धी नाही. म्हणून, शक्तीच्या उतरत्या चिन्हे पाहून, गुरूने शिष्याला ज्ञान किंवा कर्माने शुद्ध करावे. जो भ्रमामुळे वेगळे वागतो, तो भ्रमित व्यक्ती नष्ट होतो; म्हणून, गुरूने प्रत्येक प्रकारे शिष्याची परीक्षा घ्यावी. शक्ती उतरल्याचे चिन्ह म्हणजे जागृती आणि आनंदाची उत्पत्ती; कारण ती सर्वोच्च शक्ती जागृती आणि आनंदस्वरूप आहे. जागृती आणि आनंदाची चिन्हे म्हणजे मनातील हलचल, थरथर, अंगावर रोमांच, आवाज, डोळे आणि अंगात बदल. शिष्यानेही या चिन्हांनी गुरूची परीक्षा करावी—शिवपूजा किंवा शिवाशी संबंधित व्यक्तींशी संपर्कातून. शिष्याला शिकवायचे असल्याने आणि गुरूच्या प्रतिष्ठेमुळे, शिष्याने अत्यंत प्रयत्नपूर्वक गुरूचा सन्मान करावा.