महादेवीसमोर महादेवांनी पवित्र आणि गूढ अशा पंचाक्षरी मंत्राच्या उपासनेचे नियम आणि त्याचे रहस्य सांगितले. त्यांनी प्रथम मंत्रजपाच्या दिशांचे महत्त्व स्पष्ट केले—पश्चिमेकडे तोंड करून जप केल्यास धनप्राप्ती होते, उत्तरेकडे तोंड करून केल्यास शांती मिळते, तसेच सूर्य, अग्नी, ब्राह्मण, देवता आणि गुरु यांच्या साक्षीने जप केल्यास तो अत्यंत पुण्यदायी मानला जातो. महादेवांनी पुढे सांगितले की, दुसऱ्यांच्या उपस्थितीत द्वेषभाव ठेवून मंत्राचा जप करू नये; डोक्यावर पगडी किंवा वरचा वस्त्र घालून, मान झुकवून, मोकळे केस ठेवून किंवा गळा झाकूनही मंत्रजप वर्ज्य आहे. अपवित्र हातांनी, अशुद्ध अवस्थेत, शोकग्रस्त असताना, राग, मद्यपान, शिंक, थुंकणे किंवा जांभई येत असताना मंत्राचा जप करू नये. मंत्रजप करताना कुत्र्यांना किंवा अस्पृश्यांना पाहणे टाळावे; जर असे घडले, तर शुद्धी करावी किंवा माझे आणि तुझे स्मरण करावे. दिव्यांकडे पाहणे, प्राणायाम करणे—हे करता येईल, मग ते बसून, झोपून, चालताना किंवा नुकतेच उठून असो. रस्त्यावर, अशुद्ध जागी किंवा अंधारात, पाय पसरून किंवा कोंबडीसारख्या स्थितीत मंत्रजप करू नये. परंतु, प्रवासात, पलंगावर झोपलेले असताना किंवा चिंतेने ग्रस्त असताना—जर सामर्थ्य असेल तर नियम पाळावेत; अन्यथा शक्य तेवढ्या शुद्धतेने आणि भक्तीने जप करावा. महादेव म्हणाले, "याचा सारांश असा—जो शुद्ध आचार, पवित्रता आणि ध्यानपूर्वक मंत्रजप करतो, तो सर्व शुभ फळ प्राप्त करतो." आचार हाच सर्वोच्च धर्म, सर्वात मोठे धन, सर्वश्रेष्ठ ज्ञान आणि अंतिम मार्ग आहे. ज्याच्यात योग्य आचार नाही, तो या जगात निंदनीय ठरतो आणि पुढील जन्मातही सुख पावत नाही, म्हणून उत्तम आचार अंगीकारावा. वेद आणि प्रमाण ग्रंथात जो आचार सांगितला आहे, तोच खरा आचार आहे; इतर काही नाही. सज्जन लोकांनी जो आचार आचरला आहे, तोच साधू आचार मानला जातो; आणि त्या आचाराचे मूळ श्रद्धा आहे. श्रद्धावान कधीही आचारभ्रष्ट होत नाही, त्यामुळे त्याचे पतन होत नाही; म्हणून प्रत्येकाने श्रद्धावान व्हावे. जसे पुण्य आणि पाप यांच्या आधारे या जगात सुख-दुःख मिळते, तसेच पुढील जन्मातही मिळते—ही दृढ श्रद्धा 'श्रद्धा' म्हणून ओळखली जाते. महादेव म्हणाले, "प्रिये, मी तुला आणखी एक गूढ गोष्ट सांगतो—हे रहस्य आहे, हे कधीही श्रद्धाशून्य किंवा पशूस सांगू नकोस." कलियुगात, ज्याच्यात आचार नाही, जो पतित किंवा अत्यंत नीच आहे, त्याला पंचाक्षरी मंत्राशिवाय दुसरे कोणतेही रक्षण नाही. चालता, उभा, काहीही करत असताना, अपवित्र किंवा पवित्र असो, हा मंत्र कधीच निष्फळ होत नाही. ज्याच्यात योग्य आचार नाही, ज्याचे सहा मार्ग अपवित्र आहेत, ज्याला गुरुने शिकवले नसेल, तरीही या मंत्राचा जप निष्फळ होत नाही. अगदी नीच, अज्ञानी, मूर्ख, पतित, असंयमी किंवा अधम व्यक्तीसाठीही हा मंत्र कधीच निष्फळ ठरत नाही. पण, कोणत्याही अवस्थेत, जो माझ्यावर परमभक्ती ठेवतो, त्याला हा मंत्र नेहमीच सिद्ध होतो—यात शंका नाही; इतर कोणालाही नाही. या मंत्रासाठी शुभ काळ, तिथी, नक्षत्र, वार किंवा योग यांचा विचार करावा लागत नाही; सात नियमही लागू होत नाहीत. हा महान मंत्र कोणासाठीही, कधीही, कोणत्याही अवस्थेत शत्रू ठरत नाही; तो सिद्ध, अर्धसिद्ध किंवा सिद्ध होण्यासारखा असो, तो नेहमीच फलदायी असतो. सिद्ध गुरुने दिल्यास तो 'सिद्ध' मानला जातो; अ-सिद्ध गुरुने दिल्यास तो 'सिद्ध होणारा' असतो. तरी, ज्याच्या मनात माझ्यावर, मंत्रावर आणि गुरुवर परम श्रद्धा आहे, त्याला तो मंत्र नक्कीच सिद्ध होतो. ज्ञानी व्यक्तीने हे पंचाक्षरी परमज्ञान थेट आश्रमात शिकावे. इतर सर्व मंत्रांमध्ये—even if accomplished—हा मंत्र सिद्ध होत नाही; पण हा महान मंत्र सिद्ध झाला की, इतर सर्व मंत्रही सिद्ध होतात. महादेव म्हणाले, "महालक्ष्मी, जसे मी देवांमध्ये सहज प्राप्त होत नाही, तसेच या मंत्रांमध्येही नियम तोच आहे—माझे प्राप्ती झाल्यावरच तुझे प्राप्ती होते. इतर सर्व मंत्रांमध्ये जे दोष असतात, ते या मंत्रात लागत नाहीत, कारण हा मंत्र जात-पात किंवा इतर अटी न मानता केला जातो." तरीही, या मंत्राचा वापर नीच किंवा क्षुद्र उद्देशाने करणाऱ्यांमध्ये करू नये; म्हणूनच या मंत्रात महान सामर्थ्य आहे. अशा रीतीने, त्रिशूलधारी महादेवांनी या पंचाक्षरी मंत्राच्या प्रक्रियेचे वर्णन महादेवीसाठी केले, जे सर्व लोकांचे कल्याण साधणारे आहे. जो कोणी हे भक्तीभावाने पठण करतो किंवा एकाग्रतेने ऐकतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो. महालक्ष्मी म्हणाल्या, "हे प्रभो, आपण मंत्राची महती आणि त्याची प्रक्रिया सांगितली, जी वेदासारखी थेट आहे. आता मला शिवाच्या परमदीक्षेचे वर्णन ऐकायचे आहे; मंत्रसंग्रहाबद्दल थोडे सांगितले, पण ते विसरलेले नाही." महादेव म्हणाले, "नक्कीच, मी तुला ती परम पुण्यदायी दीक्षा सांगतो, जी सर्व पापांचा नाश करणारी आहे आणि शिवाने स्वतः सांगितली आहे. या दीक्षेमुळे मनुष्य पूजा आणि इतर कर्मांसाठी पूर्णपणे पात्र होतो, म्हणून तिला 'षडधातून शुद्धी' असेही म्हणतात. या दीक्षेमुळे ज्ञान प्राप्त होते आणि बंधनांचा नाश होतो, म्हणून तिला 'संस्कार' असेही म्हणतात. शिवशास्त्रात, शिवाने तीन प्रकारे दीक्षा सांगितली आहे—शांभवी, शक्ती आणि मांत्री. गुरूचे केवळ दर्शन, स्पर्श किंवा संभाषण यामुळे लगेचच आत्म्यात जागृती होते आणि बंधनांचा नाश होतो; हे 'शांभवी दीक्षा' म्हणून ओळखले जाते, आणि ती पुन्हा दोन प्रकारची असते—तीव्र आणि अतीतीव्र, बंधनांच्या नाशाच्या प्रमाणानुसार. ज्यामुळे त्वरित मुक्ती मिळते, ती 'अतीतीव्र'; आणि जी दीक्षा मनुष्याचे सर्व पाप या जीवनातच पूर्णपणे शुद्ध करते, ती 'तीव्र' मानली जाते.