एकदा महादेव त्रिशूलधारी भगवान, महादेवीला पवित्र आणि गूढ ज्ञान सांगू लागले. त्यांनी प्रथम जपासाठी माळांच्या विविध प्रकारांचा आणि त्यांच्या फळांचा उल्लेख केला. “तीस मण्यांची माळ वापरून जप केल्यास धनप्राप्ती होते, तर सत्तावीस मण्यांची माळ पोषण देणारी आहे. पंचवीस मण्यांची माळ मुक्ती देते, आणि पंधरा मण्यांची माळ तांत्रिक साधनांसाठी फलदायी ठरते,” असे महादेव म्हणाले. मण्यांप्रमाणेच, जप करताना कोणती बोटे वापरावीत, याचेही महत्त्व आहे. अंगठ्याने जप केल्यास मुक्ती मिळते; तर्जनीने शत्रूंचा नाश होतो; मध्यमेने धनप्राप्ती होते, आणि अनामिकेने शांती मिळते. एकशेआठ मण्यांची माळ श्रेष्ठ समजली जाते, शंभर मण्यांची उत्तम, आणि पन्नास मण्यांची मध्यम दर्जाची आहे. चौपन्न मण्यांची माळ हृदयासाठी उत्तम आहे. म्हणून, माळेनेच जप करावा, आणि ती इतरांना दाखवू नये. लहान बोट ‘क्षरिणी’ म्हणून ओळखली जाते आणि ती जपासाठी शुभ आहे. अंगठ्याबरोबर इतर बोटांनी जप करावा. अंगठ्याशिवाय जप केल्यास तो निष्फळ होतो. घरात जप केल्यास समान फल मिळते, पण गायींच्या गोठ्यात तो शंभरपट अधिक फळदायी असतो. पवित्र अरण्यात किंवा बागेत जप केल्यास तो हजारपट, पवित्र पर्वतावर दहा हजार पट, आणि नदीकाठी एक लाख पट अधिक फलदायी असतो. मंदीरात जप केल्यास तो दहा दशलक्ष पटीने अधिक फळ देतो, आणि माझ्या साक्षात उपस्थितीत तर अनंत फल मिळते. तसेच, सूर्य, अग्नी, गुरु, चंद्र, दिवा, आणि पाण्याच्या उपस्थितीतही जप अत्यंत शुभ मानला जातो. ब्राह्मण आणि गायींच्या उपस्थितीत जपाचे मोठे स्तवन आहे. पूर्वेकडे तोंड करून जप केल्यास सिद्धी मिळते, दक्षिणेकडे तोंड केल्यास तांत्रिक फल मिळते. पश्चिमेकडे तोंड करून जप केल्यास धनप्राप्ती होते, आणि उत्तर दिशेला शांती मिळते. सूर्य, अग्नी, ब्राह्मण, देवता आणि गुरु यांच्या साक्षीने जप करावा. इतरांच्या उपस्थितीत द्वेषभावनेने, डोक्यावर पगडी किंवा वस्त्र, मान झुकवून, मोकळ्या केसांनी, किंवा गळा झाकून कधीही जप करू नये. अशुद्ध हातांनी, अपवित्र अवस्थेत, शोकग्रस्त असताना, राग, मद्यपान, शिंक, थुंकणे, किंवा जांभई घेत असताना जप टाळावा. जप करताना कुत्रे किंवा अस्पृश्य दिसल्यास शुद्धी करावी, किंवा माझे आणि तुझे स्मरण करावे. जप करताना दिवा किंवा प्रकाशाकडे पाहावे, श्वासावर नियंत्रण ठेवावे, बसून, झोपून, चालताना किंवा नुकतेच उठल्यावरही जप करता येतो. पण रस्त्यात, अशुद्ध जागी, किंवा अंधारात जप करू नये; पाय पसरून किंवा कोंबडीच्या मुद्रेतही जप टाळावा. प्रवासात, पलंगावर, किंवा चिंता असताना—शक्य असल्यास सर्व नियम पाळावेत; अन्यथा, जप शक्य तसा करावा. महादेव म्हणतात, “याचे दीर्घ विवेचन कशाला? शुद्धता, उत्तम आचरण आणि एकाग्रतेने जप करणारा मनुष्य नेहमीच शुभता प्राप्त करतो. आचरण हेच सर्वोच्च धर्म आहे, तेच खरे धन, तेच श्रेष्ठ ज्ञान, आणि तेच अंतिम मार्ग आहे. ज्याच्याकडे चांगले आचरण नाही, त्याचा लोकांत तिरस्कार होतो आणि परलोकातही सुख मिळत नाही. म्हणून, सदाचार अंगीकारावा. वेद व धर्मशास्त्रांनी सांगितलेले कर्मच त्याच्यासाठी योग्य आचरण आहे; इतर काहीही खरे आचरण नाही. जे सत्पुरुष पाळतात तेच सदाचार, आणि त्याचे मूळ श्रद्धा आहे. जो श्रद्धावान आहे आणि कधीही चांगल्या आचरणापासून विचलित होत नाही, तो कधीही भ्रष्ट होत नाही; म्हणून, श्रद्धावान व्हावे. जसे या जगात शुभ-अशुभ कर्मांमुळे सुख-दुःख मिळते, तसेच परलोकातही मिळते—ही दृढ समज श्रद्धा आहे. “प्रिये, आता मी तुला आणखी एक गुपित सांगतो—हे अत्यंत गुप्त ठेवावे, अविश्वासी किंवा पशू यांना सांगू नये. कलियुगात सदाचारहीन, पतित किंवा कनिष्ठ जातीत जन्मलेल्या व्यक्तीसाठी पाचाक्षरी मंत्राशिवाय अन्य कोणतीही रक्षा नाही. चालताना, उभा राहून, किंवा मनासारखे वागताना, अपवित्र किंवा पवित्र असतानाही, हा मंत्र कधीच निष्फळ होत नाही. ज्यांच्याकडे आचरण नाही, ज्यांचे सहा मार्ग अपवित्र आहेत, किंवा ज्यांना गुरूने उपदेश दिला नाही—even त्यांच्यासाठीही हा मंत्र निष्फळ होत नाही. अगदी कनिष्ठ, अज्ञ, मूर्ख, पतित, असंयमी किंवा नीच व्यक्तीसाठीही हा मंत्र कधीच निष्फळ होत नाही. जो कोणी माझ्याविषयी अत्युच्च भक्ती बाळगतो, त्याला कुठल्याही अवस्थेत हा मंत्र नक्कीच सिद्ध होतो; इतर कुणासाठी नाही. या मंत्रासाठी शुभ काळ, तिथी, नक्षत्र, वार किंवा योग यांचा विचार करायचा नसतो; सात नियम त्याला लागू नाहीत. हा महान मंत्र कधीच, कुणासाठीही, कुठल्याही काळी, शत्रू ठरत नाही; तो सिद्ध असो, सिद्ध होणारा असो, किंवा सिद्ध करावयाचा असो—तो नेहमीच फलदायी राहतो. संपूर्ण गुरूने दिल्यास तो 'संपूर्ण सिद्ध'; अपूर्ण गुरूने दिल्यास 'सिद्ध' किंवा 'सिद्ध करावयाचा' असतो. पण जो माझ्यावर, मंत्रावर आणि गुरूवर अत्युच्च श्रद्धा ठेवतो, त्याला तो नक्कीच सिद्ध होतो. ज्ञानीजनांनी हे श्रेष्ठ ज्ञान, पाचाक्षरी मंत्र, थेट आश्रमात शिकावे. इतर सर्व मंत्रांमध्ये, जरी ते सिद्ध झाले असले, तरी हा मंत्र सिद्ध झाला नाही, तर इतर मंत्रही सिद्ध होत नाहीत; पण हा महान मंत्र सिद्ध झाला, की इतरही आपोआप सिद्ध होतात. देवी, जसे मी देवांमध्ये प्राप्त होत नाही, तसेच, प्राप्त झाल्यावरच मी आणि तू प्राप्त होतो; या सर्व मंत्रांमध्ये हाच नियम आहे. इतर सर्व मंत्रांमध्ये जे दोष आहेत, ते या मंत्रात नाहीत, कारण हा मंत्र जात किंवा इतर कोणत्याही बंधनाशिवाय आचरणात आणला जातो. तरीसुद्धा, हा मंत्र क्षुद्र किंवा तुच्छ हेतूने वापरू नये; त्यामुळेच त्याला महान सामर्थ्य आहे. अशा प्रकारे, महादेवांनी पाचाक्षरी मंत्राच्या विधीचे रहस्य, त्रैलोक्याच्या कल्याणासाठी, महादेवीला प्रत्यक्ष सांगितले.