प्रिय देवी, परमेश्वर आपल्या भक्ताला मार्गदर्शन करत सांगतो: प्रथम, बाह्य कर्मयज्ञाने माझी पूजा करावी, मग ज्ञान व योगात मन लावून योगाभ्यास करावा. जेव्हा माझे खरे स्वरूप ओळखले जाते, तेव्हा ज्यांचे मन माती, दगड व सोन्यात समत्व ठेवते, असे embodied जीव कर्मयज्ञाने माझी पूजा करत नाहीत. सदैव माझ्यात मग्न असलेला, ज्ञान व योगात एकाग्र असलेला, माझा भक्त व श्रेष्ठ योगी, अखेर माझ्याशी एकरूपता प्राप्त करतो. परंतु, द्विजांमधील जे माझ्यात आसक्ती नसतानाही माझ्या आश्रयाला आले आहेत, त्यांनी आपल्या योग्यतेनुसार ज्ञान, आचरण व कृती यांतच मन लावावे. माझी पूजा दोन प्रकारची असते—बाह्य व अंतःकरणातून. तसेच, माझी भक्तीही तीन प्रकारची समजली जाते—वाणी, मन व शरीराने. तप, कर्मकांड, जप, ध्यान आणि ज्ञान—ही पाच माझ्या भक्तीची रूपे आहेत, असे ज्ञानी सांगतात. बाह्य पूजा, जसे की अर्घ्य व इतर अर्पण, इतरांच्या माध्यमातून ओळखली जाते; पण अंतःकरणातील अनुभूती ही आंतरिक पूजा समजली जाते. मन जर माझ्याकडे वळले असेल तरच ते खरे मन; माझ्या नामात अर्पित वाणीच खरी वाणी; माझ्या शिकवणीनुसार त्रिपुंड वगैरे चिन्हांनी सुशोभित होऊन माझ्या सेवेत असलेले शरीरच खरे शरीर. बाह्य पूजा म्हणजे यज्ञादि विधी, पण शरीराला क्लेश देणारी कठोर तपश्चर्या माझ्या शिकवणीत नाही. जप म्हणजे पाचाक्षरी मंत्र व प्रणवाचा जप, रुद्रस्तोत्रांचे पठण, पण फक्त वेदपठण नव्हे. ध्यान म्हणजे माझ्या स्वरूपाचे चिंतन, आत्मनिष्ठ किंवा इतर गोष्टींमध्ये तल्लीन होणे नव्हे; ज्ञान म्हणजे माझ्या शास्त्रांचा अर्थ समजणे, इतर गोष्टींचे नव्हे. बाह्य किंवा आंतरिक, ज्या ठिकाणी मन रमते, तेथे पूर्वसंचितानुसार सत्य आचरण करावे. अंतःकरणातील पूजा बाह्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे, कारण ती बाह्य कर्मातील दोषांपासून मुक्त असते. खरी शुद्धता ही अंतःकरणातीलच असते; बाह्य शुद्धता खरी शुद्धता नव्हे. ज्या व्यक्तीचे अंतःकरण निर्मळ आहे, तोच खरा शुद्ध आहे, जरी बाह्यरूपाने तो अशुद्ध असला तरी. बाह्य व अंतःकरणातील भक्ती दोन्ही भावनेनेच करावी; भावनेशिवाय ती केवळ निराशेचे कारण होते. मी पूर्णकाम व पवित्र असल्याने, लोकांनी बाह्य किंवा आंतरिकपणे माझ्यासाठी काय केले याचा मला अर्थ नाही; मी फक्त अंतःकरणातील भावना स्वीकारतो. माझ्या दृष्टीने, भावना असलेली कृतीच शाश्वत धर्म आहे—ती मनाने, वाणीने किंवा कृतीने, फळाची अपेक्षा न ठेवता करावी. जो फळाच्या आशेने माझ्या आश्रयाला येतो, त्याचे माझ्याशी नाते क्षीण असते; कारण फळ न मिळाल्यास तो मला सोडू शकतो. तरीही, ज्या भक्तांचे मन माझ्यावर स्थिर असते, जरी ते फळाची इच्छा ठेवतात, त्यांनाही मी त्यांच्या भक्तीनुसार फळ देतो. जे माझ्यात निष्काम भावनेने मन लावतात, पण नंतर फळाची अपेक्षा करतात, तेही मला प्रिय आहेत. पूर्वसंचितामुळे जे फळ किंवा त्याच्या अभावाचा विचार करतात, आणि असहाय्यपणे माझ्या आश्रयाला येतात, ते माझे अत्यंत प्रिय भक्त आहेत. त्यांना जे मिळाले आहे, त्याहून मोठा लाभ त्यांच्यासाठी नाही, आणि माझ्यासाठीही त्याहून मोठा लाभ नाही. माझ्या कृपेने त्यांची भक्ती मला अर्पित होते; ती भक्तीच त्यांना परम मोक्ष देते, जशी शक्ती देते. जे महात्मे पूर्णपणे माझ्यात समर्पित आहेत, त्यांच्या मनाने मला शरण गेले आहेत, त्यांच्यात माझ्या धर्माचे आठ लक्षणे सांगितली आहेत: माझ्या भक्तांवर प्रेम, पूजेत समाधान, स्वतः पूजा करणे, माझ्यासाठी अंगांची सेवा; माझ्या कथा ऐकण्यात भक्ती, वाणी, डोळे व शरीरात भक्तीमुळे झालेले बदल, माझे सतत स्मरण, आणि माझ्यावर अवलंबून राहणे. ही आठ लक्षणे जिथे आढळतात, तिथे म्लेच्छ असला तरी तो ब्राह्मणांमध्ये श्रेष्ठ, ऋषितुल्य, तेजस्वी, तपस्वी आणि पंडित मानावा. माझ्यावर भक्ती असणारा, जरी तो श्वपच (कुत्रे खाणारा) असेल, तरी तो चारही वेद जाणणाऱ्यापेक्षा मला अधिक प्रिय आहे; त्याला दान द्यावे, त्याच्याकडून दान घ्यावे, आणि त्याची पूजा करावी, जशी माझी करावी. जो भक्तीने मला पत्र, पुष्प, फळ किंवा पाणी अर्पण करतो, त्याला मी कधीच सोडत नाही, तोही मला कधीच सोडत नाही. आता, देवी, मी संक्षिप्तपणे द्विज, विद्वान व श्रेष्ठ भक्तांचे वर्णाश्रमधर्म सांगतो: दिवसातून तीन वेळा स्नान, अग्निसेवा, नियमित लिंगपूजा, दान, प्रभूच्या चरणी नम्रता, सर्वत्र व सदैव दया; सत्य, समाधान, श्रद्धा, सर्व प्राण्यांवर अहिंसा, लज्जा, भक्ती, अध्ययन, योग, आणि नेहमी अध्यापन; अर्थस्पष्टीकरण, ब्रह्मचर्य, श्रवण, तप, क्षमा, शुद्धता, शिखा व यज्ञोपवीत, पगडी व उत्तरीय परिधान; निषिद्ध कृत्यांचा त्याग, भस्म व रुद्राक्ष धारण, उत्सवाच्या दिवशी विशेष पूजा, विशेषतः चतुर्दशीस; प्रत्येक महिन्यात ब्रह्मकुर्च जलपान, विशेष पूजा व त्यासह माझे अभिषेक; सर्व कर्तव्यांचा त्याग न करणे, श्रद्धेने न दिलेले अन्न न घेणे, जुने अन्न व यावक धान्य टाळणे; मद्यपान, मद्यगंधी अन्न व त्याचे नैवेद्य टाळणे—हे सर्व वर्णांना लागू, विशेषतः ब्राह्मणांसाठी. क्षमा, शांती, समाधान, सत्य, चोरी न करणे, ब्रह्मचर्य, माझे ज्ञान, वैराग्य, भस्माचा उपयोग, आणि सर्व आसक्तींपासून निवृत्ती—ही दहा योग्यांची विशेष लक्षणे आहेत, तसेच दिवसास फक्त भिक्षा मागणे. अशा प्रकारे, परमेश्वर भक्तांना श्रद्धेने, शुद्ध अंतःकरणाने, भक्तीभावाने आणि योग्य आचरणाने आपल्याशी एकरूप होण्याचा मार्ग सांगतो.